吳通宜,謝雙玉,王宏志,李 琳,王勝鵬,陰姣姣,楊丹麗

(1.華中師范大學(xué) 城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院/中國旅游研究院武漢分院,湖北 武漢 430079;2.凱里學(xué)院 旅游學(xué)院,貴州 凱里 560011)

民族村寨是少數(shù)民族人口相對集中,占比較高,聚落特征及其文化特征明顯的自然村或行政村[1]。作為傳統(tǒng)文化的基因庫和少數(shù)民族獨特的精神標(biāo)識,民族村寨在構(gòu)筑少數(shù)民族精神家園、增強少數(shù)民族文化自信和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要的作用[2]。同時,民族村寨在歷史演進(jìn)中發(fā)展和保留下來的特色景觀、民風(fēng)習(xí)俗等異質(zhì)性文化備受游客青睞。然而,在旅游活動急劇擴(kuò)張的背景下,受地方時空分離和脫域動力機(jī)制的作用[3],民族村寨的社會關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)秩序被打破,地方社會文化“共同體”發(fā)生解構(gòu)與重構(gòu)[4]。這給生活在民族村寨中,并且是村寨社會生產(chǎn)生活及其文化的重要組成要素的村民帶來了哪些影響?影響程度如何?村民對這些影響的感知是否存在內(nèi)部差異?這些問題都值得研究。正如Deery等所認(rèn)為的,“研究旅游業(yè)的社會文化影響的重要性無論如何強調(diào)都不為過。因為對于政府旅游部門和機(jī)構(gòu)、行業(yè)來說,了解一個接待區(qū)內(nèi)的個人或接待社區(qū)整體上如何看待旅游業(yè)的好壞是至關(guān)重要的,因為如果不能達(dá)到平衡,居民就可能對游客產(chǎn)生敵對反應(yīng)”[5],從而降低游客的體驗質(zhì)量。

關(guān)于旅游對目的地社會文化影響的研究還存在對象過于寬泛、影響程度難以量化等問題。因此,有學(xué)者建議從“居民對旅游影響的態(tài)度和感知”視角審視旅游的社會文化影響[6]。因為旅游地居民是旅游社會文化影響的對象和見證者,是旅游地社會文化變遷的“晴雨表”和“指示器”[7]。他們的感知和態(tài)度不僅直接影響旅游者的旅游體驗[8-9],而且是成功開發(fā)、營銷、運營現(xiàn)有或未來旅游項目的一個重要規(guī)劃和政策因素[10]。因此,目的地居民的感知和態(tài)度已成為測度旅游社會文化影響的常用要素[11-12]。

文獻(xiàn)檢索表明,已有不少文獻(xiàn)通過目的地居民的感知和態(tài)度研究旅游的社會文化影響。他們主要應(yīng)用社會交換理論[13-14]、生命周期理論[15]、主客沖突理論[16]、利益相關(guān)者理論[17]、社區(qū)依戀理論及情感團(tuán)結(jié)理論[18]等構(gòu)建測度社會文化影響感知的指標(biāo)體系。通過調(diào)查收集數(shù)據(jù),采用主成分分析[2,15, 19]、方差分析[20-22]、回歸分析[22-23]等方法評價居民對旅游社會文化影響的感知水平及其影響因素。研究對象涉及海島[23-24]、遺產(chǎn)[25]、自然[15]等不同類型旅游地。從已有研究結(jié)果來看,關(guān)于旅游的社會文化影響是積極的還是消極的仍存在爭議。有學(xué)者強調(diào)旅游發(fā)展帶來的負(fù)面影響[26],如導(dǎo)致了當(dāng)?shù)刭€博現(xiàn)象增多,犯罪率提升,吸毒、酗酒、賣淫和性泛濫等現(xiàn)象出現(xiàn),造成目的地過度擁擠、價格上漲等[11, 25, 27-29]。也有學(xué)者認(rèn)為旅游發(fā)展有利于目的地傳統(tǒng)文化復(fù)興,創(chuàng)造娛樂活動,促進(jìn)婦女就地就業(yè)和轉(zhuǎn)變角色,改善少數(shù)民族生計,改善兒童教育環(huán)境,改善社區(qū)道路及供水等[17,30-34]。關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展的社會文化影響,國外學(xué)者調(diào)查研究了阿拉斯加愛斯基摩族、斐濟(jì)Yasawa群島的少數(shù)民族村民對旅游社會文化影響的感知[35-36]。國內(nèi)學(xué)者調(diào)查了青海、內(nèi)蒙古、四川等[2,17, 37]省區(qū)旅游地居民的感知和態(tài)度,為進(jìn)一步開展相關(guān)研究奠定了較好的基礎(chǔ)。但已有研究仍有不足:第一,除了張俊英等外,這些研究都沒有關(guān)注到村民感知的異質(zhì)性問題,而目的地社區(qū)內(nèi)部的異質(zhì)性是值得注意的[38]。雖然針對非民族村寨居民感知的研究注意到了內(nèi)部異質(zhì)性問題[11-12, 19],但對居民旅游社會文化感知差異的成因及后果缺乏深層次分析。第二,缺少基于多元數(shù)據(jù)的整合研究。研究多局限于利用問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的定量分析,而缺少在定量分析的基礎(chǔ)上,利用訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行定性和解釋分析,從而難以使研究結(jié)論得到理論提升,導(dǎo)致研究的學(xué)術(shù)價值不足。

