許 沖

（華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510631）

毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立，不僅是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也需要借助歷史敘述予以系統(tǒng)闡證。中共七大立足多重歷史時(shí)間、通過(guò)多維歷史對(duì)比和采用多元政治修辭，系統(tǒng)闡述黨的歷史、總結(jié)黨的經(jīng)驗(yàn)、論證黨的理論，歷史性地確立了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想。總結(jié)中共七大的敘史策略，對(duì)于揭示毛澤東思想指導(dǎo)地位確立的歷史依據(jù)及其價(jià)值意涵具有重要意義，對(duì)于新時(shí)代承繼黨代會(huì)存史、育人、資政的政治傳統(tǒng)具有現(xiàn)實(shí)啟迪價(jià)值。有鑒于此，本文擬就該論題作一簡(jiǎn)要?dú)v史梳辨與分析。

一、立足多重歷史時(shí)間敘述黨的歷史

歷史敘述務(wù)須立足于一定的時(shí)間量度，據(jù)以再現(xiàn)歷史事實(shí)、透視歷史規(guī)律和彰顯歷史意義?？疾熘泄财叽髷⑹返臅r(shí)間策略，除去自然物理時(shí)間上的考證性敘述，它更多強(qiáng)調(diào)在社會(huì)歷史時(shí)間上的理論性闡證。這是以中國(guó)共產(chǎn)黨的重大“歷史時(shí)刻”為邏輯起點(diǎn)，聚焦由此開啟的中國(guó)革命“歷史進(jìn)程”及其蘊(yùn)含的“歷史內(nèi)容”，或整體性或階段性地生成對(duì)黨的歷史的政治敘事、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。述及其在中共七大的集中表現(xiàn)，主要是立足建黨以來(lái)、中共六大以來(lái)和抗戰(zhàn)以來(lái)三重社會(huì)歷史時(shí)間敘述中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。

根據(jù)黨代會(huì)的基本職責(zé)和要求，它應(yīng)當(dāng)總結(jié)和審定黨在特定階段內(nèi)的歷史以及工作內(nèi)容，因而敘述黨的歷史也就成為中共七大的題中之義。就其漫長(zhǎng)的籌備過(guò)程來(lái)看，中共中央于1931 年和1937 年分別提出中共七大應(yīng)形成對(duì)“蘇維埃運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的鄭重的總結(jié)”，以及對(duì)“自黨六次大會(huì)以來(lái)的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)作一個(gè)基本的總結(jié)”[1]3。此乃黨代會(huì)的既定議題和規(guī)范要求。之后，因國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，加之共產(chǎn)國(guó)際的指示和建議，中共中央轉(zhuǎn)而專注于在中共七大上總結(jié)“全國(guó)抗戰(zhàn)與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗(yàn)”[2]。這是從因應(yīng)民族戰(zhàn)爭(zhēng)需要的角度出發(fā)，對(duì)中共七大議題作出的適時(shí)調(diào)整。隨著延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的有序推進(jìn)，1943 年中共中央又提出中共七大“將總結(jié)我黨二十二年的經(jīng)驗(yàn)”，此舉意在“經(jīng)過(guò)七大”系統(tǒng)省思黨的整個(gè)歷史，進(jìn)而促成黨在思想上、政治上和組織上的高度統(tǒng)一，據(jù)以完成抗戰(zhàn)建國(guó)的歷史任務(wù)[3]。毋庸諱言，這是以中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)歷史問(wèn)題的逐步自覺和共產(chǎn)國(guó)際的解散為前提和背景，中共中央才進(jìn)一步拓寬中共七大敘史的時(shí)空寬度?？偟恼f(shuō)來(lái)，盡管中共七大歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)議題不斷變更，甚至在歷經(jīng)反復(fù)議處后它也未能進(jìn)入大會(huì)正式議程，但立足三重社會(huì)歷史時(shí)間敘述黨的歷史的基本思路，業(yè)已在其籌劃過(guò)程中被逐步厘定。

