黃意武

(重慶社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究所,重慶 400020)

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,也是中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著優(yōu)勢(shì)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào),“物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義,精神貧乏也不是社會(huì)主義”[1]。豐富人民精神世界既是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,也是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別西方式現(xiàn)代化的重要特征,這一特征昭示了人類(lèi)文明新形態(tài)的價(jià)值追求與進(jìn)步方向。新時(shí)代新征程社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻的歷史性變化,人民對(duì)精神生活的需求日益增長(zhǎng),這種需求的滿足只有在中國(guó)特色社會(huì)主義的探索中才能將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),才能有效實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。

一、文獻(xiàn)回顧與問(wèn)題提出

立足新時(shí)代的背景,習(xí)近平總書(shū)記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上指出,我們說(shuō)的“共同富裕是全體人民的富裕,是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”[2],要“促進(jìn)人民精神生活共同富?！盵2]。這是首次提出精神生活共同富裕這一新命題,將精神文明建設(shè)推向全新的發(fā)展階段。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào),“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”,要不斷“豐富人民精神世界”[1]。這一論述表明新征程上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,不僅需要物質(zhì)生活的全面豐富,更需要精神生活的全面豐富,也直接強(qiáng)調(diào)了豐富人民精神世界與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系,直接關(guān)系著人民對(duì)美好生活的向往。

就人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看,共同富裕是人類(lèi)社會(huì)的理想目標(biāo),既包含物質(zhì)生活的豐富富足,也有精神生活的豐富富有。精神生活共同富裕這一新命題一經(jīng)提出,引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注,現(xiàn)有研究大多對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)以及促進(jìn)人民精神生活共同富裕的實(shí)踐進(jìn)路進(jìn)行探討,少有對(duì)實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕顯著優(yōu)勢(shì)的直接分析,更多是從其邏輯理路和實(shí)現(xiàn)路徑等方面凸顯其顯著優(yōu)勢(shì)。主要觀點(diǎn)有:(1)從領(lǐng)導(dǎo)力量視角探討實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的顯著優(yōu)勢(shì)。潘玉騰指出,實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕,必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,依靠人民群眾共同努力,充分發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)的思想保障作用,激發(fā)人民主體自覺(jué)的內(nèi)生動(dòng)力,發(fā)展和繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化的力量源泉,不斷推動(dòng)多元協(xié)同發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)[3]。周靜指出,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)全體人民精神生活共同富裕的根本政治保障,必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),更好地滿足人民群眾美好精神生活新期待[4];周泉、劉同舫認(rèn)為,推動(dòng)精神生活共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期對(duì)共同富裕本質(zhì)內(nèi)涵的創(chuàng)新性發(fā)展,體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化,蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義,滿足人民對(duì)美好生活向往的需要,最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值追求[5]。(2)從制度視角探討實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的顯著優(yōu)勢(shì)。楊聰林認(rèn)為,生產(chǎn)資料公有制是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕是如此,實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕也是如此[6];劉云杉認(rèn)為,精神生活共同富裕的核心在于社會(huì)制度及其現(xiàn)代化道路,只有在社會(huì)主義制度條件下,精神生活才真正擁有了共同富裕的現(xiàn)實(shí)可能性[7];孫程芳指出,充分發(fā)揮制度的保障和防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)作用,提高人們精神生活的質(zhì)量,為進(jìn)一步推動(dòng)精神生活共同富裕提供良好的環(huán)境[8]。(3)從主體視角探討實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的顯著優(yōu)勢(shì)。項(xiàng)久雨指出,促進(jìn)人民精神生活共同富裕必須依靠黨和國(guó)家、社會(huì)、人民群眾的共同努力,形成強(qiáng)大的合力來(lái)共同實(shí)現(xiàn),同時(shí)還需要發(fā)揮精神的引領(lǐng)作用與共享機(jī)制的保障作用[9];馬振清等指出,促進(jìn)人民精神生活共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期且復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要堅(jiān)持以人民為中心,國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)方向共同努力,扎實(shí)促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕,為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的順利推進(jìn)提供源源不斷的精神動(dòng)力[10]。(4)從文化視角探討實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的顯著優(yōu)勢(shì)。黃蓉生提出,要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)精神生活共同富裕,從國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求,推動(dòng)全體人民共同富裕[11];燕連福認(rèn)為,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)定其方向性、突出其斗爭(zhēng)性、推動(dòng)其實(shí)效性、保障其長(zhǎng)效性[12];董瀟珊等指出,立足于新時(shí)代中國(guó)基本國(guó)情,新時(shí)代精神生活共同富裕需要從文化向度審視全體人民精神生活的未來(lái)走向,在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)圖景中尋求人民物質(zhì)生活與精神生活的高度統(tǒng)一[13]。此外,也有從“四個(gè)自信”視角,整體分析了實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕的重要支撐,有賴(lài)于中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)、有賴(lài)于馬克思主義的指引、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的支撐、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的保障[14]。