因此,本研究以貴州西江苗寨為案例地,通過問卷調(diào)查和訪談收集數(shù)據(jù),探索村民對旅游社會文化影響感知的維度,評價其感知水平。運用方差分析比較村民感知的差異,并結(jié)合訪談數(shù)據(jù)解釋村民感知內(nèi)部差異的原因,以便為西江苗寨旅游管理部門協(xié)調(diào)好民族文化保護(hù)和傳承與旅游運營和管理的關(guān)系,從而實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展提供參考依據(jù)。

1 案例地概況及研究方法

1.1 案例地概況

西江苗寨位于貴州黔東南州雷山縣東北部,分別距縣城和州府凱里36 km和35 km,距離省會貴陽260 km,面積約5 km2,共1 432戶,人口近6 000人,其中原住居民99.5%是苗族。西江苗寨已有1 000多年歷史,千余棟層巒疊嶂、鱗次櫛比的苗族吊腳建筑樓群依山而建。民族風(fēng)情淳樸濃郁,民族服飾多彩絢麗,苗年節(jié)、吃新節(jié)、鼓藏節(jié)等民俗文化獨特豐富,寨老制、鼓藏頭、活路頭、榔規(guī)榔約、四個一百二等民間治理文化是苗族先民治理社會的智慧結(jié)晶。旅游開發(fā)前,西江苗寨交通閉塞,只有一條通往縣城的沙石路,村民十分貧困。隨著2008年西江至凱里的旅游公路及2015年凱雷高速公路建成后交通的可進(jìn)入性增強,接待游客量由2000年的0.75萬人次增加到2008年的77.73萬人次,再到2018年的1 177.44萬人次。旅游總收入從2008年的1.02億元增加到2018年的108.08億元[39]。苗家樂(食宿)也由2000年的幾家增加到2017年的378家。與傳統(tǒng)旅游景區(qū)與目的地居民社區(qū)相對分離不同,西江苗寨村民的生活區(qū)就是旅游區(qū),是典型的主客共享的全域旅游目的地,主客沖突可能會更直接、更明顯。因此,以西江苗寨為案例調(diào)查研究居民對旅游社會文化影響的感知及其差異具有特殊的意義。

西江苗寨由依傍山水的平寨、東引、羊排、養(yǎng)蒿4大片區(qū)組成。其中,位于白水河?xùn)|北岸的羊排和東引片區(qū)分別坐落于呈“M”形的兩座高低落差500余米、傾斜70多度的雙子陡坡山峰上[40],其吊腳樓民居建筑群景觀是西江苗寨景區(qū)的核心吸引物,是重點保護(hù)片區(qū)。同時因地理區(qū)位較差,旅游發(fā)展相對滯后,大多數(shù)村民仍保持著旅游發(fā)展前的傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式。平寨片區(qū)也位于白水河?xùn)|北側(cè),但其民居沿河而建,是西江鎮(zhèn)政府所在地,一直以來都是該地的政治、商貿(mào)交易中心,是民居建筑功能向商鋪、酒店、客棧等多元化轉(zhuǎn)化最早的片區(qū)。坐落在白水河西南岸(即羊排、東引片區(qū)對岸)的養(yǎng)蒿片區(qū),民居依山而建,視野開闊,山坡最上方有最受游客青睞的苗寨唯一的觀景臺,是游客觀賞苗寨景觀的最佳區(qū)位。同時位于游客進(jìn)入苗寨的旅游通道上,其民居建筑大多已轉(zhuǎn)化為酒店、客棧,房屋資源資本化轉(zhuǎn)化較徹底。因此,村民參與旅游程度高,從旅游發(fā)展中受益較大?？梢哉f,西江苗寨已經(jīng)形成了以保護(hù)為主的羊排、東引“后臺”區(qū)域和以旅游開發(fā)為主的養(yǎng)蒿、平寨“前臺”區(qū)域的二元空間結(jié)構(gòu)。

