陳培根

星光流轉(zhuǎn)，滄海桑田。我們中國人自古就有著獨特的時空觀念，這一點尤其體現(xiàn)在詩詞里。首先是時間，最初的中國人民并不了解時間是什么，他們只曉得日出而作，日落而息，然后逐漸長大，逐漸衰老。因農(nóng)業(yè)耕種的需求和對生命周期的思考，人們開始了對時間的記錄和思考，結(jié)繩記事就是那個時候誕生的。

中國人長在土地上，與大自然的萬事萬物有著密切的聯(lián)系。于是，人們便通過描述世間萬物的變化，引入了最初的時間概念。日復(fù)一日，人們用太陽表示白天，月亮象征夜晚，一個日月輪回就是一天。隨著節(jié)令的變化，人們又總結(jié)出了四季。寒來暑往，秋收冬藏促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，四季一輪回就是一年，歲歲年年。

當(dāng)人們開始記錄時間時，就發(fā)現(xiàn)了時間的三大特性：不可逆，快速流逝，珍貴而不可捉摸。光陰似箭、日月如梭、稍縱即逝、白云蒼狗等成語，都表現(xiàn)出時間意識的特點，就連滿懷智慧的孔子在時間面前也只能感嘆韶華易逝，嘆一聲“逝者如斯夫”，可見時間之不可逆。滄海桑田，再壯闊的樓閣也抵不過時過境遷，再美麗的女子也會“暮去朝來顏色故”，再燦爛的文明也可能走向湮滅，這一切都證明了時間的可貴。“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這兩句詩認(rèn)為時間的價值高于黃金，更顯時間之難得。

時間使人奮進(jìn)，使人愁苦，也引發(fā)了哲人的思考。“誰道人生無再少？門前流水尚能西”是蘇軾對生活的樂觀態(tài)度，而“十年生死兩茫?！?，又將他拖入無盡的追憶與回憶。望著江心月明，張若虛發(fā)出了“江畔何人初見月，江月何年初照人”的感慨，可能在上千年前，人間就照進(jìn)了這一縷月光吧。

講完時間再來談?wù)勚袊藗鹘y(tǒng)的空間概念。中國人的空間意識，隨著人們活動范圍的擴(kuò)大而增強(qiáng)，與中國人傳統(tǒng)的家園觀念的形成，有著密不可分的聯(lián)系。中國人的空間觀念是在有了家以后建立的，農(nóng)作物的生長需要導(dǎo)致人們不得不選擇有水源的地方定居下來，于是在大江大河邊上逐漸有了家族村落，人們對空間首次有了思考。偌大的世界，儼然成了部落里和部落外兩個部分，外面的世界令人無限向往。對資源的掠奪，對土地的渴望導(dǎo)致了兼并戰(zhàn)爭。當(dāng)神州大地統(tǒng)一時，國家的概念便出現(xiàn)了，人們從原來的安家立業(yè)過渡到了安邦定國，天下的土地又分成國內(nèi)與國外了。這是空間意識的最初形成史。

隨著社會生產(chǎn)力的提高，人們的社會活動范圍逐漸擴(kuò)大，眼界越來越廣，想象力被完全開發(fā)。東南西北，尺寸丈里是人們將空間具體化的表現(xiàn)。人們不再安于一隅，而是向往著外面的世界，追求著理想中的桃源。

在那個交通不便利的時代，山與水就是距離的象征。跋山涉水，遠(yuǎn)渡重洋，形容歷經(jīng)苦難，穿越空間，不辭辛苦地趕路。但當(dāng)人們經(jīng)歷思鄉(xiāng)思人之苦的時候，人們之間不僅隔著山與水的距離，更有天各一方、難以相見的愁苦，多么悲哀??！樂觀的人會說，咫尺天涯，心心相印，會有“但愿人長久，千里共嬋娟”的期盼，會發(fā)出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的感慨；悲觀的人便是“剪不斷，理還亂”的離愁，是“才下眉頭，卻上心頭”的牽掛，是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的相思。空間，既讓人著迷又給人愁緒，既給人曠達(dá)之感又帶來無邊的孤寂，愛恨交織，喜憂參半。

時間與空間，是如此引人深思，發(fā)人深省。中國人獨特的時空觀是祖先留給我們的財富，我們要繼承它，發(fā)揚(yáng)它并加以創(chuàng)新，去探尋出時空更加深刻的意義。

（指導(dǎo)老師：張興武）

●積累·經(jīng)典詩句●

在詩中感受時空

早潮才落晚潮來，一月周流六十回。不獨光陰朝復(fù)暮，杭州老去被潮催。（唐·白居易《潮》）

歲月人間促，煙霞此地多。殷勤竹林寺，能得幾回過。（唐·朱放《題竹林寺》）

歲月三年遠(yuǎn)，山川九澤長。（唐·王若巖《試越裳貢白雉》）

人間歲月堂堂去，勸君快上青云路。（宋·辛棄疾《菩薩蠻·送曹君之莊所》）

乾坤空落落，歲月去堂堂。（元·文天祥《除夜》）

關(guān)河底事空留客？歲月無情不貸人。（明·于謙《立春日感懷》）