總體而言,對(duì)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的優(yōu)勢(shì)及對(duì)精神生活共同富裕的研究,成果比較豐碩,為實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕顯著優(yōu)勢(shì)的深化研究提供了一定的理論基礎(chǔ)。精神生活共同富裕是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本要求,具有深刻的理論價(jià)值和廣闊的發(fā)展前景,對(duì)于學(xué)界而言是一個(gè)嶄新的關(guān)注點(diǎn)。如果未能厘清實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的“顯著優(yōu)勢(shì)”,新征程上發(fā)揮“顯著優(yōu)勢(shì)”實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕就缺乏針對(duì)性和說(shuō)服力。因此,探尋實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕,必須厘清人民精神生活共同富裕的顯著優(yōu)勢(shì),即從中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中研究實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì),將視角置于時(shí)代發(fā)展高度,從國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、制度等層面去探討實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的顯著優(yōu)勢(shì)。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕具有哪些獨(dú)有性,需要學(xué)界進(jìn)行有效分析,對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性、深入性的研究探討。

二、新時(shí)代實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕顯著優(yōu)勢(shì)的形成

歷史、實(shí)踐和理論的邏輯證實(shí),一種理想社會(huì)或精神樣態(tài)的實(shí)現(xiàn),必須具備推動(dòng)實(shí)現(xiàn)的條件。理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)必須具備正確的理想目標(biāo)、有力的領(lǐng)導(dǎo)力量、完善的制度體系、發(fā)展的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)等。精神樣態(tài)是人民的思想文化發(fā)展?fàn)顟B(tài),也就是人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)程度,雖然精神世界的豐富是觀念層面,但從客觀條件來(lái)看需要領(lǐng)導(dǎo)力量、思路理念、方式方法、制度機(jī)制、基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)等外在力量的引導(dǎo)。精神生活共同富裕不僅是要實(shí)現(xiàn)精神生活的富有,更要實(shí)現(xiàn)精神生活的縮差共富,在實(shí)現(xiàn)的程度、范圍、領(lǐng)域、層次方面有更高的要求。這種精神生活的共同富裕,是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)的,也只有在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下才能有效實(shí)現(xiàn)。

(一)顯著優(yōu)勢(shì)的系統(tǒng)化形成

促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的顯著優(yōu)勢(shì)不是指某個(gè)單項(xiàng)的優(yōu)勢(shì)體系,而是在推進(jìn)文化建設(shè)中發(fā)揮的思想優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)等“四梁八柱”的作用,構(gòu)成一個(gè)完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密的科學(xué)體系,并形成不同維度的優(yōu)勢(shì)體系。

1.顯著優(yōu)勢(shì)是在實(shí)踐探索中漸進(jìn)形成的

新中國(guó)成立以來(lái),我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民圍繞人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的社會(huì)矛盾來(lái)推進(jìn)文化建設(shè),開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路。黨的十八大以來(lái),社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化,人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要不僅包含物質(zhì)生活,更為重要的是包含精神生活,也就是人民日益增長(zhǎng)的精神生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾凸顯,促進(jìn)人民精神生活共同富裕也就成為新時(shí)代文化建設(shè)要深刻回答的重大課題。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路的推進(jìn),豐富人民精神生活取得一系列寶貴經(jīng)驗(yàn),也逐步形成中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)精神生活共同富裕顯著優(yōu)勢(shì)。相比資本主義在文化治理上的經(jīng)驗(yàn)與成敗,中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在指導(dǎo)思想、價(jià)值理念、組織體系、制度安排、實(shí)踐成效等方面具有全方位的顯著優(yōu)勢(shì)。

2.顯著優(yōu)勢(shì)是在優(yōu)勢(shì)整合中系統(tǒng)形成的

中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,既包含文化領(lǐng)域發(fā)展思路、發(fā)展定位、發(fā)展布局等內(nèi)容層面的優(yōu)勢(shì),又包含文化領(lǐng)域發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展策略、發(fā)展制度等保障層面的優(yōu)勢(shì),這些優(yōu)勢(shì)不是簡(jiǎn)單相加,而是有一個(gè)系統(tǒng)化的形成過(guò)程。這種顯著優(yōu)勢(shì)在系統(tǒng)集成中更加凸顯全面性,不僅體現(xiàn)在制度、理論等某一方面的優(yōu)勢(shì),而是各個(gè)方面優(yōu)勢(shì)的綜合發(fā)揮。具體包括黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論、中國(guó)特色文化治理、新時(shí)代文化繁榮發(fā)展、中華文化優(yōu)秀基因等,可為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供政治保證、科學(xué)指引、制度支撐、文化基礎(chǔ)、精神動(dòng)力等。這些顯著優(yōu)勢(shì)之間不僅不矛盾、不對(duì)立,而且環(huán)環(huán)相扣、相互支撐、相互作用,并在推進(jìn)精神生活共同富裕中形成一個(gè)有機(jī)的、統(tǒng)一的整體。顯然,我們黨帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的目標(biāo),需要充分激活這些顯著優(yōu)勢(shì)。