有鑒于此，基于建黨以來(lái)、中共六大以來(lái)和抗戰(zhàn)以來(lái)三重社會(huì)歷史時(shí)間敘述黨的歷史，也就成為中共七大敘史的核心策略選擇。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是開天辟地的大事變，作為黨的歷史發(fā)生發(fā)展的源頭，自然構(gòu)成了中共七大敘史的邏輯起點(diǎn)。在中共七大期間，毛澤東率先闡述了建黨24 年所歷經(jīng)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“三個(gè)英勇奮斗的歷史時(shí)期”，強(qiáng)調(diào)正是“經(jīng)歷了三次的偉大斗爭(zhēng)”，才促成了中國(guó)革命面目的煥然一新，才開創(chuàng)了新民主主義的整個(gè)歷史階段[1]163、206。述及這段歷史，朱德在中共七大開幕式上也提出：在25 年的斗爭(zhēng)中間，能夠堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的“特點(diǎn)”，能夠找到黨的領(lǐng)袖并由其主持黨的工作是中國(guó)共產(chǎn)黨的“特色”[1]164。劉少奇也認(rèn)為，經(jīng)過(guò)建黨24 年復(fù)雜斗爭(zhēng)的“實(shí)際鍛煉”和“長(zhǎng)期歷史”，中國(guó)共產(chǎn)黨業(yè)已推動(dòng)馬克思列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐的結(jié)合“得到了高度發(fā)展”，并由此造就了“中國(guó)的共產(chǎn)主義——毛澤東思想”[1]263；總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨取得偉大成就的根本原因，主要因其是新式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、全心全意為人民服務(wù)的政黨和在中國(guó)化的馬克思主義基礎(chǔ)上建立起來(lái)的政黨[1]268。也正是基于此點(diǎn)，它已經(jīng)成為全國(guó)范圍的和群眾性的黨，經(jīng)受長(zhǎng)期鍛煉和掌握戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的黨，領(lǐng)導(dǎo)近億人民群眾建立強(qiáng)大革命根據(jù)地的黨，克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想以及空前團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨，以及擁有自己領(lǐng)袖毛澤東的黨[1]261。中共七大立足建黨24年的歷史分期、發(fā)展特點(diǎn)、成就貢獻(xiàn)敘述黨的歷史，為從整體上把握中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡和時(shí)代意義奠定了基礎(chǔ)。

另一方面，中共六大是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命重大轉(zhuǎn)折時(shí)期召開的一次黨代會(huì)，它與中共七大相隔達(dá)17 年之久，因而留待后者總結(jié)和審定的工作內(nèi)容異常繁重，業(yè)已超出中央工作報(bào)告可以總結(jié)的范疇，務(wù)須“放到歷史總結(jié)中去”[4]136。有鑒于此，周恩來(lái)在中共七大上率先從宏觀層面系統(tǒng)回顧了中共六大以來(lái)的黨的歷史，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨在兩次大會(huì)期間經(jīng)歷了國(guó)內(nèi)、國(guó)外和黨內(nèi)一系列重大變化與重大事故，通過(guò)依靠五種力量和經(jīng)過(guò)五種斗爭(zhēng)，它已經(jīng)鍛煉成為中國(guó)乃至世界范圍的強(qiáng)大的政黨，并在接受毛澤東所教育的中國(guó)馬克思主義思想、所指示的新民主主義方向后，歷經(jīng)三個(gè)革命時(shí)期和克服無(wú)數(shù)困難，最終取得了現(xiàn)在的成功和勝利[1]166-167。從中觀和微觀層面看，中共七大對(duì)中共六大以來(lái)黨的歷史的聚焦，其實(shí)更著意于形成“四中全會(huì)至遵義會(huì)議這一段歷史的結(jié)論”，以期從中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并能夠同時(shí)“照顧以后”[5]。眾所周知，這段歷史曾深受機(jī)會(huì)主義的影響。劉少奇在修改黨章的報(bào)告中直言：黨的歷史就是反對(duì)黨內(nèi)各種機(jī)會(huì)主義并將其粉碎的歷史，主要包括反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、陳獨(dú)秀主義、李立三路線以及后來(lái)的“左”傾路線和投降主義[1]270。在中共七大代表的發(fā)言中，張聞天和博古等人還就此紛紛開展自我批評(píng)，意在通過(guò)反省自身在思想上和路線上的錯(cuò)誤及其對(duì)黨的影響，形成對(duì)中共六大以來(lái)黨的歷史的個(gè)體化敘述。中共七大如此敘史，既肯定了中共六大以來(lái)黨的成長(zhǎng)與成就，也彰顯了黨的歷史自省與政治自覺。但更為重要的，是它在彰顯成績(jī)和隱示問(wèn)題的過(guò)程中，還藉此“證明了與證明著”以毛澤東為代表的革命路線是全黨“唯一正確的方針”[1]349。

