□ 蔣利平 賈春梅 楊瑞慶

習(xí)近平總書記明確指出，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和前提。黨的二十大進(jìn)一步明確了新時代文化建設(shè)在中國特色社會主義總體布局中的定位，提出了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，為新時代中國文化建設(shè)與發(fā)展指明了方向、明確了路徑，主要包括培育核心價值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高國家文化軟實力等內(nèi)容。這是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需求。為了不斷提高全民族思想道德素質(zhì)，必須推進(jìn)“文化強(qiáng)國”建設(shè)，由此迎來了文化大發(fā)展的繁榮局面。

“文化強(qiáng)國”中的“強(qiáng)”字詞性可有兩種解釋。其一，可以作為形容詞來理解，就是通過比較，體現(xiàn)出一地文化的強(qiáng)盛；其二，可以作為動詞來進(jìn)行理解，就是運(yùn)用獨(dú)特的文化資源，來加強(qiáng)一地的文化建設(shè)。

這樣，就挖掘出了“文化強(qiáng)國”具有兩種不同的詞性導(dǎo)向：一種是作為偏正性詞組的“文化強(qiáng)國”導(dǎo)向，即通過形容詞“強(qiáng)”來修飾“國”，從而體現(xiàn)出國家在文化方面確實強(qiáng)盛；一種是作為主謂賓短句的“文化強(qiáng)國”導(dǎo)向，從而表現(xiàn)出通過提高文化實力來加強(qiáng)國家的全方位建設(shè)。筆者認(rèn)為，前者屬于初級的較淺層次的文化建設(shè)，后者屬于升級的、較高層次的文化運(yùn)用。兩者之間具有延伸和發(fā)展的關(guān)系，就是應(yīng)該先把一個地區(qū)的文化做強(qiáng)，然后通過文化的影響力來提高城市的綜合實力。這就形成了實施“文化強(qiáng)國”過程中由不同詞性引發(fā)出的兩種創(chuàng)建導(dǎo)向。

一、挖掘由“文化強(qiáng)國”作為偏正性詞組而引發(fā)的導(dǎo)向

“文化強(qiáng)國”可理解為由“文化強(qiáng)省”的分子結(jié)構(gòu)、“文化強(qiáng)縣”的原子結(jié)構(gòu)、“文化強(qiáng)鎮(zhèn)”的電子結(jié)構(gòu)，甚至還有更小的“文化強(qiáng)區(qū)”“文化強(qiáng)村”的粒子結(jié)構(gòu)組成，只有先把各地的小區(qū)域文化分別做強(qiáng)后，才能最終實現(xiàn)大中國文化強(qiáng)盛的愿望，所以，中央要求各級政府都能重視基層的文化建設(shè)。

以昆山這個縣級市為例，政府當(dāng)然盼望其能成為建設(shè)“文化強(qiáng)市”的典型，但要實現(xiàn)這個目標(biāo)顯然任重而道遠(yuǎn)。分析其原因可知，一是沒有量化標(biāo)準(zhǔn)，唯一能做到的就是加大文化投入、加強(qiáng)文化建設(shè)；二是“文化強(qiáng)市”不能自封，只能在相互比較中比出強(qiáng)弱。目前，各地都在圍繞“文化強(qiáng)市”的建設(shè)而發(fā)奮圖強(qiáng)。那么，怎樣才能做得更強(qiáng)一些呢？首先，昆山要重視以下兩個關(guān)鍵詞的思考：

一是人無我有。每個地區(qū)都有獨(dú)特的文化資源，如果能突出強(qiáng)項，就能成為一個地方的文化特色。昆山擁有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的昆曲，在戲曲界被尊稱為“百戲之祖”，在國際上被評為“世界級的文化遺產(chǎn)”。而且，昆曲姓“昆”，昆曲又屬高雅藝術(shù)，如果將昆曲打造得風(fēng)生水起，那無疑將成為昆山最亮麗的名片。一旦營造出昆山人都在迷戀昆曲、觀賞昆曲、品鑒昆曲的氛圍，還能說昆山的文化不夠強(qiáng)大嗎？

二是人有我優(yōu)。再以昆曲為例。由于歷史原因，造成昆山處于長期沒有昆劇院團(tuán)的尷尬境地，這給當(dāng)代決策者出了一個難題。如要做強(qiáng)昆曲，成立專業(yè)昆劇院團(tuán)是個繞不開的項目。而全國七大昆劇院團(tuán)早已聞名遐邇，為了填補(bǔ)空白，2015 年成立了“昆山當(dāng)代昆劇院”，遵循高起點(diǎn)辦團(tuán)、高標(biāo)準(zhǔn)招人、高規(guī)格演戲的方針，盼望能成為專業(yè)昆劇團(tuán)中的后起之秀，發(fā)揮出優(yōu)于其他院團(tuán)的潛在優(yōu)勢。