1.2 數(shù)據(jù)采集方法

1.2.1 調(diào)查問卷設(shè)計

結(jié)合案例地的實際情況,尤其是前期調(diào)研了解到的寨中老年人對苗族傳統(tǒng)文化的解讀,同時借鑒國內(nèi)外已有文獻(xiàn)涉及的調(diào)查題項[12, 21,25,36,41],設(shè)計了“西江苗寨村民旅游社會文化影響感知調(diào)查問卷”。問卷包括兩部分,一是受訪者的性別、年齡、文化程度、職業(yè)、月收入、收入來源、家庭年均收入、家住片區(qū)等基本信息;二是關(guān)于村民對旅游社會文化影響的感知,包括社會、文化方面的3個題項(見表1),既有正面的,也有負(fù)面的影響,采用李克特 5點量表詢問受訪者是否贊同各題項的說法,并根據(jù)分析需要,給“非常同意”“同意”“一般”“不同意”依次賦值5～1。

1.2.2 問卷調(diào)查實施

考慮到外出務(wù)工的村民在苗年節(jié)(農(nóng)歷9—10月)、吃新節(jié)(農(nóng)歷六月第一個卯日)必須回家過年(節(jié))和暑假放假學(xué)生在場,問卷調(diào)查分別于2019年農(nóng)歷9月22—29日(當(dāng)年9月23日該村過苗年大年)和2020年7月6—28日進(jìn)行。采取隨機(jī)抽樣的方式在平寨、東引、羊排、養(yǎng)蒿4主大片區(qū)分別抽取8戶本地村民(共320戶,占案例地總戶數(shù)的22.30%,遠(yuǎn)大于抽樣5%的最低要求[42])進(jìn)行調(diào)查,采取面對面交流、詢問的方式填寫問卷,當(dāng)場回收,以確保問卷回收率。剔除填寫不完整的問卷后,回收有效問卷286份(平寨70份、東引77份、羊排72份、養(yǎng)蒿67份),有效回收率為89.4%。

1.2.3 樣本基本信息

如表1所示,樣本中男性較多,主要因為苗寨年齡較大的婦女文化程度低,難以完成問卷填寫,或者她們較多借故“正在忙”“不識字”等拒絕調(diào)查;同時,18～30歲的村民居多,多數(shù)受教育程度不高;旅游公司職員、個體職業(yè)者比例較高;過半村民月收入在3 000元以下,近7成村民的收入來源與旅游相關(guān);7成家庭年均收入為2～10萬元;樣本特征與西江苗寨的實際情況基本相符,具有較強的代表性。

表1 西江苗寨村民調(diào)查樣本基本情況Tab.1 The basic situation of villager sample in Xijiang

1.3 數(shù)據(jù)分析方法

1.3.1 探索性因子分析

在運用Cronbach’sa對量表信度進(jìn)行檢驗,并使用KMO和Bartlett 球形檢驗確認(rèn)調(diào)查量表適宜進(jìn)行因子分析后, 采用SPSS25.0軟件中的主成分分析法對關(guān)于村民的社會、 文化影響感知的題項進(jìn)行探索性因子分析。 采用最大方差法正交旋轉(zhuǎn)后提取公因子, 根據(jù)各個公因子解釋的題項對其命名, 確定村民對旅游社會文化影響感知的因素。

1.3.2 多變量方差分析

采用多因素方差分析比較不同村民群體對旅游社會文化影響感知的差異,不僅能夠分析多個因素對感知的獨立影響,而且能夠分析這些因素交互作用的影響。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 西江苗寨村民對旅游社會文化影響的感知因素及水平