(二)顯著優(yōu)勢(shì)的新時(shí)代樣態(tài)

1.黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證

人民精神生活是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分,需要人民齊心協(xié)力的踐行,更需要中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。精神生活共同富裕要求人民能實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量精神文化生活、更豐富的精神文化產(chǎn)品,其內(nèi)涵豐富、標(biāo)準(zhǔn)更高,不可能一蹴而就,需要執(zhí)政者長(zhǎng)期堅(jiān)持并加以推進(jìn)。西方政黨在爭(zhēng)取民眾支持的過(guò)程中,更加重視與選舉選票相關(guān)的眼前利益,更多圍繞資本博弈、利益分割,很少真正關(guān)心人民精神世界等更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題;西方執(zhí)政黨更加注重服務(wù)于維護(hù)政黨利益和財(cái)團(tuán)利益,已蛻變?yōu)樽非笏嚼⑷狈ω?zé)任感的政黨,忽視精神文明建設(shè)。甚至,有些西方國(guó)家放棄對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),對(duì)精神文明建設(shè)的引導(dǎo)主要依靠市場(chǎng),而市場(chǎng)的本質(zhì)是逐利的,執(zhí)政黨對(duì)主流價(jià)值放任自流,導(dǎo)致拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義盛行,也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人民在精神生活的提升。

作為使命型政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)就非常重視精神文明建設(shè),牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、豐富人民精神生活。在新民主主義革命時(shí)期,毛澤東同志非常重視思想理論的領(lǐng)導(dǎo),曾指出,“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[15]。這一時(shí)期黨在文化方面的工作中心就是宣傳推廣馬克思主義,通過(guò)設(shè)立宣傳部門(mén)、建設(shè)宣傳陣地、擴(kuò)大宣傳途徑,使馬克思主義在人民精神世界牢牢扎根。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,黨中央進(jìn)一步加大對(duì)黨的各項(xiàng)政策主張的宣傳,讓人民樹(shù)立起強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感,不斷增強(qiáng)人民對(duì)社會(huì)主義、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。在改革開(kāi)放時(shí)期,黨中央辯證地處理了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與思想文化建設(shè)的復(fù)雜關(guān)系,提出了意識(shí)形態(tài)工作的指導(dǎo)方針,實(shí)行了“兩手都要抓、兩手都要硬”的政策,既重視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,也重視人民群眾的精神文化生活。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加關(guān)注人民群眾的精神生活,強(qiáng)調(diào),“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好,國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng),全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”[16]。新時(shí)代我們黨進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo),推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治超越和擺脫了西方資本主義政黨制度的弊端,彰顯著獨(dú)特的政黨優(yōu)勢(shì),黨的領(lǐng)導(dǎo)是最堅(jiān)強(qiáng)的政治保障,沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)則缺乏堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和主導(dǎo)力量,就容易導(dǎo)致推動(dòng)精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的削弱甚至喪失。實(shí)踐雄辯地證明,人民精神生活日益豐富,凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大作用,只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,社會(huì)主義精神文明建設(shè)才彰顯出強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力,人民才能享有更加充足的精神文化生活。

2.馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供科學(xué)指引

理論是行動(dòng)的先導(dǎo),思想是前進(jìn)的旗幟。任何一項(xiàng)偉大實(shí)踐都需要科學(xué)的理論作為指引。精神生活無(wú)形性決定了衡量尺度的難以把握,沒(méi)有固定的模式可以照搬,沒(méi)有成熟的規(guī)律可以遵循。在西方理論界,無(wú)論是尼采的“上帝死了”、弗洛伊德的“無(wú)意識(shí)”、薩特的“自由選擇”等理論,還是福山的“歷史終結(jié)論”、亨廷頓的“文明沖突論”,都無(wú)法解決西方社會(huì)存在的精神危機(jī),國(guó)家認(rèn)同缺乏、人民精神頹廢、社會(huì)信仰缺失成為常態(tài),隨著西方社會(huì)向后現(xiàn)代化推進(jìn),資本主義世界的精神危機(jī)還將進(jìn)一步顯現(xiàn)。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論,為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。精神生活共同富裕是追求崇高的、豐富的、美好的思想境界,西方社會(huì)的文化理論無(wú)法解決當(dāng)代人的精神危機(jī),這就需要從馬克思主義理論中找到精神生活的理想樣態(tài),為其實(shí)踐場(chǎng)景找到科學(xué)指引。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕才能方向不偏、思想不亂。馬克思主義理論是科學(xué)的方法論,只有堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位,才能有效把握文化建設(shè)中規(guī)律性、本質(zhì)性認(rèn)識(shí),才能把握精神文明建設(shè)的性質(zhì)、方向和目的。馬克思曾指出:“共同體就是生活本身,也就是物質(zhì)生活和精神生活”[17]487。他所設(shè)想的最終目標(biāo)是建立實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),其價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,即滿足人們的物質(zhì)需求和精神文化需求。馬克思關(guān)于精神生活的生產(chǎn)、價(jià)值、社會(huì)生產(chǎn)以及人的自由全面發(fā)展等重要觀點(diǎn),揭示了文化產(chǎn)生的社會(huì)根源,為精神生活共同富裕的目標(biāo)、特征、路徑指明了方向。馬克思主義理論是與時(shí)俱進(jìn)的理論,以馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論指導(dǎo)精神文明建設(shè),才能彰顯人民精神生活的共享性、民族性和大眾性,才能以中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化抵制西方腐朽文化,為精神文化建設(shè)提供科學(xué)指引。毛澤東同志重視對(duì)中國(guó)人民的精神塑造,鄧小平同志強(qiáng)調(diào)一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明。習(xí)近平總書(shū)記尤其重視豐富人民精神世界,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”“六個(gè)必須堅(jiān)持”中,精神文明建設(shè)都是貫穿其中的重要內(nèi)容。馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論立足時(shí)代發(fā)展背景,基于實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)新,以新的理論高度影響著實(shí)踐高度,以理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新,豐富了精神生活共同富裕的時(shí)代價(jià)值、實(shí)踐意蘊(yùn)、理論內(nèi)涵和發(fā)展路徑,為新征程上推進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)指明了發(fā)展方向、提供了根本遵循。

