循思辨之路，悟古人詩心

萬欣愉

詩詞鑒賞循何徑？穿花拂葉思辨行。古典詩詞是思想、語言積累的寶庫，但師生進(jìn)入文本的閱讀門檻并不低，需要較為豐厚的古典詩詞涵養(yǎng)、科學(xué)的解讀思路、實(shí)用的教學(xué)手段。而《詩人十四個(gè)》這本小書則提供了大量可觀的鑒賞案例與解讀思路。

本書作者黃曉丹老師將十四位唐宋名家兩兩組隊(duì)，如王維與李商隱一組，呈現(xiàn)“春山的追尋”；陶淵明與辛棄疾一組，傳遞“春云的思念”。配對(duì)新巧，閱后每每有豁然翻新之感，追隨作者的腳步在春山可望、春夜情迷、春閨傷逝、春江別離等七個(gè)章節(jié)中留連，在一個(gè)詩意悠然、春風(fēng)駘蕩的集子中獲得心靈的驚顫。如何讀？如何教？且去書里尋看。

一、循語碼解讀之路，品味深層意蘊(yùn)

因?yàn)榕c古典詩詞有年代隔閡與語言障礙，所以筆者在閱讀與教學(xué)時(shí)常常因?yàn)橛龅侥吧衷~與句法而解讀受困，或是勉強(qiáng)理解了表層含義，但只是浮在表面滑行，無法產(chǎn)生更深久的共鳴。本書則提供了一種貼近文本的破局之路：葉嘉瑩先生說，中國的古典詩歌中是有語碼的，有一些自然就帶有寫作傳統(tǒng)中積淀的意義與情感，若只是停留在表層浮覽，沒有將其還原到古典語境，就容易與詩文蘊(yùn)含在其中的真正打動(dòng)人心的意義與情感失之交臂。

本書第三章《春蘭的孤獨(dú)》深入闡發(fā)了陳子昂《感遇》一詩，其中有兩句：“蘭若生春夏，芊蔚何青青”，表層含義不過是呈現(xiàn)了春夏間何其蔚然深秀的一株蘭草而已，結(jié)合詩作的后半部分，我們對(duì)這株蘭草的印象也只是停留在青春逝去、孤芳自賞等讓人麻木無感的詞語。但作者的一番追問，引導(dǎo)我們深入思考，挖掘背后的傳統(tǒng)內(nèi)涵：為什么用“蘭若”二字？“蘭花”和“蘭若”到底有什么區(qū)別？作者提醒我們，其中“蘭若”并舉，源自《楚辭》，指的是“幽蘭”和“杜若”，由此蘭若就帶上了發(fā)端于屈原種植和佩戴香草香花的文化意蘊(yùn)，代表人生托寓與自我追求，所以本詩一開始陳子昂就借蘭草、借“何青青”這樣疊加強(qiáng)調(diào)的詞語表達(dá)了一種強(qiáng)烈的自我期許，在春夏最好的季節(jié)，本有生命怒放的姿色，但自我期許越高，這種落空感、焦慮感就越是明顯，這才讓人真正感受到了高才陳子昂在無情時(shí)間里為何如此焦慮與迷茫。

又如第六章分析姜夔的《鬲溪梅令》“好花不與殢香人。浪粼粼。又恐春風(fēng)歸去綠成陰”。第一次讀到此詞，若只是停留在表層含義就會(huì)不禁疑惑：春風(fēng)歸去自然是可惜的，但“綠成陰”卻又全然是一番夏日好景，春花逝去還有夏葉的爛漫，又有什么值得心驚恐懼呢？但本書作者又再次引著讀者從表層關(guān)注到背后的語碼解讀，“春風(fēng)歸去綠成陰”其實(shí)化用了杜牧《嘆花》“自是尋春去較遲，往年未見曾開時(shí)。如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成蔭子滿枝”。杜牧的《嘆花》是懷想少年初遇的一位女子，后來詩人再次遇到，對(duì)方已嫁為人妻，開枝散葉，子女成枝。讀到此處，姜夔的遺憾與悵然才從表層透出來，感動(dòng)人心。正如作者在書中分析所言：“子滿枝的豐收自是好事，但那初春的芳菲已經(jīng)永遠(yuǎn)失去?！比绻麤]有基本的古典文學(xué)涵養(yǎng)，沒有語碼解讀的意識(shí)，詩詞解讀只會(huì)給我們留下淺薄的印象，無法觸碰到詩人的內(nèi)心。