2.1.1 西江苗寨村民對旅游社會文化影響的感知因素

對關(guān)于村民旅游社會文化影響感知的3個題項進(jìn)行Cronbach’sa分析,結(jié)果a=0.79,可以接受[43]。同時,這些題項的KMO值為0.90,大于0.8,Bartlett球形檢驗的近似卡方值為4 405.636,十分顯著。表明題項之間相關(guān)性很強,非常適合做因子分析。

因子分析的結(jié)果如表2所示,去掉載荷值小于0.40的題項“其他一些民風(fēng)民俗遭破壞”后,共提取了7個特征根大于1的公因子,累計解釋方差63.39%,超過社會科學(xué)所要求的60%[44]。因素1解釋了“保護(hù)了當(dāng)?shù)孛缱骞鸥?、蘆笙舞等”“苗年節(jié)、鼓藏節(jié)等越來越受歡迎”等反映旅游發(fā)展對苗族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承帶來的正面影響,故將其命名為“傳統(tǒng)文化保護(hù)感知”;因素2解釋了“村民兩極分化嚴(yán)重”等反映旅游發(fā)展造成當(dāng)?shù)厣鐣艿募觿?故將其命名為“社會矛盾感知”;同理,將因素3、因素4、因素5、因素6、因素7分別命名為“社會關(guān)系改進(jìn)感知”“人居環(huán)境改進(jìn)感知”“社會結(jié)構(gòu)改善感知”“生活水平提升感知”“婚姻問題感知”。 后續(xù)分析以這7個因素為基礎(chǔ)。

2.1.2 西江苗寨村民對旅游社會文化影響感知的總體水平

計算前述7個感知因素題項的平均值,得到每個樣本村民各感知因素的得分,并對其進(jìn)行描述統(tǒng)計,得到村民對旅游社會文化影響感知各因素的總體水平(見表2)。依據(jù)Likert量表的評分等級標(biāo)準(zhǔn)(即平均值為1.0～2.4表示反對,2.5～3.4表示中立,3.5～5.0表示贊成)[45-46]分析各因素感知的總體水平。

表2 旅游對社會文化影響感知的因子分析結(jié)果Tab.2 Factor analysis of villagers’ perception on tourism social-cultural impact

1)積極影響感知中, 人居環(huán)境改進(jìn)和社會結(jié)構(gòu)改善感知最高, 社會關(guān)系改進(jìn)感知最弱。 如表2所示,人居環(huán)境改進(jìn)和社會結(jié)構(gòu)改善感知的平均值都大于3.8,達(dá)到贊成的水平,在7個因素中水平最高;而生活水平提升、傳統(tǒng)文化保護(hù)、社會關(guān)系改進(jìn)感知的平均值分別只有3.40、3.06和2.69,都處于中立水平。具體來看,人居環(huán)境改進(jìn)感知因素中,“交通便捷程度較高”“村民出行非常便利”得分均高于4.40,達(dá)到非常贊成的水平,“衛(wèi)生變得干凈、整潔”得分為3.91,也達(dá)到贊成水平,而其他兩個題項的得分都小于3.5,處于中立水平;社會結(jié)構(gòu)改善感知因素中,“女性就地就業(yè)增多”得分為4.15,也達(dá)到非常贊成的水平;生活水平提升感知因素中,僅“醫(yī)療衛(wèi)生條件較好”得分為3.83,達(dá)到贊成水平,其余題項為中立;社會關(guān)系改進(jìn)感知因素中,村民們基本上不贊成旅游發(fā)展使“鄰里互助行為得到增強”得分為2.43,“加強了鄰里之間融洽關(guān)系”得分為2.37; 傳統(tǒng)文化保護(hù)感知因素中所有題項的得分都處于中立水平。 這說明旅游發(fā)展對西江苗寨文化傳統(tǒng)保護(hù)、 社會關(guān)系改進(jìn)和生活水平提升方面的作用不明顯。

2)消極影響感知中,社會矛盾感知水平較高。如表2所示,社會矛盾和婚姻問題感知的平均值分別為3.59和3.06,前者較高,達(dá)到贊成水平。其中,社會矛盾感知因素中“村民兩級分化嚴(yán)重”“價格上漲”的得分分別為3.90和3.63,都達(dá)到了贊成水平,“村民與管理部門矛盾增多”得分為3.49,也接近贊成水平,而其他題項的得分都不高,處于中立水平。