再一方面，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)抵抗日本侵略的一場(chǎng)民族性的全面戰(zhàn)爭(zhēng)，抗戰(zhàn)八年以來(lái)的歷史距離中共七大最近，自然成為中共七大議題擘畫、歷史敘述、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的焦點(diǎn)。對(duì)于這一核心議題，毛澤東在中共七大政治報(bào)告中就曾明確表示：應(yīng)對(duì)八年抗戰(zhàn)中的各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)作出適當(dāng)總結(jié)，“借以教育人民，并為我黨決定政策的根據(jù)”[4]181。在中共七大軍事報(bào)告中，朱德率先回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)八年抗戰(zhàn)的歷程，并著重總結(jié)了解放區(qū)抗戰(zhàn)取勝的“總的經(jīng)驗(yàn)”：一是依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持人民戰(zhàn)爭(zhēng)的方針，二是實(shí)施革命的三民主義和新民主主義的政策，三是實(shí)現(xiàn)了解放區(qū)全民抗戰(zhàn)總動(dòng)員和各階級(jí)大團(tuán)結(jié)，四是建立了民主聯(lián)合政府和抗戰(zhàn)的一元化領(lǐng)導(dǎo)，五是從根本上堅(jiān)持了毛澤東的軍事路線[1]243-246。在《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》的發(fā)言中，周恩來(lái)不僅回顧了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線醞釀和發(fā)展的五個(gè)階段，而且還從認(rèn)清楚敵人、隊(duì)伍和司令官三個(gè)層面出發(fā)，系統(tǒng)總結(jié)了黨內(nèi)外關(guān)于兩條抗戰(zhàn)路線的分歧、斗爭(zhēng)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)[1]299-312。此外，彭德懷[1]316、陳毅[1]325、聶榮臻[1]386、朱瑞[1]412等人還分別詳細(xì)介紹了華北、華中、晉察冀、山東等解放區(qū)的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)史事，從得益于執(zhí)行毛澤東的人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線和洛川會(huì)議確立的敵后抗日方針，以及存在著對(duì)游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略地位認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確、強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)等問(wèn)題，深刻反思并總結(jié)了各解放區(qū)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)得失。上述歷史回顧和經(jīng)驗(yàn)闡發(fā)，是中共七大對(duì)八年抗戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的即時(shí)性總結(jié)，既是以客觀事實(shí)對(duì)毛澤東軍事學(xué)派科學(xué)性的驗(yàn)證，也為在軍事上執(zhí)行毛澤東的指示和完成抗戰(zhàn)建國(guó)的歷史重任奠定了基礎(chǔ)[1]257。

立足于建黨以來(lái)、中共六大以來(lái)和抗戰(zhàn)以來(lái)三重社會(huì)歷史時(shí)間敘述黨的歷史，彰顯出中共七大敘史策略選擇的層次性和系統(tǒng)性。此舉不僅有利于從整體與局部、歷史與現(xiàn)實(shí)、史事與史論等不同維度出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握黨的歷史脈絡(luò)與特點(diǎn)，總結(jié)和省思黨的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，升華黨的指導(dǎo)思想與理論體系，而且更有助于藉此系統(tǒng)地確證毛澤東思想指導(dǎo)地位確立的歷史合法性。