3.中國(guó)特色文化治理為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供制度支撐

文化治理是國(guó)家治理的重要組成部分,為推動(dòng)精神文明建設(shè)提供有效制度支撐。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局,西方某些國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中堅(jiān)持零和博弈和“冷戰(zhàn)思維”,在社會(huì)制度中內(nèi)在異化了人的發(fā)展,人民在橫流的物欲和感官刺激下迷失自我,導(dǎo)致精神空虛、道德滑坡、價(jià)值扭曲、社會(huì)失序等,這既是其制度根源的弊端,也有其精神文化的缺陷,西方文化之亂象中本質(zhì)上是缺乏有效文化治理的表現(xiàn)。另外,西方針對(duì)中國(guó)等大國(guó),以各種方式滲透,并采取隱蔽手段引導(dǎo)中國(guó)接受西方價(jià)值,本質(zhì)上是其價(jià)值觀念錯(cuò)位的凸顯。中華民族傳承了五千年的文明,素來(lái)具有協(xié)和萬(wàn)邦的天下情懷、和平發(fā)展的文化基因,中國(guó)特色社會(huì)主義制度傳承和發(fā)揚(yáng)了這些精神、情懷、基因,并在馬克思主義指導(dǎo)下形成了獨(dú)具特色的價(jià)值取向,確保了制度優(yōu)勢(shì)的有效發(fā)揮。中國(guó)特色社會(huì)主義文化治理具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì),不僅具有集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì),還能通過(guò)公平正義的制度保障精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)供給,再通過(guò)在物質(zhì)生活富足的基礎(chǔ)上保障人民精神文化需求的滿足,最終實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化治理是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,融匯中國(guó)自身歷史文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn),吸取世界各國(guó)文化治理的經(jīng)驗(yàn),而形成的獨(dú)具中國(guó)特色的文化制度體系。在文化領(lǐng)域不斷完善發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度,形成了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度、健全人民文化權(quán)益保障制度等[18],建立了一系列與豐富人民精神生活相適應(yīng)的輿論引導(dǎo)、文化創(chuàng)造等體制機(jī)制。中國(guó)特色社會(huì)主義文化治理通過(guò)扭轉(zhuǎn)資本主義文化治理以為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)為中心的文化思想,建構(gòu)起以人民為中心的民族的、科學(xué)的、大眾化的社會(huì)主義文化;通過(guò)有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)地推進(jìn)文化治理,使人民群眾增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、民族、文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同;通過(guò)發(fā)展公益文化事業(yè),推進(jìn)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化,提升基層文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的可及性和高質(zhì)量,不斷保障公民文化權(quán)益;通過(guò)不斷深化文化體制改革,大力推進(jìn)文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,滿足人民群眾多層次、多方面的文化需求,不斷縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域之間文化發(fā)展水平差距;建構(gòu)起黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府引導(dǎo)、社會(huì)組織和人民共同參與具有中國(guó)特色的文化治理體系。這種文化治理凸顯治理的民本性、精準(zhǔn)性、包容性和實(shí)效性,保障了當(dāng)前文化建設(shè)的順利推進(jìn),也為推動(dòng)人民群眾精神生活共同富裕提供直接依據(jù)和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

