甄曉琪（渤海大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，遼寧 錦州 121013）

一、《裸體的瑪哈》《著衣的瑪哈》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

《裸體的瑪哈》《著衣的瑪哈》描繪的是一名俊俏的裸體女性雙掌交叉于頭后，身軀斜臥于床上，好似嫵媚多情地凝視著畫(huà)外人的一組作品。兩幅畫(huà)的人物保持著同一姿勢(shì)、同一比例，畫(huà)面同為對(duì)角線構(gòu)圖形式。二者最明顯的區(qū)別在于前者無(wú)服飾，后者添加了服飾，其次是床上用品陳列擺設(shè)的角度以及畫(huà)面面積的大小，最后是畫(huà)面色調(diào)、光源的變化有細(xì)微的不同。兩幅繪畫(huà)完成的先后順序存在著一定的爭(zhēng)議。經(jīng)過(guò)查閱資料，筆者更傾向于先畫(huà)《裸體的瑪哈》，再創(chuàng)作《著衣的瑪哈》的時(shí)間順序。

從《裸體的瑪哈》到《著衣的瑪哈》，二者的區(qū)別不僅在于模特是否穿衣服，還包括時(shí)間的順延以及服飾的裝扮恰好體現(xiàn)了西班牙畫(huà)家戈雅在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史變革背景之下的內(nèi)心活動(dòng)與時(shí)代選擇。1793年正值法國(guó)大革命爆發(fā)時(shí)期，此時(shí)西班牙的封建黨羽已被法國(guó)革命軍一舉消滅，并且很快兩國(guó)之間宣布簽訂了和平協(xié)定。西班牙經(jīng)濟(jì)上的窘迫體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)貿(mào)易受制于地方市場(chǎng)有限，對(duì)外貿(mào)易被部分商人壟斷，大部分貿(mào)易資源被英國(guó)和法國(guó)占領(lǐng)掠奪，人民無(wú)奈破產(chǎn)，不得不如奴隸般依附于貴族與教會(huì)，這種情況形成了一個(gè)閉環(huán)。馬克思指出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)時(shí)西班牙雖然剛剛感受到革命的炮火，但貴族與天主教會(huì)依舊統(tǒng)治著國(guó)民，一度嚴(yán)重到學(xué)?！耙宰诮探逃秊橹鳎d會(huì)所辦的學(xué)院在中等教育方面占據(jù)統(tǒng)治地位”，此時(shí)的世俗教育基本不存在。文化上則對(duì)精神加以禁錮，特別是藝術(shù)方面被馬德里的圣斐南多美術(shù)學(xué)院所把控，在教條主義、折衷主義的籠罩之下西班牙的繪畫(huà)題材無(wú)法脫離宗教繪畫(huà)題材，歌頌教會(huì)才是正統(tǒng)?！?789年法國(guó)大革命爆發(fā)之前，曾出現(xiàn)一批以伏爾泰、盧梭為首的一批啟蒙思想家，他們的思想理念在近代深刻地影響了法國(guó)大革命時(shí)期和整個(gè)西方的思想?！雹龠@些啟蒙家的思想伴隨著革命之火的燎原逐漸吹散了人們心中的陰霾。戈雅出生在西班牙一個(gè)普通家庭，年輕的時(shí)候兩次報(bào)考圣斐南多美術(shù)學(xué)院，從布衣逆襲成宮廷畫(huà)師，可以說(shuō)戈雅基本是在法國(guó)大革命之前已平步青云實(shí)現(xiàn)了財(cái)富自由。他的美好生活從1793年發(fā)生轉(zhuǎn)變。除了上述社會(huì)背景，“戈雅遭逢了一生最嚴(yán)重的病痛——耳聾，耳聾的折磨幾乎使戈雅喪命。這場(chǎng)病情的不幸，深刻影響了他的人生和作品，聽(tīng)覺(jué)的喪失開(kāi)啟了他與周圍世界的暌隔，從這一刻開(kāi)始，他的性格驟變，影響了他未來(lái)的藝術(shù)作品和藝術(shù)觀點(diǎn)”②。

在社會(huì)和個(gè)人因素的共同作用之下，戈雅或許發(fā)現(xiàn)了心中所想，于是在兩年以后《裸體的瑪哈》問(wèn)世。這幅畫(huà)一出現(xiàn)就飽受爭(zhēng)議。一個(gè)全身赤裸的正面裸女形象展現(xiàn)在眾人眼前，讓人不禁想起近百年前同樣身為西班牙繪畫(huà)大師的委拉斯貴支畫(huà)過(guò)的一幅裸女圖《鏡前的維納斯》。