二、通過(guò)多維歷史比較敘述黨的歷史

歷史敘述需要借助于有效的論證方法，據(jù)以規(guī)范、客觀和科學(xué)地闡證歷史事實(shí)，增進(jìn)歷史敘述的可信度和權(quán)威性。延安時(shí)期，毛澤東積極倡導(dǎo)以“古今中外法”研究黨的歷史[6]，這既是一種全面的歷史研究方法，也是一種辯證的比較研究方法。依據(jù)這種方法，中共七大立足黨的歷史和相關(guān)史實(shí)的縱向與橫向的多維比較，多角度闡釋中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的主線、主流與本質(zhì)，闡證堅(jiān)持馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必然性，以及堅(jiān)持毛澤東的政治路線和毛澤東思想的科學(xué)性。述及其在中共七大的典型表現(xiàn)，主要以新舊民主主義革命史、國(guó)共關(guān)系史和黨的自身歷史的相互比鑒最為突出。

1945 年4 月21 日，毛澤東在中共七大預(yù)備會(huì)議上提出：在中國(guó)人民追求解放的百年斗爭(zhēng)中，“最大的變化是由舊民主主義革命轉(zhuǎn)到新民主主義革命”，它不僅造就了中國(guó)革命新的政黨、新的口號(hào)和新的奮斗目標(biāo)，而且還改變了中國(guó)革命的歷史軌跡和未來(lái)命運(yùn)[1]135。中共七大對(duì)于這一劃時(shí)代革命變遷的歷史敘述，是以革命者個(gè)體“新舊”革命經(jīng)歷的前后對(duì)比來(lái)實(shí)施的。在中共七大開幕式上，林伯渠將個(gè)人40 年的革命經(jīng)歷做了兩個(gè)階段和兩種身份的區(qū)分，直陳在前期作為一個(gè)舊民主主義者，跟隨孫中山參加革命卻屢遭失敗，原因既在于未能掌握革命理論和策略方法，更在于未能把握革命規(guī)律、聯(lián)系群眾和建立根據(jù)地；之后，基于十月革命的影響和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，中國(guó)革命通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人掌握了馬克思主義的方法，并經(jīng)由毛澤東把馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐的成功結(jié)合，才得以在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝農(nóng)民和根據(jù)地建設(shè)，最終找到中國(guó)革命正確地走向勝利的毛澤東旗幟[1]167-172。在中共七大閉幕式上，吳玉章幾乎作出了完全相同的歷史敘述，并且還從建黨以來(lái)毛澤東的思想、理論和方法的生成歷程出發(fā)，對(duì)新舊民主主義革命轉(zhuǎn)變及其成敗的歷史緣由進(jìn)行歸因分析。不僅如此，類似的歷史對(duì)比還包括毛澤東等人對(duì)孫中山、辛亥革命與新民主主義革命關(guān)系的評(píng)述與比鑒。在中共七大上，黨內(nèi)人士將個(gè)體革命經(jīng)歷置于中國(guó)革命整體進(jìn)程，以“現(xiàn)身說(shuō)法”的方式敘述黨的歷史和總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)。就其核心要義，此舉并非僅為比鑒中國(guó)革命前后發(fā)展歷程的不同，而是著意于通過(guò)鮮明的歷史對(duì)比，來(lái)闡釋列寧“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)”的經(jīng)典立論，進(jìn)而論證并得出“毛主席的思想才真正是革命理論”的政治論斷[1]635。