4.新時(shí)代文化繁榮發(fā)展為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

文化繁榮發(fā)展是推進(jìn)精神生活共同富裕的重要基礎(chǔ)和手段,也是人民群眾精神生活共同富裕的生動(dòng)反映,彰顯了人民群眾的精神文化追求和價(jià)值趨向。在新征程上推進(jìn)精神生活共同富裕,應(yīng)建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)之上,缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累將可能使我們的精神生活共同富裕之路成為無(wú)源之水無(wú)本之木。新時(shí)代文化繁榮發(fā)展,有助于以社會(huì)主流價(jià)值塑造社會(huì)價(jià)值觀念,引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚,進(jìn)而真正達(dá)到文化潤(rùn)人心、文化豐人心的效果,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕。當(dāng)前,西方文化的流行發(fā)展,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮在文化領(lǐng)域的表現(xiàn),是休閑主義、享樂(lè)主義在物質(zhì)商品領(lǐng)域的體現(xiàn),容易陷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的單向度發(fā)展,進(jìn)而導(dǎo)致拜金主義等不良思想的蔓延。中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其注重從人的精神本質(zhì)需求和人的自由全面發(fā)展來(lái)繁榮發(fā)展文化,不斷推進(jìn)文化立國(guó)、文化興國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)文化領(lǐng)域取得了一系列重大成果,為豐富人民精神文化生活提供了重要保障。

新時(shí)代十年,全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng),更加萬(wàn)眾一心扎實(shí)推進(jìn)精神生活共同富裕。覆蓋城鄉(xiāng)的現(xiàn)代公共服務(wù)體系更加健全,實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)公共文化服務(wù)設(shè)施的免費(fèi)開(kāi)放,優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)日趨豐富。文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展取得新突破,2020年全國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為44 945億元,占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重為4.43%[19],文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。居民文化消費(fèi)大幅增加,2021年全國(guó)居民人均教育文化娛樂(lè)消費(fèi)支出2 599元,較2012年增長(zhǎng)106.0%[20],人民的文化需求得到有效滿足。當(dāng)然,由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的差異,精神生活領(lǐng)域發(fā)展也存在的一些障礙,比如城鄉(xiāng)文化資源不均衡、部分文化產(chǎn)品的質(zhì)量不高、對(duì)接人民多樣化文化需求不夠、部分群體存在理想信念缺失、優(yōu)質(zhì)文化資源供給不足等問(wèn)題,這為新征程上推動(dòng)精神生活共同富裕指明了發(fā)展方向。

5.中華文化優(yōu)秀基因?yàn)閷?shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供精神動(dòng)力

全球化背景下的文化交流,既是各種文化之間的相互融合,也必定是各種文化之間的共享和發(fā)展。毋容置疑,文化的獨(dú)特性、先進(jìn)性和優(yōu)秀性是推動(dòng)精神生活共同富裕的內(nèi)核。中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中始終保持文明的延續(xù)性,是因其孕育出優(yōu)秀的中華文化,使得中華民族具有強(qiáng)大的文化自信和自我修復(fù)能力,培育出中國(guó)人民求同存異、兼收并蓄的精神密碼和獨(dú)特品格。西方文化雖然也創(chuàng)造了燦爛的古羅馬文化、古希臘文化等,也有影響世界的“文藝復(fù)興”“宗教改革”等思想解放運(yùn)動(dòng),但西方文化中新宗教主義、選票式民主、西方中心論、種族主義等文化糟粕也廣泛盛行,無(wú)法解決西方社會(huì)內(nèi)部以及人自身的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義文化所涵蓋的社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族最為深厚的軟實(shí)力,更是中華民族最為鮮明的精神標(biāo)識(shí)[21]。中國(guó)特色社會(huì)主義文化在追根溯源、時(shí)代創(chuàng)新中構(gòu)建中華民族共有精神家園,是推動(dòng)當(dāng)代中華文化得到全面認(rèn)同的關(guān)鍵體現(xiàn),為中華民族堅(jiān)定文化自信增強(qiáng)了底氣。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,既是先進(jìn)文化的積極創(chuàng)造者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,是實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的力量源泉,增強(qiáng)了人民的民族文化自信,更為中華民族的偉大復(fù)興提供了智慧引領(lǐng)和支撐力量,彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)造力。沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信自強(qiáng),就不能實(shí)現(xiàn)人民精神生活的共同富裕。社會(huì)主義先進(jìn)文化同黨一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的,是以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值目的,以致力豐富人民精神生活為價(jià)值導(dǎo)向,是以馬克思主義為指導(dǎo),融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的一種具有時(shí)代性的文化形態(tài)。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)創(chuàng)造和培育的一種精神文化樣態(tài),蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵,是改造人民精神世界的寶貴歷史資源。其中所蘊(yùn)涵的不怕?tīng)奚?、艱苦奮斗、自力更生的精神文化,是在極端困難的條件下中國(guó)人民對(duì)革命的必勝信心,是豐富人民精神生活的根基土壤,體現(xiàn)著鮮明的民族特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基[22]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中國(guó)人民對(duì)精神生活共同富裕的追求,如大同社會(huì)、小國(guó)寡民、貧富均等等思想直接表達(dá)了人們對(duì)更高精神世界的期待與向往。