可見,西江苗寨居民認(rèn)可旅游發(fā)展帶來了人居環(huán)境改進(jìn)和社會結(jié)構(gòu)改善方面的積極影響,這支持了已有的研究結(jié)果[31-34]。但同時也要注意到,居民們也認(rèn)為西江苗寨旅游發(fā)展帶來了社會矛盾加強等方面的問題。

2.2 西江苗寨居民對旅游社會文化影響的感知差異

多變量方差分析結(jié)果如表3～表5所示。由于只有年齡、職業(yè)、收入來源、居住片區(qū)4個自變量通過了獨立性檢驗(見表3)。同時,社會矛盾感知、社會關(guān)系改進(jìn)感知、人居環(huán)境改善感知、社會結(jié)構(gòu)改善感知、婚姻問題感知5個因素通過了方差齊性檢驗。因此,方差分析只納入這5個因素(即因變量)和4個自變量。

表3 西江苗寨村民旅游社會文化影響感知的多變量方差分析Tab.3 Multivariate tests of villagers’ perception on tourism social-cultural impact

2.2.1 不同年齡村民的旅游社會文化影響感知差異

如表4所示,不同年齡村民對社會關(guān)系改進(jìn)(F=13.379,p=0.000)、社會結(jié)構(gòu)改善(F=3.325,p=0.020)的感知分別在0.01、0.05水平上存在顯著差異。 據(jù)事后檢驗(見表5),不同年齡村民的社會關(guān)系改進(jìn)感知差異,呈現(xiàn)出隨年齡增長而逐漸減弱的態(tài)勢,即年齡越小的村民對旅游業(yè)帶來的社會關(guān)系改進(jìn)感知越高。這是因為,在西江苗寨這樣的以血緣和地緣為主的宗族熟人社會,年長者具有更濃烈的地方懷舊情結(jié),較難接受旅游發(fā)展帶來的文化、社會關(guān)系糅雜化以及苗寨傳統(tǒng)民俗禁忌的打破,因此,對社會關(guān)系改進(jìn)的感知較低;而年輕村民地方依戀較弱,對社會關(guān)系改進(jìn)的感知較強。不同年齡村民對社會結(jié)構(gòu)改善感知的差異,表現(xiàn)為18～59歲村民的感知顯著高于18歲以下和60歲以上村民。這可能是因為18～59歲村民是旅游發(fā)展的主要參與者和既得利益者,也是家庭中女性就業(yè)與家庭角色變化、尊老愛幼的最直接感知者和參與者。因此,他們對社會結(jié)構(gòu)改善的感知較高,這符合社會交換理論。而18歲以下、60歲以上村民則因旅游參與不足,且較少感知到“巾幗不讓須眉”的風(fēng)采,對旅游娛樂、社交活動參與也較少。因此,他們對社會結(jié)構(gòu)改善的感知較低。

表4 旅游社會文化影響各因素的主體間效應(yīng)檢驗Tab.4 Tests of between-subjects effects of tourism social-cultural impact

表5 旅游社會文化影響各因素的村民感知事后比較Tab.5 Dimension mean of villagers’ perception on tourism social-cultural impact