中國(guó)革命進(jìn)入新民主主義革命階段，拉開國(guó)共兩黨合作與競(jìng)爭(zhēng)的序幕，中共七大多角度敘述黨的歷史，自然少不了對(duì)國(guó)共兩黨歷史的相互比鑒。對(duì)此，林伯渠在中共七大開幕典禮上就曾直言：在20 世紀(jì)的中國(guó)革命進(jìn)程中，改組國(guó)民黨及其革命軍隊(duì)的組織，恢復(fù)同盟會(huì)時(shí)代的革命精神，主要源于中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際的幫助[1]170。此語(yǔ)一出，旋即言明國(guó)共兩黨關(guān)系的淵源，無(wú)奈第一次國(guó)共合作高開低走，兩黨隨即兵戎相見。對(duì)此，毛澤東在中共七大上有過(guò)系統(tǒng)闡釋：1927 年國(guó)民黨破壞國(guó)共合作和國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致生氣勃勃的大革命被葬送，由此造成內(nèi)戰(zhàn)代替團(tuán)結(jié)、獨(dú)裁代替民主、黑暗的中國(guó)代替光明的中國(guó)[1]182；但共產(chǎn)黨與國(guó)民黨不同，它不僅迅速?gòu)难韧罋⒅信榔?，而且高舉革命大旗、繼續(xù)武裝斗爭(zhēng)、組織人民政府、實(shí)行土地改革、創(chuàng)建人民軍隊(duì)、保存和發(fā)展革命力量，實(shí)際繼承了孫中山的革命的三民主義[1]186、191；至抗戰(zhàn)爆發(fā)，中共實(shí)施全面的人民抗戰(zhàn)路線，國(guó)民黨奉行消極抗日、積極反共和反人民的政策，兩個(gè)政黨一個(gè)執(zhí)行著孫中山的指示、原則、政策和經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)成為“背叛孫先生的不肖子孫”[1]196。毛澤東此語(yǔ)雖為追述國(guó)民黨不抵抗政策的歷史根源，卻實(shí)際構(gòu)成對(duì)彼此歷史進(jìn)程和政策實(shí)踐的比較敘事。此類比鑒，在朱德、周恩來(lái)等人對(duì)黨的軍事路線和統(tǒng)戰(zhàn)政策的闡述中也多有反映。不難發(fā)現(xiàn)，基于中共七大這種“獨(dú)立性更強(qiáng)”的黨際歷史對(duì)比，以及對(duì)國(guó)民黨和蔣介石“留有余地”的尖銳批評(píng)[1]211，也就為中共借助黨代會(huì)這一特殊社會(huì)政治機(jī)制來(lái)面向全黨乃至全國(guó)人民確證中國(guó)革命的主流和本質(zhì)，進(jìn)而為確證新民主主義的革命方向和毛澤東的政治路線的正當(dāng)性奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持新民主主義的革命方向和歷史潮流，并不意味著在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命進(jìn)程中可以一蹴而就，實(shí)際上它自身也充滿了艱難困苦和迂回曲折。值得慶幸的是，善于總結(jié)自身歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別是借助黨內(nèi)歷史比鑒來(lái)宣化、育人和資政，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，這也構(gòu)成中共七大比較敘史的重要方面。這種歷史對(duì)比，首先反映在對(duì)建黨前后與建黨24 年之后的歷史對(duì)比。前者被敘述為缺乏足夠的馬克思主義的思想準(zhǔn)備，缺少實(shí)際的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，未能真正將馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，以至于犯下了一系列錯(cuò)誤[1]265、635；后者強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)24 年發(fā)展后，中國(guó)共產(chǎn)黨已成長(zhǎng)為一個(gè)全國(guó)范圍的，廣大群眾性的，在思想上、政治上、組織上鞏固的，有自己領(lǐng)袖的馬克思列寧主義的政黨[1]261-262?？陀^而言，這是一種超出常規(guī)時(shí)空跨度的歷史對(duì)比，就其敘史的價(jià)值旨趣而言，也足以說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成長(zhǎng)為抗戰(zhàn)救國(guó)的“重心”，中國(guó)人民解放的“重心”，打敗侵略者和建設(shè)新中國(guó)的“重心”[1]163。與此同時(shí)，中共七大還以中共六屆四中全會(huì)、遵義會(huì)議、中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)和延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等重大史事或事件為分界點(diǎn)，進(jìn)行歷史的對(duì)比敘述，這也就在更加直觀和具體的層面上呈現(xiàn)出黨的成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨的整個(gè)歷史也就被敘述為黨內(nèi)的馬克思主義者同一切違反馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這個(gè)普遍真理的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義做堅(jiān)決斗爭(zhēng)的過(guò)程[1]206；而作為這一斗爭(zhēng)過(guò)程的最終結(jié)局，則是使黨鍛煉成為空前團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的黨，黨的歷史上的機(jī)會(huì)主義路線被徹底清算，黨內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想被大量克服，并且還造就了達(dá)至中國(guó)民族和中國(guó)人民徹底解放的“毛澤東道路”[1]261。此外，基于中央、地方、個(gè)體間的不同階段的歷史對(duì)比，也是中共七大對(duì)比敘史的重要內(nèi)容，它們共同構(gòu)成對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨24 年歷史的立體敘事與多維表達(dá)。

