明末清初文學(xué)家、史學(xué)家張岱（1597-？）曰：“人無(wú)癖，不可與交，與其無(wú)深情也?！惫磐駚?lái)，中國(guó)人對(duì)玉懷揣著一份寵溺，大多是因?yàn)橛竦袼囆g(shù)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值。

玉雕藝術(shù)不僅是一種視覺(jué)上的享受，也是一種觸感和味道上的體驗(yàn)。玉石本身具備珍貴、高雅的情調(diào)，而雕刻則讓玉石進(jìn)一步呈現(xiàn)出生動(dòng)、流暢的形態(tài)和紋理，體現(xiàn)了中華民族對(duì)于“氣韻生動(dòng)”審美理念的追求。此外，玉雕藝術(shù)與中國(guó)古代哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域相互滲透，融合了許多豐富的文化元素，具有深厚的歷史淵源和文化底蘊(yùn)。雖然面臨市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和科技進(jìn)步的挑戰(zhàn)，但在新時(shí)代背景下，玉雕藝術(shù)也在與時(shí)俱進(jìn)，借助現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、智能化、可持續(xù)化等發(fā)展目標(biāo)，充分順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人民群眾的新需求，為地方經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

當(dāng)代玉雕藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化、交互性、數(shù)字化等特點(diǎn)，傳統(tǒng)工藝面臨著市場(chǎng)減少和創(chuàng)意不足的問(wèn)題，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也再遇挑戰(zhàn)。為此，我們特別邀請(qǐng)一批畢業(yè)于高等美術(shù)學(xué)院、從事玉雕創(chuàng)作的人士來(lái)共同探討“玉雕藝術(shù)的可能性”。這些作者，有高級(jí)工藝美術(shù)師、國(guó)家級(jí)和省級(jí)玉雕大師、玉文化研究者等，他們各自擁有深厚的專(zhuān)業(yè)背景和獨(dú)到的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，從不同的角度、維度，對(duì)“玉雕藝術(shù)的可能性”進(jìn)行分析和闡述，通過(guò)互相交流、相互借鑒，為我們呈現(xiàn)出有關(guān)玉雕藝術(shù)領(lǐng)域的文化審視。

根據(jù)工作需要，我們將該專(zhuān)題進(jìn)行分期刊載。希望越來(lái)越多的玉雕藝術(shù)人才加入，共同論述“玉雕藝術(shù)的可能性”，為玉雕藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)新的思考和啟示。

河南省工藝美術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)中心張良杰