屈 杰

文氣之說(shuō)，古人之述備矣。曹丕曰：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。”（《典論·論文》）；劉勰曰：“紛哉萬(wàn)象，勞矣千想。玄神宜寶，素氣資養(yǎng)?！保ā段男牡颀垺ゐB(yǎng)氣》）觀乎林峰先生之詩(shī)詞，此言得之矣。其氣本乎清雄，兼之以靈逸，而濟(jì)之以才學(xué)。品之，若有“五氣”縈繞于筆端，可見(jiàn)珠玉紛列于行間。

一曰清氣。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借賈雨村之口道：“清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也?！毕壬谛踊ù河曛?，所秉者自然是清明靈秀之氣。故其詩(shī)中清氣氤氳，清聲駿發(fā)，清韻悠長(zhǎng)。正如司空?qǐng)D所云：“娟娟群松，下有漪流。晴雪滿(mǎn)汀，隔溪漁舟?？扇巳缬?，步屟尋幽?！?/p>

句如“清輝已照胎珠澈，靈骨漸磨心鏡圓”（《靈璧石》）簡(jiǎn)直是清透肌膚，清入神魄?！扒锶缪_紛萬(wàn)里，一枝清絕”（《憶秦娥·謹(jǐn)依文彰先生韻并和》）塵世蒼茫，萬(wàn)象紛紜，猶有一枝清絕，這不正是作者的自況嗎？“胸次清氣如霜，毫端逸思飛揚(yáng)”（《清平樂(lè)·依欣淼公生辰韻謹(jǐn)和》）作者贊美的是欣淼公，流露的是自家之襟懷。清氣如霜，逸思飛揚(yáng)，不又是作者的自畫(huà)像嗎？“呼白馬，入丹霞。月來(lái)風(fēng)物愈清佳?！保ā耳p鴣天·白馬山天尺情緣景區(qū)》）清新流麗，瀟灑自如，洋溢著浪漫主義的情懷，是清的另一種形態(tài)。

二曰雄氣。其本雖曰清，其氣得乎雄，發(fā)之而為清雄。清者，似芙蓉之出水，似藐姑山之神人；雄者，如大江東去，鐵板銅琵，盡聞鏜鞳。正如司空?qǐng)D所云：“天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿(mǎn)，萬(wàn)象在旁?！?/p>

請(qǐng)看“但期潮涌錢(qián)塘日，來(lái)聽(tīng)驚天十月雷?！保ā耳p鴣天·賀浙江省詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)成立三十周年》）、“白水一灣催月去，天風(fēng)百丈送潮來(lái)?！保ā跺X(qián)江源》），氣勢(shì)雄渾，境界宏大，若聞驚雷之驟起，狂飆之忽至。更如“北斗南天堪倚劍，清風(fēng)海上可橫琴”（《粵港澳大灣區(qū)》），倚靠在北斗星上舞劍，聽(tīng)清風(fēng)在海面上彈琴，這是何等雄闊的胸襟，何等浪漫的情懷！上句極雄，下句極清；上句極豪，下句極婉，可謂雄豪清婉之至矣。他如“盾輝新月春初近，刀斬青狼酒尚溫。”（《喀喇昆侖英雄贊》），是雄放也，是瀟灑也，是英氣勃發(fā)也。

三曰靈氣。湯顯祖曰：“文章之妙，不在步趨形似之間。自然靈氣，恍惚而來(lái)，不思而至，怪怪奇奇，莫可名狀，非物尋常得以合之?！膘`者，靈明也，靈感也，奇思妙想也，如火炬之驟明，如天機(jī)之乍見(jiàn)，妙不可言也。觀乎什中，妙思頻涌，佳句迭出，云錦爛漫，珠璣煥耀，可謂怡神曠心。