不過(guò)委拉斯貴支的裸女，“裸”的是維納斯——希臘神話愛(ài)的女神代表，鏡中的女神一絲不掛，露著曼妙的軀體背面，小愛(ài)神丘比特舉著方形銅鏡映射著女神的美麗肖像。假如按圖像內(nèi)容進(jìn)行判別，這幅圖才是裸體畫(huà)的鼻祖。雖然委拉斯貴支畫(huà)的是裸女，但卻是在國(guó)王的準(zhǔn)許之下按照對(duì)神性美的刻畫(huà)進(jìn)行“命題”創(chuàng)作的，至此這幅畫(huà)的意義仍然被禁錮在宗教繪畫(huà)范疇內(nèi)。即使是在允許創(chuàng)作的情況之下，畫(huà)家還是選擇描繪人體背面，足以看出“自由”中的“不自由”。不難猜想的是，戈雅一定是站在這位巨人的肩上得到的啟發(fā)。一種比前人更大膽、更直白的反叛念頭在他的心頭生發(fā)出來(lái)，于是我們見(jiàn)到了一位在墨綠色天鵝絨軟榻上躺著的瑪哈，臉上好似有些靦腆害羞，纖細(xì)的腰肢和胯骨連成優(yōu)美的曲線，正面且完整地展現(xiàn)了一位女性的裸體。

大概推測(cè)一下戈雅創(chuàng)作《著衣的瑪哈》的原因，比如頂不住統(tǒng)治者施加的壓力。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)一位權(quán)貴得知以后直接去戈雅家質(zhì)問(wèn)目的。再比如過(guò)了一段時(shí)間覺(jué)得增加了服飾會(huì)更加好看，畫(huà)中瑪哈太過(guò)于驚艷，令他無(wú)法忘懷，以上是大部分文獻(xiàn)的觀點(diǎn)傾向。不過(guò)還有一種可能性，或許他想通過(guò)添加服飾，以一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)姆绞桨挡厮姆纯怪狻?/p>

二、《著衣的瑪哈》中的服飾解讀分析

（一）油畫(huà)《著衣的瑪哈》

在《著衣的瑪哈》（圖一）中，瑪哈穿了一件修身的白色長(zhǎng)裙，腰間束著一條玫瑰色的寬腰帶，上身穿了一件黑色大網(wǎng)格金黃色的短外衣，腳踩尖頭黃色瓢鞋，顯得高貴且精致，相比《裸體的瑪哈》墨綠色的床榻，這里的綠色已變成帶有暖意的淺綠調(diào)，光線也變得更加柔和，整體看起來(lái)更加“正常”“規(guī)矩”，是世人能夠接受的普通畫(huà)法。但這樣的正常畫(huà)法下似乎暗藏著什么含義?！段鞣椒検贰愤@本書(shū)中提到了18世紀(jì)早期歐洲女性服飾以洛可可風(fēng)格服裝樣式為主。

圖一 戈雅《著衣的瑪哈》油畫(huà) 95 cm×190 cm 1800——1807 年

（二）洛可可服飾樣式

如圖二所示，洛可可風(fēng)格服裝有巨大的裙撐，其造型前后扁平，左右橫寬，使得下半身十分膨大?！盀榱瞬┤∧行郧嗖A，婦女們想盡辦法裝扮自己，用緊身胸衣、裙撐等衣具將自己塑造成纖弱柔美、弱不禁風(fēng)的形象。”③這種追求纖細(xì)腰肢的病態(tài)審美無(wú)疑是影響女性健康的。隨著大革命的思想之風(fēng)吹來(lái)，婦女的著裝有了變化。工業(yè)革命推動(dòng)了服裝制造業(yè)的發(fā)展，各式各樣的服裝層出不窮，使大多數(shù)女性沉迷購(gòu)物。人們認(rèn)為這樣揮霍無(wú)度會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難，因此人們渴望營(yíng)造自然質(zhì)樸的社會(huì)風(fēng)氣來(lái)穩(wěn)定秩序。華麗奢靡的服裝樣式漸漸退出歷史舞臺(tái)，自然、樸素、健康低調(diào)的審美走進(jìn)大眾視野，這便是新古典主義風(fēng)格。

圖二 洛可可風(fēng)格服裝

此時(shí)的女性，身穿白色棉質(zhì)長(zhǎng)袍，腰線被提到了胸部以下，而且胸部?jī)?nèi)側(cè)有護(hù)胸層，袖子是短袖甚至泡泡袖（圖三），整體給人恬靜、端莊的視覺(jué)效果。

圖三 新古典主義服飾

（三）新古典主義服飾樣式

“受到新古典主義藝術(shù)思潮的影響，18世紀(jì)末期的歐洲女性服飾和整體風(fēng)格開(kāi)始發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，裙撐變得越來(lái)越小，甚至消失不見(jiàn)，服裝趨于自然柔美，完全露出自然的身體曲線。女裝塑造出類似拉長(zhǎng)的古典雕塑的理想形象，裙長(zhǎng)及地，料子輕薄柔軟，色彩素雅，傳達(dá)的是無(wú)拘無(wú)束的自由和一種樂(lè)觀的態(tài)度?！雹芊椀母淖兪沟么蟾锩陂g女性形象得以轉(zhuǎn)變，從前“裙撐是女性被動(dòng)性地位、束縛、不自由的具象符號(hào)，是女性從屬地位、屈居弱勢(shì)的視覺(jué)語(yǔ)言，暗示女性地位較低等”⑤。裙撐的消失意味著女性的束縛減少了，女性自由意識(shí)被喚醒，雖然傳統(tǒng)的禁錮在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法消除，但是此時(shí)的女性得到了不同以往的權(quán)利。