2.2.2 不同職業(yè)村民的旅游社會文化影響感知差異

如表4所示,不同職業(yè)村民對社會矛盾(F=7.567,p=0.000)、社會結(jié)構(gòu)改善(F=3.635,p=0.003)的感知分別在0.01水平上存在顯著差異。社會矛盾感知因素在公因子提取中載荷為負(fù), 因此, 村民的社會矛盾感知分值越高, 則表明越不認(rèn)同旅游發(fā)展帶來了社會矛盾。 經(jīng)事后檢驗(見表5),村干部的社會矛盾感知分值最高,表明他們最不認(rèn)同旅游發(fā)展導(dǎo)致了社會矛盾加劇;相反,農(nóng)民的分值最小,表明農(nóng)民認(rèn)為旅游發(fā)展導(dǎo)致了社會矛盾增加。從該因素題項的平均得分來看也得到同樣的結(jié)論,村干部平均得分2.0,反對社會矛盾的加劇;而農(nóng)民平均得分4.25,贊成社會矛盾的加劇。村干部之所以不認(rèn)為旅游發(fā)展帶來了社會矛盾的加劇,主要是因為村干部是村寨的精英,是自上而下旅游政策或制度的執(zhí)行者。對于旅游發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題,他們總能表現(xiàn)出積極的態(tài)度,以消解這些問題對其他村民的影響。正如調(diào)研時一位村委會副主任所說:“旅游發(fā)展肯定會出現(xiàn)很多矛盾和問題,我們這些村干部必須以問題為導(dǎo)向,及時為村民排憂解難,盡量把疑難問題化解在萌芽狀態(tài)中。”農(nóng)民之所以認(rèn)為旅游發(fā)展帶來了社會矛盾的加劇,可能是因為旅游開發(fā)前,西江苗寨社會形態(tài)單一、經(jīng)濟(jì)交往簡單、文化交流純樸;而旅游發(fā)展后,人流頻繁、文化糅雜、經(jīng)濟(jì)交往復(fù)雜,具有不同利益訴求的村民在快速急劇的變化中重構(gòu)各種關(guān)系,使得處于弱勢地位的農(nóng)民對其中的社會矛盾感知較強。

在社會結(jié)構(gòu)改善感知方面,村干部、旅游公司員工、個體職業(yè)者之間無明顯差異,但他們的感知顯著高于其他職業(yè)者、外出務(wù)工者、農(nóng)民的感知。這是因為,不同村民群體會權(quán)衡旅游帶來的益損而表現(xiàn)出不同的態(tài)度。村民在情感、報酬、資源、公正性等社會交換過程中,村干部、旅游公司員工在一定程度上代表政府和公司形象,個體職業(yè)者也是旅游發(fā)展的較大受益者,因此較認(rèn)同社會結(jié)構(gòu)的改善。而其他職業(yè)、外出務(wù)工者和農(nóng)民等從旅游獲益有限,因此認(rèn)同度也不高。

2.2.3 不同收入來源村民的旅游社會文化影響感知差異

如表4所示,不同收入來源村民對婚姻問題的感知(F=4.590,p=0.004)在0.1水平上存在顯著差異。事后檢驗表明(見表5),靠旅游收入的村民對旅游發(fā)展導(dǎo)致婚姻問題的感知顯著高于不靠旅游收入的村民。這是因為旅游開發(fā)“為婦女參與其非正式部門的活動提供了機(jī)會”[32]“為目的地居民創(chuàng)造了更多的娛樂選擇”[33],靠旅游收入的村民更多接觸這些機(jī)會和選擇,因此對旅游發(fā)展導(dǎo)致的婚姻問題比較敏感。正如經(jīng)營餐飲的一位村民(37歲)所說:“和我一起長大的同齡朋友,因為旅游開發(fā),他們手頭有了錢,老愛打麻將,他們愛人的社會交往較多,鬧得夫妻關(guān)系都破裂了?！倍豢柯糜问杖氲拇迕窕颈３致糜伟l(fā)展前的傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式,如一位較少靠旅游收入的村民(男,61歲)所說:“我們家孩子和媳婦整天忙里忙外的,關(guān)系很好,沒見大吵過嘴?！?/p>

2.2.4 不同片區(qū)村民的旅游社會文化影響感知差異

如表4所示,不同片區(qū)村民對社會關(guān)系改進(jìn)(F=3.642,p=0.130)、婚姻問題(F=2.876,p=0.370)的感知在0.05水平上存在顯著差異。事后檢驗表明(見表5),養(yǎng)蒿、平寨片區(qū)村民的社會關(guān)系改善感知顯著高于羊排和東引片區(qū),尤其養(yǎng)蒿與東引之間差異最顯著,表現(xiàn)出明顯的旅游發(fā)展較快、旅游參與程度較高和受益較大的村民的感知水平更高的特征,符合核心邊緣理論。同時,養(yǎng)蒿片區(qū)村民對婚姻問題的感知也顯著高于其他3個片區(qū)(尤其東引片區(qū))村民。這可能是因為養(yǎng)蒿片區(qū)村民房屋出租率高,經(jīng)濟(jì)收入可觀,東道主與外來租戶面對面交流機(jī)會較多,因此,對婚姻的看法受到較大影響。正如家住養(yǎng)蒿片區(qū)的村民(女,40多歲)所說:“我們家養(yǎng)蒿現(xiàn)在條件非常好,夫妻關(guān)系出現(xiàn)破裂導(dǎo)致離婚的真的有一些,你說現(xiàn)在哪里沒離婚的,是吧?”而居住東引半山腰上的村民(男,50多歲)卻說:“這個問題(離婚現(xiàn)象)我不太了解,現(xiàn)在不像以前了,人員很復(fù)雜,我也只知道我們隔壁鄰居,遠(yuǎn)點的我不太了解。但是,要是在旅游開發(fā)之前在我們村出現(xiàn)離婚,那真是傷風(fēng)敗俗的事?！?/p>