三、發(fā)揮顯著優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕

黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論、中國(guó)特色文化治理、新時(shí)代文化繁榮發(fā)展、中華文化優(yōu)秀基因等顯著優(yōu)勢(shì)構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體,有效推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。實(shí)踐證明,黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)勢(shì)和頑強(qiáng)生命力,站在新時(shí)代新征程上,需要緊緊依靠獨(dú)特優(yōu)勢(shì),面向世界、面向未來(lái),更加突出文明交流互鑒,以中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)的文化現(xiàn)代化,開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)精神生活共同富裕的一條嶄新道路。新征程上,需要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度,充分發(fā)揮其內(nèi)在優(yōu)勢(shì),在實(shí)踐中不斷探索、完善制度,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕過(guò)程中的治理效能。

(一)增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)力,發(fā)揮好黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的核心優(yōu)勢(shì)

黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證,也是實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的最大優(yōu)勢(shì)。新征程上,為滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往,應(yīng)把中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié),確保正確方向,全面加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。其中的關(guān)鍵是加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)戰(zhàn)略決策、政策配置、統(tǒng)籌改革等方面的領(lǐng)導(dǎo)力。

第一,把精神文明建設(shè)擺在更加突出的地位。社會(huì)主義的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)共同富裕,對(duì)于人民來(lái)說(shuō),實(shí)現(xiàn)美好生活就是要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活與精神生活的共同富裕。要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人民精神生活在共同富裕中的重要地位和重大價(jià)值,把文化建設(shè)放在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏大場(chǎng)景來(lái)統(tǒng)籌布局,把精神富有作為黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略布局進(jìn)行系統(tǒng)謀劃,把精神文明建設(shè)的重點(diǎn)和著力點(diǎn)放在滿足人民群眾精神文化需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展上,大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

第二,理順黨對(duì)精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和管理體制。建立更具系統(tǒng)性、開(kāi)放性的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系,強(qiáng)化黨對(duì)文化建設(shè)所涉及的各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行制度性安排,確定各項(xiàng)具體制度的規(guī)范定位,確保黨的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮系統(tǒng)集成效能。優(yōu)化精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),完善黨委宣傳思想部門(mén)牽頭、各部門(mén)參與、全社會(huì)共同推進(jìn)的體制機(jī)制,將精神文明建設(shè)的各項(xiàng)工作任務(wù)進(jìn)行系統(tǒng)布局和項(xiàng)目推進(jìn),結(jié)合新政策和新要求,準(zhǔn)確把握具體的建設(shè)方向,推進(jìn)精神文明建設(shè)。同時(shí)正確處理好文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系,兼顧滿足廣大人民群眾的基本文化需求和多樣性文化需要,堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一,擔(dān)負(fù)起為人民群眾提供更高質(zhì)量、更加充足的精神文化產(chǎn)品的使命任務(wù)。

第三,不斷推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的精神文化領(lǐng)域改革。突破利益固化藩籬,堅(jiān)決破除妨礙文化建設(shè)領(lǐng)域改革發(fā)展的思維定勢(shì),把黨作為推動(dòng)文化建設(shè)領(lǐng)域深化改革的“定海神針”。新征程上人民精神文化生活需求進(jìn)入新的發(fā)展階段,人們對(duì)美好生活的向往愈發(fā)強(qiáng)烈,同時(shí)不同群體對(duì)精神文化需求也有不同,這就需要深刻把握文化市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì),順應(yīng)世界文化發(fā)展格局變化要求,破除制約文化發(fā)展的體制性障礙,加大推進(jìn)文化改革發(fā)展,進(jìn)而激活文化創(chuàng)新發(fā)展的活力,促進(jìn)精神財(cái)富的極大豐富。針對(duì)文化發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題,推進(jìn)文化改革創(chuàng)新向薄弱領(lǐng)域縱深發(fā)展,為實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕找到關(guān)鍵突破點(diǎn)。

(二)增強(qiáng)理論凝聚力,發(fā)揮好馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論的思想優(yōu)勢(shì)

馬克思主義理論是實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的科學(xué)指引。馬克思主義為探尋救亡圖存的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向,也為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族富強(qiáng)指明方向、提供新選擇。當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的新成果、新飛躍,匯聚人民群眾的思想智慧,凝結(jié)廣大人民群眾的偉大精神力量,具有強(qiáng)大的精神凝聚力、精神感召力,為中國(guó)人民的精神生活提供科學(xué)的世界觀與方法論,引領(lǐng)人民尋找滿足精神文化需求的正確路徑。為此,新時(shí)代新征程實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕,必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和貫徹好馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論,科學(xué)指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的實(shí)踐之路,滿足人們的精神文化需求。

第一,以馬克思主義的理論創(chuàng)新引領(lǐng)人的精神世界的理想樣態(tài)變成現(xiàn)實(shí)。人的精神生活是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化的,在馬克思主義的指導(dǎo)下,推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀展現(xiàn)社會(huì)主義倡導(dǎo)的理想、精神和道德,反映國(guó)家、社會(huì)、人民的共同理想目標(biāo)和道德規(guī)范,把促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為社會(huì)的最終目的,為人民精神世界提供理想樣態(tài)和時(shí)代要求,推進(jìn)精神生活從理論走向現(xiàn)實(shí)。