二、循對(duì)比閱讀之路，凸顯個(gè)性特質(zhì)

本書詩詞的思辨性還體現(xiàn)在將單篇置于與其他詩人、其他篇目的對(duì)比視域中，更能體現(xiàn)“這一位”的詩人的個(gè)性藝術(shù)特質(zhì)，或同一位詩人“這一篇”的特質(zhì)。如本書選入十四位詩人，將每章設(shè)置成將兩位詩人進(jìn)行對(duì)比的對(duì)稱結(jié)構(gòu)。或是進(jìn)行個(gè)性風(fēng)貌的異質(zhì)對(duì)比，如遠(yuǎn)觀覺悟的王維與投入追尋的李商隱；或是相同的題材的不同表達(dá)形式的對(duì)比，如王昌齡和李白對(duì)盛唐宮闈的不同表達(dá)；或是同樣是面對(duì)離別，姜夔與蘇軾不同的人生態(tài)度。有了橫縱向的開拓對(duì)比，詩人的個(gè)性特質(zhì)更能閃耀人心。

試舉書中陳子昂、張九齡的對(duì)比為例。張九齡也是以春蘭為題材寫了一首《感遇》。首聯(lián)“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”寫“春蘭”但并不拘泥于“春蘭”一種生命樣態(tài)，春天的蘭草是茂盛的，秋天的桂花皎潔白凈，每一個(gè)季節(jié)都有可觀賞之處，開頭就與陳子昂的呈現(xiàn)很不一樣，將陳詩中秋天的時(shí)間煎迫感一掃而空。當(dāng)陳子昂孤照一株空林幽獨(dú)之蘭草，無人欣賞但依舊獨(dú)自燦然開放；張九齡卻沒那么孤苦絕望，他說“誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”，宕開一筆，有人相惜。最后一聯(lián)特別有趣，“草木有本心，何求美人折”，雖然他相信風(fēng)里林里還會(huì)有人來欣賞，可我本心已定，活成一株蘭草，或隨時(shí)間流動(dòng)成桂花也好，不需別人來采，我自成一派！經(jīng)由巧妙的對(duì)比，陳子昂、張九齡的個(gè)性立現(xiàn)，由原來對(duì)詩人淡漠的認(rèn)知，變?yōu)楦芸辞宀煌娙说钠沸?，看到不同詩人在不同階段的情緒變化，更能對(duì)古詩作品產(chǎn)生經(jīng)久的共鳴。

三、循整合縱觀之路，感受生命樣態(tài)

如果局限于文學(xué)史的風(fēng)格劃分，對(duì)辛棄疾的認(rèn)識(shí)可能長期停留于其為入世豪放代表，陶淵明則是田園隱逸派的代表，二者代表兩種截然不同的生命樣態(tài)，貼標(biāo)簽式的辦法固然有助于我們快速了解詩人概貌、風(fēng)格寫法，但這種印證式閱讀卻絲毫無益于我們從對(duì)詩人的刻板印象中掙脫出來，思辨性地閱讀與認(rèn)知詩人的生命樣態(tài)，錯(cuò)失一個(gè)豐富立體的詩人性靈，更無益于我們從詩作中獲得真正觸動(dòng)心靈的力量。本書作者在初讀辛棄疾詞時(shí)“只是對(duì)他晚年仰慕陶淵明之事有模糊的印象”，但通過整合通讀辛棄疾隱居時(shí)期的作品，尤其是將辛棄疾與陶淵明相關(guān)聯(lián)的作品進(jìn)行細(xì)讀對(duì)比后發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)粗略觀之一入世一出世的詩人內(nèi)在的精神關(guān)聯(lián)。辛棄疾仰慕陶淵明恬淡寧靜的心境，尤其喜歡陶淵明的《停云》一詩，所以在隱居帶湖時(shí)也修建了停云閣，并做了一首《停云偶作》。陶《停云》中寫到周遭的物象時(shí)，呈現(xiàn)出的畫面是“翩翩飛鳥，息我庭柯，斂翮閑止，好聲相和”，是人對(duì)自然的靜觀，人與自然的親近，是復(fù)得返自然的寧靜歡愉；而辛棄疾《停云偶作》里寫到的山林之物卻十分熱鬧歡脫，“偶向停云堂上坐，曉猿夜鶴驚猜。主人何事太塵埃！低頭還說向，被召又重來”，猿猴白鶴似乎跟詞人來了一段互動(dòng)對(duì)話，主人為什么還躑躅于世俗塵埃？之前做好了隱居的打算，皇帝一旦召喚又忍不住重來再干一番，辛棄疾將山林意象化為有靈性之物來跟自己進(jìn)行對(duì)話，用一種類似主客問答的方式，借動(dòng)物之口傳達(dá)出自己隱居后的不甘與矛盾。