“文化強(qiáng)市”的建設(shè)應(yīng)該面對實際，穩(wěn)步推進(jìn)。決策者已經(jīng)認(rèn)識到昆曲建設(shè)在“文化強(qiáng)市”中具有舉足輕重的作用，所以已產(chǎn)生了急起直追的緊迫感。這種高遠(yuǎn)抱負(fù)難能可貴，但也必須清醒地認(rèn)識到，昆山的昆曲資源相對薄弱，離實現(xiàn)昆曲的“強(qiáng)大”目標(biāo)還有著遙遠(yuǎn)的距離。所以，昆山還要重視以下兩個關(guān)鍵詞的思考：

一是量力而行。繁榮文化事業(yè)是需要投入大量資金的。雖然昆山多年雄踞“百強(qiáng)縣之首”的位置，財政積累相對寬綽，但教育、衛(wèi)生、科技、交通等社會公共事業(yè)也需要投入大量的經(jīng)費(fèi)，用于文化的支出不可能“招之即來”，特別是投入昆曲項目的經(jīng)費(fèi)更需要長期劃撥，如果好高騖遠(yuǎn)，其就會成為一個沉重的“包袱”，所以辦團(tuán)還需“三思而后行”，穩(wěn)步推進(jìn)。如，新成立的昆劇院規(guī)模到底需要多大、檔次到底需要多高、如何生存、如何運(yùn)作，都應(yīng)先進(jìn)行科學(xué)的論證，然后量力而行。

二是量益而定。所有文化項目的投入，都必須充分考慮其社會效益和經(jīng)濟(jì)效益“雙贏”的后續(xù)效益。社會效益就是受社會各界的歡迎程度，經(jīng)濟(jì)效益則是作為文化產(chǎn)品被市場所接受的擁戴程度。因為昆曲屬于高雅藝術(shù)，不可能老少皆宜，也不可能平易近人，只能吸引部分知識界人士和昆曲愛好者參與。昆曲也不可能完全推向市場，未來的昆劇院要想自力更生是有難度的，特別是在縣級市中生存，空間相對狹小，所以還需考量今后劇團(tuán)的收益，妥當(dāng)?shù)卮_定劇院的規(guī)模和定位。

由此看來，既要做強(qiáng)項目，又要有所收斂，兩者好像難以平衡。其實不然，只要抓住某些亮點(diǎn)，然后揚(yáng)長避短，也有可能煥發(fā)出耀眼的光彩。所以，昆山常對以下兩個關(guān)鍵詞進(jìn)行思考：

一是以人為本。應(yīng)該考慮到參與文化活動的主體是新老昆山人及慕名而來到昆山的外地旅游人。昆山是開放城市，文化活動的服務(wù)對象在不斷擴(kuò)大。要想使昆曲受到大多數(shù)人的歡迎，就應(yīng)樹立以人為本的理念。要想讓昆曲產(chǎn)生雅俗共賞的魅力，首先要讓昆曲迷從中得到熏陶，然后吸引“門外漢”也有興趣踏進(jìn)劇場，被舞臺所吸引，直至流連忘返。爭取讓外地的戲曲從業(yè)者和愛好者都能在昆曲故土得到滿足，這就需要使打造的昆曲產(chǎn)品能適應(yīng)當(dāng)代人的審美志趣，引發(fā)觀眾共鳴。

二是以績?yōu)橹亍Ｋ形幕椖磕芊癯晒﹃P(guān)鍵是看能否達(dá)到出預(yù)期的業(yè)績。每個項目的投入都期望能有人氣涌動的回報。如果投入的文化項目能產(chǎn)生門庭若市的效應(yīng)，當(dāng)然可以算是成功的；反之，如果投入的文化項目是門可羅雀的冷落，那就是失敗的?，F(xiàn)實是殘酷的，不以人們的意志而轉(zhuǎn)移。如果策劃的項目能有較大勝算的論證，就可以大膽地賭一把。當(dāng)然，還需要后期的管理和運(yùn)作，最后由“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”說了算，只有做出社會和經(jīng)濟(jì)雙贏的業(yè)績才是值得自豪的。