3 研究結(jié)論與對策建議

3.1 研究結(jié)論

民族村寨不同的民居建筑因受地形影響,在旅游發(fā)展中村民旅游受益往往呈現(xiàn)一定的空間差異性。為明確回答作為民族村寨社會生產(chǎn)生活及文化要素重要組成部分的村民,其感知旅游發(fā)展對社會文化影響的程度及差異,本文以旅游發(fā)展中的貴州省雷山縣西江苗寨農(nóng)戶的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)為依據(jù),運用探索性因子分析,評價了村民旅游社會文化影響感知因素和水平,采用多變量方差分析方法比較分析了不同村民的感知差異,得到以下結(jié)論。

1)西江苗寨村民對旅游社會文化影響的感知包括傳統(tǒng)文化保護(hù)、社會關(guān)系改進(jìn)、人居環(huán)境改進(jìn)、社會結(jié)構(gòu)改善、生活水平提升5個積極因素以及社會矛盾和婚姻問題2個消極因素。與僅將社會文化影響感知作為一個方面或因素的旅游影響感知研究[11-12,20,36,41]相比,本研究聚焦并試著更深入地解構(gòu)社會文化影響感知的因素。同時,與聚焦民族地區(qū)旅游社會文化影響感知的研究[20]相比,本研究納入了人居環(huán)境改進(jìn)、生活水平提升等因素,并進(jìn)一步細(xì)化了負(fù)面社會影響因素,有助于拓展對民族地區(qū)旅游發(fā)展的社會文化影響研究,深化民族村寨村民感知旅游地方性深層次社會文化影響的認(rèn)識。

2)西江苗寨村民對人居環(huán)境改進(jìn)、社會結(jié)構(gòu)改善的感知較高,表明旅游發(fā)展對西江苗寨社會文化的確起到了積極作用,但對文化傳統(tǒng)保護(hù)、社會關(guān)系改進(jìn)和生活水平提升方面的作用不明顯。這與諶永生等發(fā)現(xiàn)居民很認(rèn)可旅游發(fā)展有利于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的發(fā)掘和發(fā)展,促進(jìn)了文物的保護(hù)和利用[12];劉迎華等發(fā)現(xiàn)較多居民認(rèn)可媽祖文化被發(fā)揚光大了,鄰里關(guān)系變親近了[11];Sroypetch發(fā)現(xiàn)居民認(rèn)可背包旅游增強了本土文化的活力[36]等研究結(jié)果不同。這可能是因為西江苗寨原本是基于血緣維系的熟人社會,民族節(jié)慶眾多,鄰里關(guān)系極融洽。在旅游快速發(fā)展的背景下,村民的生活區(qū)被置換為主客共享的旅游區(qū),傳統(tǒng)的社會關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)秩序被打破,地方社會文化“共同體”發(fā)生了解構(gòu)與重構(gòu),改變了既有的鄰里互助行為,鄰里融洽關(guān)系。

同時,西江苗寨村民對旅游發(fā)展帶來的社會矛盾感知較高,尤其贊成“村民兩極分化嚴(yán)重”,這應(yīng)該也是村民對社會關(guān)系改進(jìn)感知最弱的主要原因,需要得到足夠重視。因為一旦非受益村民的合理訴求得不到滿足時,可能引起族群的“反抗”行動響應(yīng),或向游客轉(zhuǎn)嫁憤怒情緒[5],從而影響旅游的可持續(xù)發(fā)展。