除去上述維度的對(duì)比敘史，中共七大還曾將中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史置于百年中國(guó)人民斗爭(zhēng)史、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、中蘇兩黨關(guān)系史等維度展開對(duì)比闡證。如此種種，實(shí)有助于從大歷史觀上把握黨的歷史的主線和主流，有利于從多維時(shí)空視角揭示黨的歷史發(fā)展特點(diǎn)和本質(zhì)，進(jìn)而可以為借助中共七大總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史方位、明確歷史任務(wù)、探尋歷史規(guī)律奠定客觀依據(jù)。

三、采用多元政治修辭敘述黨的歷史

歷史事實(shí)是一種修辭建構(gòu)，歷史敘述是一種言語(yǔ)行為，敘述黨的歷史也應(yīng)積極采用多種政治修辭策略，據(jù)以釋放其在宣教、說(shuō)服和動(dòng)員上的多重功能。中共七大立足抗戰(zhàn)建國(guó)的時(shí)代語(yǔ)境和團(tuán)結(jié)勝利的話語(yǔ)任務(wù)，靈活運(yùn)用引用、比喻、設(shè)問(wèn)等修辭手法重述黨的歷史，闡證中國(guó)革命的綱領(lǐng)和路線，鼓動(dòng)黨員和群眾的政治情感，為在全黨形成政治上、思想上和組織上的高度統(tǒng)一，特別是在毛澤東思想的指引下從團(tuán)結(jié)走向勝利奠定了重要基礎(chǔ)。

從政治修辭的構(gòu)成要素看，中共七大敘史的修辭主體、情景、受眾、主題是明確無(wú)疑的，而能否達(dá)至歷史敘事的積極修辭效果，關(guān)鍵在于修辭的論證，也就是采用何種技術(shù)或手段進(jìn)行歷史的說(shuō)服論證。為了增強(qiáng)敘史說(shuō)服力，中共七大頻繁使用引用（也稱“引經(jīng)”）的修辭格，僅在書面政治報(bào)告中，毛澤東就在敘述抗戰(zhàn)中的兩條路線和兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，在溯源新民主主義綱領(lǐng)確立的依據(jù)，在闡釋黨的土地政策、少數(shù)民族政策和外交問(wèn)題等多個(gè)方面，大量引用孫中山的史事、政論和觀點(diǎn)[1]182-203。對(duì)此，毛澤東曾在中共七大上作出專門解釋，強(qiáng)調(diào)中共務(wù)必要把孫中山“講完全”，把他的好事、好話和好東西“抓住死也不放”，而且“將來(lái)我們的力量越大，我們就越要孫中山，就越有好處”[1]221。同期，在中共七大的預(yù)備會(huì)議報(bào)告、口頭政治報(bào)告和結(jié)論報(bào)告中，毛澤東還數(shù)次引用蘇聯(lián)經(jīng)典黨史教科書《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，或?yàn)殛U明中共“由小組到建立黨，經(jīng)過(guò)根據(jù)地發(fā)展到全國(guó)”的建黨辯證法，或?yàn)閿⑹鼋h初期的革命史事和人物事跡，或?yàn)檎f(shuō)明黨的政治路線及理論學(xué)習(xí)問(wèn)題[1]136、138、234。不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的許多當(dāng)代名篇，諸如毛澤東的《論持久戰(zhàn)》《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等[1]245、246、266，在中共七大的各類報(bào)告、致辭和發(fā)言中也被廣泛引用，據(jù)以化作闡證毛澤東軍事、政治和思想路線科學(xué)性的文本依據(jù)。中共七大采用引用修辭格敘述黨的歷史，核心旨趣在于彰顯修辭文本“引經(jīng)據(jù)典”的權(quán)威崇拜效應(yīng)，據(jù)以增進(jìn)對(duì)黨的歷史敘述的力度和信度，進(jìn)而釋放黨的24 年歷史在政治說(shuō)服、政策宣導(dǎo)、理論推闡上的綜合效用。