實施偏正性詞組的“文化強(qiáng)市”導(dǎo)向相對容易一些，只要有充足的經(jīng)費(fèi)和有力的抓手，通過一個階段的努力，一定會有許多標(biāo)志性的建筑拔地而起，有許多矚目性的活動閃亮登場。將這些項目做強(qiáng)、做大，并不只是簡單意義上的擴(kuò)容、增量，而應(yīng)該通過深層次的亮化、閃爍手段，使有限的資源可以無限地產(chǎn)生出魅力效應(yīng)。

二、挖掘由“文化強(qiáng)國”作為主謂賓短句而引發(fā)的導(dǎo)向

如果只實施“文化強(qiáng)市”作為偏正性詞組的導(dǎo)向是不全面的建設(shè)，可能在別人的眼里已是文化設(shè)施俱全、文化活動興旺，且已留下“文化強(qiáng)市”的印象，算得上是不容易了，但這只是表層感覺，還應(yīng)利用文化產(chǎn)生的精神力量，推動一個地區(qū)全方位的建設(shè)，這就是利用“文化強(qiáng)國”作為主謂賓短句導(dǎo)向而產(chǎn)生的社會效應(yīng)。

這里，“文化強(qiáng)國”中的“強(qiáng)”字作為動詞來進(jìn)行理解，就是依靠文化的魅力、文化的內(nèi)涵來加強(qiáng)國家其他領(lǐng)域的建設(shè)。如，儒家在兩千多年前提出的“和為貴”思想，可以推動當(dāng)今和諧社會的建設(shè)。對于昆山來說，在打造文化強(qiáng)項的同時，也應(yīng)努力挖掘文化表象中的內(nèi)核、文化現(xiàn)象中的精髓，變精神為力量，然后指導(dǎo)當(dāng)代各項經(jīng)濟(jì)事業(yè)和社會事業(yè)的建設(shè)。因此，昆山正在對以下兩個關(guān)鍵詞進(jìn)行思考：

一是文化引領(lǐng)。眾所周知，精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的，精神境界的高低決定物質(zhì)優(yōu)劣的存在，這就是文化引領(lǐng)所發(fā)揮的巨大作用。為什么昆山從“百戲之祖”走到了“百強(qiáng)之首”呢？因為兩者蘊(yùn)含的文化精神是一脈相承的。如，都主張“創(chuàng)新”：因為創(chuàng)新而誕生了昆曲，因為創(chuàng)新而走出了“昆山之路”；都重視“納外”：因為昆山曲家讓賢于外籍名家魏良輔而改良成昆曲，因為當(dāng)代尊重新昆山人而使外商、臺商紛紛投資昆山；都講究“承繼”：因為歷史上對昆山腔繼往開來地進(jìn)行改良，才使昆曲始終立于不敗之地，因為當(dāng)代昆山的幾任領(lǐng)導(dǎo)都堅持改革，才使昆山走在了改革開放的前列。很顯然，在昆曲形成的過程中產(chǎn)生的文化精神，成了當(dāng)代決策者值得借鑒的實踐經(jīng)驗。

二是文化提煉。任何文化項目的背后，都有一股獨(dú)特的文化精神在支撐，唯其如此，才能無堅不摧、無往不勝，才能任憑風(fēng)吹浪打而我自巋然不動地做強(qiáng)、做大。昆曲六百年不倒，即使曾經(jīng)“三落”，也能絕處逢生地“三起”，這就需要有識之士在拼搏的過程中提煉出鼓舞人心的精神追求，可以用“崇尚高雅，精益求精”來概括，這些經(jīng)驗正在指導(dǎo)當(dāng)前的各項工作，如，當(dāng)代昆山引進(jìn)高精尖企業(yè)、吸納高精尖人才、打造高精尖產(chǎn)品。昆山先人已向世人奉獻(xiàn)了頂級的昆曲藝術(shù)精品，昆山今人也向世人奉獻(xiàn)出了率先進(jìn)入小康社會的成功經(jīng)驗。

當(dāng)今百姓的生活已不滿足與時俱進(jìn)的物質(zhì)享受，還需要追求精神層面的文化生活，從而提高幸福指數(shù)。各級政府當(dāng)然也盼望通過建造各種文化設(shè)施，來吸引百姓參與，從而提升市民的整體素質(zhì)。所以，昆山對以下兩個關(guān)鍵詞也在進(jìn)行思考：