第二,推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征,在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上,物質(zhì)文明與精神文明要同步推進(jìn)同步落實(shí),既注重物質(zhì)發(fā)展成果由人民共享,也注重人民的思想境界、精神狀態(tài)得到有效提升,進(jìn)而在全社會(huì)形成美好、高尚、積極向上的氛圍,反哺物質(zhì)文明建設(shè)。

第三,增強(qiáng)人民團(tuán)結(jié)奮斗的力量。團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要精神力量,幸福生活都是奮斗出來(lái)的,共同富裕要靠勤勞智慧來(lái)創(chuàng)造,在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中,鼓勵(lì)勤勞發(fā)展致富、依法經(jīng)營(yíng)致富、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新致富,決不鼓勵(lì)養(yǎng)懶漢的行為,讓人民在奮斗過(guò)程中充實(shí)自我,豐富自身的精神世界,也充分發(fā)揮精神鑄魂塑形賦能的強(qiáng)大力量。

(三)增強(qiáng)改革創(chuàng)造力,發(fā)揮好中國(guó)特色文化治理的制度優(yōu)勢(shì)

改革無(wú)止境,只有進(jìn)行時(shí),沒(méi)有完成時(shí)。新時(shí)代新征程上實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕,需要一套完整的制度體系作為保障,需要繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化治理的各種有利條件,保障人民群眾智慧的匯聚,保障人民群眾對(duì)精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、分配權(quán)利,從而使得人民實(shí)現(xiàn)更加充實(shí)、更加豐富的精神生活。

第一,推動(dòng)文化治理體系改革。文化治理作為國(guó)家治理體系的重要一部分,是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的重要一環(huán)。要?jiǎng)?chuàng)新文化管理機(jī)制,重視人們的文化需求,實(shí)現(xiàn)由單一滿足向多元共享的轉(zhuǎn)變,積極發(fā)揮人民群眾參與文化治理的積極性。同時(shí),推動(dòng)文化治理轉(zhuǎn)向依法治理,注重文化治理的法治化、科學(xué)化、民主化程度的提升,做到有法可依、有規(guī)可循。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,發(fā)揮共同富裕的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性,通過(guò)全面深化改革精神文明生產(chǎn)領(lǐng)域,打破利益固化的藩籬,使文化生產(chǎn)力得到更大的解放與發(fā)展。

第二,推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化制度建設(shè)。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化制度,不能放松對(duì)社會(huì)主流意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo),必須堅(jiān)定文化自信與自覺(jué)把握社會(huì)先進(jìn)文化發(fā)展的方向[23]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義先進(jìn)文化時(shí)代精髓的集中體現(xiàn),必須堅(jiān)持其正向引領(lǐng)作用,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人民精神生活,推動(dòng)精神產(chǎn)品生產(chǎn)、分配、消費(fèi)上的提質(zhì)增效和分配公正,促進(jìn)全體人民共同富裕與人的自由全面發(fā)展辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持不懈地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,整合協(xié)調(diào)各領(lǐng)域資源,保障人民精神文化產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)優(yōu)量供給,完善以高質(zhì)量發(fā)展為導(dǎo)向的文化經(jīng)濟(jì)政策。

第三,實(shí)行以人民為中心的文化治理改革。人民精神生活共同富裕的本質(zhì)就是為了滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。既要立足人民群眾的精神文化訴求,也要引導(dǎo)人民群眾正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待因改革可能帶來(lái)的利益調(diào)整,為推進(jìn)文化建設(shè)領(lǐng)域改革尋求最大公約數(shù),增進(jìn)最大共識(shí)度。對(duì)待當(dāng)前的人民需求,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性,鼓勵(lì)人民主動(dòng)參與精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)新創(chuàng)作,將人民的精神追求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化產(chǎn)品,真正實(shí)現(xiàn)人民精神生活需求的滿足。

(四)增強(qiáng)實(shí)踐引領(lǐng)力,發(fā)揮好新時(shí)代文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)

新時(shí)代新征程上,實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕既要吸取新時(shí)代十年的文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn),更要補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng),進(jìn)一步推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。

第一,不斷健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系,提升其服務(wù)水平質(zhì)量。公共文化服務(wù)是實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的重要內(nèi)容,是重要的文化供給端,完善的公共文化服務(wù)體系關(guān)乎精神文化產(chǎn)品的供給,關(guān)乎精神生活的富裕程度。要加快推進(jìn)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),進(jìn)一步優(yōu)化城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)資源配置,完善圖書(shū)館、體育館、博物館、文化廣場(chǎng)等設(shè)施,讓城鄉(xiāng)居民能夠共同享受到高效率、高質(zhì)量、低成本的公共文化服務(wù),結(jié)合新的時(shí)代特征以人為本推進(jìn)公共文化服務(wù),提升公共文化服務(wù)覆蓋率,增加公共文化服務(wù)的有效性,提升各級(jí)公共文化設(shè)施服務(wù)水平。