不僅如此，中共七大在籌備之初就提出應(yīng)“鄭重的”總結(jié)黨的歷史，后又強(qiáng)調(diào)要對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是黨內(nèi)幾次重大的路線錯(cuò)誤進(jìn)行客觀結(jié)論。如前所述，中央此舉意在“經(jīng)過(guò)七大”廓清歷史問(wèn)題、統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)和踐行抗戰(zhàn)建國(guó)的歷史重任。為達(dá)此政治表達(dá)效果，中共七大在敘史時(shí)頻繁使用設(shè)問(wèn)的修辭格，據(jù)以感染受眾的情緒和情感，使其加深對(duì)黨史語(yǔ)義的接受。比如，在論及黨的綱領(lǐng)和路線問(wèn)題時(shí)，毛澤東提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民革命是什么性質(zhì)的革命”的問(wèn)句，隨即則以“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命，這就是新民主主義的革命”進(jìn)行正面回答和系統(tǒng)闡釋；在闡述大革命后期黨的錯(cuò)誤時(shí)，他又作出“什么是不要馬克思主義？就是忘記了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，忘記了人民大眾，忘記了農(nóng)民”的自問(wèn)自答，來(lái)分析陳獨(dú)秀為代表的革命路線的錯(cuò)誤原因[1]214-215。此類設(shè)問(wèn)，實(shí)際兼具提醒注意和強(qiáng)化闡釋的雙重政治效用。除毛澤東外，中共七大代表在發(fā)言中也是頻頻設(shè)問(wèn)，聶榮臻就以提出“我們執(zhí)行毛主席的路線是不是完完全全百分之百的呢？不是的。我們有搖擺，不論政治上、軍事上，都有過(guò)偏差”的問(wèn)句，開啟對(duì)晉察冀抗戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)得失的歷史省察[1]387；劉伯承也曾以抗戰(zhàn)中“這些經(jīng)驗(yàn)是從那（哪）里來(lái)的呢？是從內(nèi)戰(zhàn)來(lái)的”設(shè)問(wèn)，引出對(duì)黨的軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)，以及對(duì)執(zhí)行毛澤東軍事路線過(guò)程中所犯錯(cuò)誤的深刻反思[1]416。凡此種種，不勝枚舉。中共七大以設(shè)問(wèn)修辭格敘述黨的歷史，除具有面向受眾提醒注意、加重語(yǔ)氣和固化印象的作用外，還有助于藉此強(qiáng)化語(yǔ)義、引發(fā)共鳴和刻寫記憶。如此舉措，均是追求并實(shí)現(xiàn)黨的歷史敘述效果最大化的一種重要技術(shù)手段。

為進(jìn)一步提升黨的歷史敘述的政治修辭效果，中共七大還積極采用比喻的修辭格，意在借助具體、生動(dòng)和通俗的話語(yǔ)表達(dá)，在全黨乃至全國(guó)范圍內(nèi)增進(jìn)黨史認(rèn)知、塑造黨的形象和闡明黨的主張。比如，在述及中共早期革命斗爭(zhēng)的曲折經(jīng)歷時(shí)，毛澤東形象地將重新恢復(fù)黨的組織和發(fā)展黨員比作“孵小雞”[1]137，把黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤思想及其實(shí)踐比作“鬧別扭”[1]139，以此說(shuō)明組織黨的隊(duì)伍和開展批評(píng)與自我批評(píng)的重要性。在述及建黨24 年來(lái)的主要收獲和成就時(shí)，任弼時(shí)借中國(guó)人民之口將中國(guó)共產(chǎn)黨比作“洪濤險(xiǎn)浪中的舵手”，將毛澤東比作中國(guó)人民和東方各民族革命的“旗幟”[1]161。進(jìn)而，在述及“如何認(rèn)識(shí)毛主席，怎樣把馬列主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合”的革命方法論時(shí)，林伯渠還轉(zhuǎn)借孫萬(wàn)福、李鼎銘的說(shuō)法，將毛澤東比作全國(guó)人民的“太陽(yáng)”和“救星”[1]171-172。由此，通過(guò)中共七大這一特殊的政治平臺(tái)，“舵手”和“旗幟”不僅成為中國(guó)共產(chǎn)黨政治領(lǐng)袖的形象化指稱，同時(shí)也構(gòu)成有關(guān)黨的正確路線和思想方法的根本性政治隱喻。事實(shí)上，這種隱喻在中共七大文本中還多有呈現(xiàn)：在修改黨章的報(bào)告中，劉少奇就將毛澤東譽(yù)為中國(guó)民族與中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的“舵師”[1]299；在總結(jié)華北八年抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，彭德懷認(rèn)為黨的全部歷史業(yè)已證明毛澤東就是中國(guó)革命的偉大舵手和中國(guó)人民解放的旗幟[1]316；在總結(jié)新四軍以及華中抗戰(zhàn)的歷史時(shí)，陳云還直陳毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最會(huì)掌舵的“掌舵先生”，不僅無(wú)數(shù)次地挽救了黨和軍隊(duì)，而且指引中國(guó)革命走向了正確的方向[1]326。比喻修辭的靈活運(yùn)用，既實(shí)現(xiàn)了將平實(shí)的史事生動(dòng)化、將抽象的思維具體化、將深?yuàn)W的理論通俗化，同時(shí)也藉此增進(jìn)了中共七大黨史敘事的綜合效果，并有效推動(dòng)了黨的形象和領(lǐng)袖權(quán)威的建構(gòu)。