一是文化吸引。凡是有較多百姓參與的文化活動，都可說明該項活動具有較強(qiáng)的吸引力。要想使更多的人參與同一個活動，有時做起來還真有點(diǎn)難。就說昆曲項目吧，因為其屬于高雅藝術(shù)，不可能平易近人，所以昆曲應(yīng)放下架子，去親近平民百姓。如舉辦講座加強(qiáng)宣傳、重視普及激發(fā)興趣。從聽腔、觀劇的低級階段開始，再進(jìn)入品戲、評曲的高級階段。為了適應(yīng)不同的欣賞群體，應(yīng)投放不同的昆曲產(chǎn)品，這樣，才能讓更多的人由淺入深地接近高雅藝術(shù)，然后達(dá)到喜愛，甚至是癡迷的地步。切忌自命清高，讓一般興趣者望而生畏。

二是文化陶冶。組織文化活動的目的除了娛悅身心外，還有陶冶情操的使命。文化有雅俗之分，俗文化常具有煽情功能，容易產(chǎn)生互動效應(yīng)，而欣賞昆曲只能正襟危坐，洗耳恭聽，甚至出現(xiàn)“家家收拾起、戶戶不提防”的祥和氣氛。但是，這種過去的演出場景已久違了。為了達(dá)到陶冶昆曲的理想境界，就應(yīng)追求美輪美奐的演出效果，通過講解戲劇情節(jié)，分析曲牌腔韻，才會對昆曲產(chǎn)生美感。昆山人的素質(zhì)自然也會隨之同步提升，這是政府最希望看到的由文化熏陶出來的新氣象。

通過建設(shè)“文化強(qiáng)市”，希望出現(xiàn)人人能享受公共文化設(shè)施的可喜局面，文化產(chǎn)品能有充足的買票消費(fèi)，從而形成良性循環(huán)。其實，這兩項工作都在考量政府其他工作所帶來的連鎖效應(yīng)。所以，昆山對以下兩個關(guān)鍵詞也在進(jìn)行積極思考：

一是文化享受。各文化部門及街道、社區(qū)，常為需要自娛自樂的群體提供無償服務(wù)，讓百姓能享受到政府惠及的各種公共文化設(shè)施。再以昆曲為例，敞開的舞臺希望廣大戲迷能上臺去大顯身手，既有“小昆班”“昆曲社”的組織能經(jīng)常舉辦演出活動來推廣昆曲，又有更多百姓對昆曲活動產(chǎn)生興趣，都能走進(jìn)劇場，去欣賞流麗、悠遠(yuǎn)的昆曲演唱，給予掌聲、給予支持。營造出高雅的文化享受的氛圍，是政府盼望產(chǎn)生的社會效應(yīng)，在制定措施后，付諸實施。

二是文化消費(fèi)。高端的文化產(chǎn)品是需要回收后再投入發(fā)展的。成立了昆劇院，就需要觀眾來觀摩。一方面，需要文化產(chǎn)品精彩、誘人，群眾才有消費(fèi)吸引力；另一方面，需要價格合理，使觀賞者有能力消費(fèi)。因為文化消費(fèi)不是生活的必需，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)時可以回避文化，豐衣足食后才舍得“掏腰包”投入文化。所以說，一個地區(qū)的文化消費(fèi)的興衰程度，可以折射出這個地區(qū)的富裕程度和文明程度。只有人人養(yǎng)成文化追求和文化消費(fèi)的習(xí)慣，才能推動“文化強(qiáng)市”建設(shè)的良性循環(huán)。

從“文化強(qiáng)國”的詞性導(dǎo)向引申到“文化強(qiáng)市”的實踐建設(shè)，兩者相通，只不過是區(qū)域的大小之別。如果每個局部地區(qū)都將文化搞得繁榮起來，那么“文化強(qiáng)國”自然能夠水到渠成地實現(xiàn)。從挖掘“文化強(qiáng)國”的詞性著手，引發(fā)出“偏正性詞組”的導(dǎo)向和“主謂賓短句”的導(dǎo)向，即既要繁榮文化事業(yè)，成為文化方面的“強(qiáng)國”，又要利用文化品牌，產(chǎn)生助推全方位“強(qiáng)國”的力量。這就是活學(xué)活用“文化強(qiáng)國”所產(chǎn)生的導(dǎo)向，然后付諸行動。昆山“文化強(qiáng)市”的建設(shè)，已在從淺層次向高層次轉(zhuǎn)變的道路上有序推進(jìn)。雖然本文主要以昆曲建設(shè)為闡述對象，但同樣適用于昆山其他文化項目的做強(qiáng)、做大，努力為“文化強(qiáng)國”建設(shè)添磚加瓦，做出一個縣級市應(yīng)有的貢獻(xiàn)。