“天移山火明瑤海，石煉井冰輝玉壺?！保ā冻醯轿嘀荨罚?；“天街聞鶴語(yǔ)，星月待人呼?！保ā洞罅荷健罚ⅰ帮h渺煙嵐拂綠紗，靈臺(tái)琴語(yǔ)動(dòng)蒼崖?！保ā耳p鴣天·白馬山天尺情緣景區(qū)》），以慧眼觀物，以慧心造境，妙緒紛紜，意態(tài)萬(wàn)千，空靈奇美，呈在眼前。無(wú)靈心焉能至此也？

四曰逸氣。先生居塵而能出塵，入世亦能出世，其筆下有超逸之氣。正如司空?qǐng)D所云：“落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云。高人畫(huà)中，令色絪缊?！?/p>

觀乎詩(shī)中，多有清逸之句?！敖璧盟虑盎ㄒ欢?，登樓。待把塵機(jī)問(wèn)比丘?！保ā赌相l(xiāng)子·南京雞鳴寺》）拈花一笑，禪心頓悟，人雖無(wú)言，花猶含笑，超逸之氣忽生，而詩(shī)味盡出焉。“心期已到蓬萊上，洞口青云自可呼?！保ā陡＝ㄆ翁锞爬锖罚┤嗽诩t塵，心期蓬萊，逸世獨(dú)立，呼洞口之青云，作世上之神仙，真乃逸興遄飛，仙風(fēng)忽起。“誰(shuí)留一線神仙眼，來(lái)看紅塵萬(wàn)古心？”（《衢州爛柯山一線天》）眾生深陷于紅塵之中，素衣盡染，有幾人能超凡脫俗？這一線天就是神仙之眼，俯瞰紅塵，予人以啟迪。無(wú)疑這是作者的巧思與妙悟。經(jīng)此一悟，境界忽然升華矣。

五曰才氣。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中道：“詩(shī)有別材，非關(guān)學(xué)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！币獙?xiě)出一流的好詩(shī)，還應(yīng)具備特別的審美與創(chuàng)造能力，也就是通常所說(shuō)的才氣。先生清詞妙句，鋪錦連珠。

請(qǐng)看“解得連城真寶器，磬聲撕破五湖煙。”（《靈璧石》）妙在何處？妙在通感也。以聽(tīng)覺(jué)通視覺(jué)，把靈璧石聲音之清越、之悠長(zhǎng)寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，令人一讀難忘。再如“潮頭蓬島出，海上玉繩橫?！保ā杜R江仙·港珠澳大橋并賀建國(guó)七十周年》）妙在雙關(guān)也。以“蓬島”比港珠澳三城，以“玉繩”比喻跨海大橋，很新穎，也很貼切。然而“玉繩”還有另外一層含義：群星。海上群星璀璨，不又可以隱喻港珠澳繁華富庶、前程光明嗎？可謂用比巧妙，寄意幽深。更如“龍舉澄空，鶴來(lái)絕塞，水下生雷電?！保ā赌钆珛伞ぐ椎鄢恰罚┮浴褒埮e”喻山勢(shì)，以“鶴來(lái)”喻絕壁，以“雷電”喻猛浪，寥寥13字，白帝城邊山勢(shì)之杰特，巖壁之崔嵬，浪濤之湍急盡收眼里，非有千鈞之筆力焉能為之？是詩(shī)人之別材，不可強(qiáng)也。

韓愈云：“氣，水也；言，浮物也。水大，而物之浮者大小畢浮；氣之與言猶是也，氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”（韓愈《答李翊書(shū)》）先生“五氣”充盈，如滔滔江水連綿不斷，足以托起艨艟巨艦，是以發(fā)而為詩(shī)，或則天風(fēng)浩蕩，龍舉穹霄；或則芙蓉出水，香遠(yuǎn)益清；或則靈犀一點(diǎn)，光皎希夷；或則超逸出塵，凌空特立……人皆知其妙，而不知其所以妙也。試為蕓言，聊表芹意，雖探驪有心，得珠實(shí)難矣。