作為一種特殊的歷史記憶機(jī)制，黨代會(huì)敘史的修辭策略遠(yuǎn)不止于上述三種。為增進(jìn)歷史敘述和政治表達(dá)的效度，中共七大還曾積極采用用典、示現(xiàn)、設(shè)彀、雙關(guān)等多種修辭格，據(jù)以達(dá)至婉轉(zhuǎn)含蓄、如臨其境、循循善誘的綜合修辭效果。此舉也奠定了中共七大黨史敘述的語(yǔ)言魅力和邏輯力量，并為建構(gòu)中共七大修辭文本和達(dá)成全黨思想的、意志的和行動(dòng)的統(tǒng)一奠定了話語(yǔ)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

有論者指出，黨代會(huì)既是黨的歷史的“集中的標(biāo)志”，又是黨的歷史的“準(zhǔn)確的縮影”[7]。究其緣由，概因在一定的歷史時(shí)空范疇中，它既可以化作黨的歷史記憶之場(chǎng)，亦可以成為黨的政治修辭之域。中共七大作為黨在民主革命時(shí)期最為成功的一次黨代會(huì)，之所以要采用多種策略敘述黨的歷史，并非僅為將其交由黨代會(huì)這種特殊的社會(huì)機(jī)制加以“存儲(chǔ)和解釋”[8]，而是著意于藉此釋放中共黨史敘事的多重社會(huì)政治功能。概括而言，一是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的功能，從不同歷史時(shí)間、斗爭(zhēng)領(lǐng)域和發(fā)展方向揭示中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)、規(guī)律和啟示；二是塑造黨的形象的功能，從中華民族、中國(guó)人民、中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨自身闡發(fā)黨的歷史方位、歷史貢獻(xiàn)和歷史使命；三是建構(gòu)領(lǐng)袖權(quán)威的功能，從毛澤東的斗爭(zhēng)實(shí)踐、理論創(chuàng)造、性格品質(zhì)確立其政治領(lǐng)袖和理論領(lǐng)袖的權(quán)威地位；四是確立黨的指導(dǎo)思想的功能，在前述三個(gè)方面歷史闡證的基礎(chǔ)上，再度借助中共七大的理論升華和政治呼告，賦予毛澤東思想以崇高的組織權(quán)威（黨的代表大會(huì)正式通過(guò)）和科學(xué)權(quán)威（符合實(shí)際），并最終歷史性地寫進(jìn)黨的章程，確立毛澤東思想成為黨的根本指導(dǎo)思想。述及個(gè)中經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)，它不僅具有歷史價(jià)值，對(duì)于新時(shí)代繼續(xù)開展黨的歷史敘述和推動(dòng)黨的政治建設(shè)也具有啟迪意義。