黃曉丹老師沒有停留在單篇對(duì)比，而是繼續(xù)縱觀翻閱辛棄疾其他十幾首提到《停云》的詞，發(fā)現(xiàn)同樣熱鬧。里面有夸耀“水聲山色，競(jìng)來相娛”的，有埋怨“野花啼鳥，不肯入詩來”的，還有吐槽雷公雨神節(jié)擾他寫作“霎時(shí)風(fēng)怒，倒翻筆硯，天也只教吾懶”的。一會(huì)兒覺得最好能讓古人出來和自己相見，“不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳”，一會(huì)兒又認(rèn)為或許也可以和青山聊聊，“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，簡直使人眼花繚亂。

所以借由本書對(duì)辛棄疾作品的整合縱觀，筆者對(duì)辛棄疾的認(rèn)識(shí)逐漸豐富起來：從一開始將陶辛二者簡單劃為出世、入世兩大陣營，接著發(fā)現(xiàn)辛對(duì)陶的仰慕與模仿，打破了刻板印象的壁壘，發(fā)現(xiàn)滿腔熱血、無力回天的辛棄疾在隱居時(shí)渴望在陶詩中獲得撫慰，得到心靈的片刻安寧。但我們還是發(fā)現(xiàn)，即便停云堂建起，仿陶詩寫了好幾首，他依舊有安放不下的牽掛與不甘，他終究是熱烈活潑和積極入世的。此番閱讀看似回到了一開始的起點(diǎn)，即對(duì)辛棄疾入世的印象，但這個(gè)整合縱觀的過程已經(jīng)讓我們更深入感受到辛棄疾的精神變化，體會(huì)他的心靈選擇，惟其如此，也更被他“平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏”的獨(dú)善其身而不甘、報(bào)國而不得的情志所打動(dòng)，這是一個(gè)正反合的不斷打破，既有認(rèn)知又不斷否定前進(jìn)的思辨閱讀過程，而這個(gè)過程必須經(jīng)過對(duì)詩人不同階段、多個(gè)作品的整合統(tǒng)觀才有可能達(dá)成。如余黨緒老師所言，零碎詩篇對(duì)人的啟發(fā)是有限的，“孤零零的一首詩，很容易淪落為汪洋大海的一葉孤舟。要想牢記它，讓它成為自己的‘活性知識(shí)，還須將它跟其他詩歌關(guān)聯(lián)起來，與真實(shí)的生活關(guān)聯(lián)起來，與自我人生關(guān)聯(lián)起來”。（《古典詩歌的生命情懷》）我們通過縱觀詩人不同人生階段的作品、不同風(fēng)格的作品、整合詩人不同題材的作品，來豐富對(duì)詩人的認(rèn)知，也進(jìn)一步從中獲得生命體驗(yàn)與啟發(fā)。

（作者單位：廣東東莞實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

實(shí)習(xí)編輯 陳慧敏

責(zé)任編輯 李 淳