第二,大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),提供更加豐富的文化精品。實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕,必須生產(chǎn)更多更優(yōu)、更高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品,以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求,進(jìn)而推進(jìn)人民群眾精神境界的提升。必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),進(jìn)一步完善文化產(chǎn)業(yè)服務(wù),保障提供更加豐富的文化精品。推進(jìn)文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,結(jié)合地方需求打造重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,積極推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,以創(chuàng)新促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí),創(chuàng)造濃厚的文化氛圍,不斷豐富和創(chuàng)新人民精神生活。

第三,注重豐富精神文化產(chǎn)品的價(jià)值,提升產(chǎn)品的品質(zhì)。精神文化產(chǎn)品起著傳遞社會(huì)主流價(jià)值引領(lǐng)的作用,通過(guò)精神文化產(chǎn)品向人民群眾傳遞積極向上、崇德向善的社會(huì)價(jià)值。需要注意的是,豐富精神文化產(chǎn)品要兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,要生產(chǎn)符合社會(huì)需求的精神文化產(chǎn)品,滿足人們對(duì)科學(xué)知識(shí)、理想信念、道德信仰的追求。不斷進(jìn)行文化觀念的理論創(chuàng)新,激發(fā)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作活力,對(duì)精神文化產(chǎn)品進(jìn)行全方位、多層次的創(chuàng)作、生產(chǎn),豐富拓展人們的精神世界,推進(jìn)新征程上文化繁榮發(fā)展。

(五)增強(qiáng)文化影響力,發(fā)揮好中華文化優(yōu)秀基因的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

文化作為精神的載體,其中蘊(yùn)含著維系整個(gè)民族、國(guó)家發(fā)展的偉大精神力量。新征程上,中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信自強(qiáng)關(guān)系著社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè),以中國(guó)特色社會(huì)主義文化凝心聚力,為廣大人民群眾提供積極向上的精神指引。

第一,廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大精神力量,是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的重要內(nèi)容,必須堅(jiān)持發(fā)揮其凝心聚魂作用,以其引領(lǐng)人民凝聚價(jià)值觀念和智慧。根據(jù)不同群體的需求特點(diǎn),針對(duì)性地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,將其貫穿于人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?讓全社會(huì)深切感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力、生命力,樹(shù)立起愛(ài)國(guó)主義情懷,達(dá)到凝聚人民民心、強(qiáng)化人民信心的效果,提升人民群眾的精神文化涵養(yǎng)。

第二,繼承革命文化的紅色基因。革命文化是我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的長(zhǎng)期奮斗中形成的紅色文化,具有豐厚的文化基因。新時(shí)代理應(yīng)繼承弘揚(yáng)好革命文化的紅色基因,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,使其與新時(shí)代結(jié)合煥發(fā)新的生機(jī),更好發(fā)揮其紅色基因的作用,增強(qiáng)人民對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同與支持,堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。革命文化是見(jiàn)證我們黨偉大領(lǐng)導(dǎo)力的重要文化資源,應(yīng)用好用活革命文化,借助現(xiàn)代多媒體技術(shù),通過(guò)全新的呈現(xiàn)方式,拓寬傳播路徑,創(chuàng)新傳播方式,豐富拓展其時(shí)代內(nèi)涵,推動(dòng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的高度認(rèn)同。

第三,大幅提高社會(huì)文明程度?！拔拿魇菍?shí)踐的事情,是一種社會(huì)品質(zhì)”[17]666。社會(huì)文明的發(fā)展是通過(guò)全社會(huì)的實(shí)踐而淬煉、創(chuàng)造的,將體現(xiàn)在全體人民的素質(zhì)的提升和整個(gè)社會(huì)的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)的改善上。在新時(shí)代新征程上,加強(qiáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng),持續(xù)進(jìn)行社會(huì)主流意識(shí)的教育,肅清社會(huì)中的庸俗文化之氣,營(yíng)造風(fēng)正氣清的社會(huì)文化氛圍,要大力實(shí)施公民道德建設(shè)工程,對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充、拓展、完善,推動(dòng)全體人民道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)文明程度的提升。

四、研究總結(jié)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出,“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程”[1]。從根本上看,一個(gè)健全的社會(huì)不會(huì)單方面地追求物質(zhì)豐裕,也要在生態(tài)、精神等各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)豐裕。精神生活共同富裕既是回應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往,更是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的理想精神樣態(tài)。這種精神樣態(tài)的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義在推進(jìn)人民精神生活共同富裕中的顯著優(yōu)勢(shì),把握其顯著優(yōu)勢(shì)的形成機(jī)理以及優(yōu)勢(shì)的作用發(fā)揮。發(fā)揮黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論、中國(guó)特色文化治理、新時(shí)代文化繁榮發(fā)展、中華文化優(yōu)秀基因的顯著優(yōu)勢(shì),才能夠綜合研判推進(jìn)精神生活共同富裕中所面臨的新情況新問(wèn)題新形勢(shì),才能夠最大限度地將中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái),進(jìn)而不斷增強(qiáng)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的理論自信和行動(dòng)自覺(jué)。