此刻再看戈雅《著衣的瑪哈》中瑪哈的衣服樣式，同款白色薄棉料及地長(zhǎng)裙，腰肢束的腰帶提高了腰線，顯得身材玲瓏曼妙。雖然沒(méi)能直觀地看出是什么款式的袖子，不過(guò)黃色的長(zhǎng)袖披肩或許有兩個(gè)作用：第一個(gè)作用是白色襯裙的袖子是短袖，穿披肩是為了遮蓋裸露在外的兩條胳膊，使皮膚暴露的面積少一點(diǎn)，相對(duì)“保守”。第二個(gè)作用則是保暖御寒。瑪哈腳上黃色尖頭鞋子的造型與圖二所示相符。這樣推測(cè)的話，基本上可以證實(shí)戈雅所畫(huà)的《著衣的瑪哈》中瑪哈的服飾正是18世紀(jì)后期在歐洲，特別是法國(guó)和西班牙地區(qū)流行的新古典主義服飾。那么由此可以推斷戈雅添加衣服的行為是一種表達(dá)“更自由”的行為。戈雅通過(guò)讓瑪哈穿上衣服，表面上是向外界傳達(dá)自己屈服于權(quán)貴，通過(guò)給裸女穿衣服而使其變成世俗化的女性形象，實(shí)則是通過(guò)服飾暗示甚至是明示自己的政治傾向——擁護(hù)新制度，追求平等、自由，渴望消滅階級(jí)差別。

三、《裸體的瑪哈》《著衣的瑪哈》對(duì)戈雅藝術(shù)生涯的意義

《裸體的瑪哈》是西班牙美術(shù)史上第一幅真正意義的裸體畫(huà)，戈雅對(duì)于瑪哈的刻畫(huà)不論身份地位、不管外界爭(zhēng)議、不借神性光輝，是真正關(guān)注人的刻畫(huà)。這幅畫(huà)的誕生伴隨著社會(huì)變革和他人生境遇的轉(zhuǎn)變，這種雙重影響給他一股能量去打破固定程式，打破禁欲思想。這組畫(huà)之后的作品都不再是虛幻的想象。他開(kāi)始把畫(huà)筆當(dāng)作眼睛，真實(shí)地描繪整個(gè)西班牙，描繪流血犧牲的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、不加以美化的宮廷貴族肖像群像、歌頌人民群眾英勇形象的永恒瞬間。于是他被后世稱為“現(xiàn)代主義繪畫(huà)的先驅(qū)”?，F(xiàn)代主義這一詞和他所處的年代并不沾邊?！艾F(xiàn)代主義繪畫(huà)藝術(shù)一般是20世紀(jì)初產(chǎn)生的與傳統(tǒng)美術(shù)分道揚(yáng)鑣的各種美術(shù)思潮和流派的總稱”，現(xiàn)代主義象征著具有獨(dú)特風(fēng)格、反叛精神個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作，戈雅被冠上此名也許他本人并不知道，但是這種稱謂卻是對(duì)他個(gè)性化的肯定與敬佩?！堵泱w的瑪哈》《著衣的瑪哈》是他顯露自己反叛精神的代表性開(kāi)端，是他藝術(shù)生涯的根本性轉(zhuǎn)折和節(jié)點(diǎn)，所以這組畫(huà)是具有一定非凡意義的存在。

四、總結(jié)

弗朗西斯卡·戈雅的《裸體的瑪哈》《著衣的瑪哈》這一組畫(huà)本身存在著諸多的不確定，例如年份上的信息版本不一、畫(huà)中的人物身份沒(méi)有定論、一些細(xì)枝末節(jié)的信息模棱兩可，甚至完全沒(méi)有記載，但是筆者在找尋信息的過(guò)程中的確身臨其境地體會(huì)了戈雅的憤懣和痛苦。弗朗西斯卡·戈雅雖然是位宮廷畫(huà)師，但后期的繪畫(huà)題材涉獵甚廣，他在作品中宣泄情緒，表達(dá)自我。戈雅通過(guò)瑪哈的衣服試圖卸下傳統(tǒng)意識(shí)強(qiáng)加于女性的枷鎖和偏見(jiàn)，解開(kāi)權(quán)貴對(duì)他的長(zhǎng)期拘束，幫助女性去倡導(dǎo)自由、追尋自由，也表達(dá)著自己對(duì)自由的向往。