3)多變量方差分析檢驗的結(jié)果表明,不同年齡、職業(yè)、收入來源和居住片區(qū)村民對社會關(guān)系改進(jìn)、社會結(jié)構(gòu)改善兩個積極社會文化影響因素以及社會矛盾、婚姻問題兩個消極社會文化影響因素的感知存在顯著差異,并且表現(xiàn)為旅游參與度越高(如中青年、旅游公司職員、靠旅游收入)或受影響越大(養(yǎng)蒿區(qū)、平寨區(qū))的村民對積極影響的感知較高,同時對消極影響的感知也較高。這與劉迎華和朱竑[11]、張俊英和馬耀峰[20]的部分結(jié)論一致,進(jìn)一步證實了社會交換理論。

3.2 對策建議

根據(jù)前述調(diào)查研究所呈現(xiàn)的問題,借鑒相關(guān)研究提出的建議,結(jié)合案例地的實際,提出如下對策建議。

1)密切關(guān)注村民對旅游發(fā)展的態(tài)度,重振鄰里之間的融洽關(guān)系。一是旅游管理部門要建立不定期入戶調(diào)查村民動態(tài)的長效機(jī)制,及時掌握不同片區(qū)村民的旅游感知和態(tài)度。因為村民是旅游地社會文化影響的對象,也是社會文化變遷的“晴雨表”和“指示器”[7],其感知及態(tài)度會影響游客的旅游體驗質(zhì)量和旅游的成功開發(fā)、營銷與運營[8-10]。二是組織開展有效的民間習(xí)俗文化活動,增強鄰里之間的融洽關(guān)系。由于旅游規(guī)?；l(fā)展使民間習(xí)俗文化活動變成了專業(yè)化演員的舞臺表演,管理部門的理性組織取代了千百年來村民的感性自發(fā)參與,造成村民怨言較大。因此,旅游管理部門應(yīng)結(jié)合苗寨民間社會文化習(xí)俗,以不同居住片區(qū)為單位,定期或不定期組織開展傳統(tǒng)的民間習(xí)俗活動。這樣不僅能增強鄰里之間的融洽關(guān)系,而且能喚起族群依戀和地方認(rèn)同,讓村民生活成為旅游產(chǎn)品的有機(jī)組成部分,有利于旅游持續(xù)發(fā)展。

2)采取有效措施協(xié)調(diào)各利益主體的關(guān)系,防止社會矛盾擴(kuò)大。與其他類型旅游地不同,民族村寨旅游活動得以開展的基礎(chǔ)在于文化的地方根植性。而西江苗寨旅游資源(民居建筑群)的產(chǎn)權(quán)不清晰,使旅游公司與村民之間的旅游收益不對等,加劇了矛盾的升級。同時,村民房屋因區(qū)位差異導(dǎo)致的資產(chǎn)性收益差異造成了村民收入的兩極分化。因此,在后期旅游發(fā)展規(guī)劃中,旅游管理部門要調(diào)整相關(guān)政策,處理好各利益主體之間的關(guān)系,不能僅考慮某類利益主體的利益,要協(xié)調(diào)好政府、旅游公司以及不同村民之間的關(guān)系,充分調(diào)動廣大群眾參與旅游發(fā)展的積極性[11]。如把小吃街、北大門等300多個公益性攤位、旅游公司招聘員工都向受益較少的村民傾斜,給他們提供更多就業(yè)崗位。給受益較少的村民提供財稅優(yōu)惠政策和金融支持,鼓勵居住位置較偏的村民有效使用金融資本,使其有信心、有能力參與到旅游開發(fā)的核心工作中[46]。另外,針對當(dāng)?shù)匚飪r上漲問題,市場監(jiān)管部門必須制定政策以遏制物價虛高,將物價控制在村民的支付能力范圍內(nèi)。

本文僅以旅游發(fā)展中的民族地區(qū)西江苗寨為研究案例地,缺乏基于多個橫向民族村寨旅游案例地或其他類型旅游地的比較分析,其研究結(jié)論是否適用于這些同類或相異旅游案例地?盡管有學(xué)者已經(jīng)做了開創(chuàng)性的研究[21],但今后以多元數(shù)據(jù)縱橫比較分析不同旅游地類型(如古鎮(zhèn)、海島、自然觀光地等)居民旅游社會文化影響感知的研究還需要進(jìn)一步拓展和探討。