【摘要】加快建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系建構(gòu)，關(guān)涉許多基本問(wèn)題。其中，“建構(gòu)立場(chǎng)”與“建構(gòu)目標(biāo)”是事關(guān)自主知識(shí)體系建構(gòu)出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)的重要問(wèn)題，具有特別的地位和意義。文章認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的基本理論立場(chǎng)；以人民為中心，為人民服務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)過(guò)程中的根本價(jià)值立場(chǎng)。建構(gòu)比較完備的、符合時(shí)代特點(diǎn)的（新聞學(xué)視野中的數(shù)字新聞時(shí)代）新聞學(xué)知識(shí)體系，是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的基本學(xué)術(shù)目標(biāo)。為新聞教育、新聞教學(xué)、科研實(shí)踐服務(wù)，為新聞實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)，為新興環(huán)境中的新聞業(yè)發(fā)展服務(wù)，以新聞方式為中國(guó)式現(xiàn)代化的整體發(fā)展服務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的實(shí)踐目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué) 自主知識(shí)體系 基本立場(chǎng) 基本目標(biāo)

【中圖分類號(hào)】G210 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2023）1-029-08

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.1.004

“加快建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系?！盵1]當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系建構(gòu)，關(guān)涉許多基本問(wèn)題，諸如自主知識(shí)體系本身的內(nèi)涵問(wèn)題，建構(gòu)自主知識(shí)體系的根據(jù)與必要性問(wèn)題，[2]自主知識(shí)體系建構(gòu)的基本立場(chǎng)與基本目標(biāo)問(wèn)題，自主知識(shí)體系建構(gòu)的歷史演進(jìn)問(wèn)題，自主知識(shí)體系建構(gòu)的主體構(gòu)成及其關(guān)系問(wèn)題，自主知識(shí)體系內(nèi)容的建構(gòu)問(wèn)題（這是關(guān)鍵所在），自主知識(shí)體系建構(gòu)的途徑、方式與內(nèi)在機(jī)制問(wèn)題等。其中，建構(gòu)立場(chǎng)與建構(gòu)目標(biāo)是事關(guān)自主知識(shí)體系建構(gòu)出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)的重要問(wèn)題，具有特別的地位和意義。本文擬對(duì)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的理論立場(chǎng)、價(jià)值立場(chǎng)與學(xué)術(shù)目標(biāo)、實(shí)踐目標(biāo)做出相對(duì)比較系統(tǒng)的分析和闡釋，以為自主知識(shí)體系建構(gòu)研究提供一些基本參照。

一、當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的理論立場(chǎng)

任何知識(shí)體系都是一定主體建構(gòu)的產(chǎn)物。任何建構(gòu)主體都是具體的社會(huì)歷史存在，因而知識(shí)體系總是歷史性的存在。盡管知識(shí)生產(chǎn)中存在著普遍的自發(fā)性，但成體系的知識(shí)建構(gòu)更注重自覺性，具有強(qiáng)烈的目的性。建構(gòu)知識(shí)體系的主體，總是從自己的立場(chǎng)出發(fā)根據(jù)自身的需要來(lái)建構(gòu)特定知識(shí)體系的。建構(gòu)自主知識(shí)體系的立場(chǎng)涉及多個(gè)維度，但最重要的是總體性的理論立場(chǎng)和居于知識(shí)體系靈魂地位的價(jià)值立場(chǎng)，我們先來(lái)討論理論立場(chǎng)問(wèn)題。

堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的基本理論立場(chǎng)?！皳碛旭R克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！盵3]習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志?！盵4]馬克思主義是指導(dǎo)建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的總體性思想、理論和方法。這實(shí)質(zhì)上意味著，當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義最新成果是各個(gè)學(xué)科建構(gòu)自主知識(shí)體系過(guò)程中的總體指導(dǎo)性思想、理論和方法。當(dāng)我們擁有了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就會(huì)如恩格斯所說(shuō)，能夠“把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而且一覽無(wú)遺，就像一個(gè)觀察者站在最高的山巔觀察下面的山景那樣”。[5]馬克思主義的如此地位與作用，說(shuō)明它從根本上規(guī)定了各個(gè)學(xué)科自主知識(shí)體系的理論性質(zhì)和理論立場(chǎng)。

從一般意義上說(shuō)，每一種宏觀的或總體性的主義或理論體系，都有自己看待世界本質(zhì)、社會(huì)本質(zhì)、人的本質(zhì)以及世界、社會(huì)與人之關(guān)系的基本觀念、基本方法（其實(shí)就是一種哲學(xué)觀）?；蛘哒f(shuō)，每一種宏觀的或總體性的主義或理論體系，都有一套考察、分析、闡釋相關(guān)對(duì)象的總體觀念、理論、方法范式。這樣的主義范式，決定和影響著它對(duì)各個(gè)具體社會(huì)領(lǐng)域、各種具體社會(huì)活動(dòng)的解釋立場(chǎng)、解釋方式和解釋結(jié)果。盡管存在著不同的總體性的主義范式，但經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與學(xué)術(shù)研究實(shí)際都已告訴人們，它們的解釋力是有差別的，甚至存在著正確性的區(qū)別、合理性的差異。因此，在知識(shí)論視野中，持有一種合理的、正確的且能夠不斷完善發(fā)展的主義范式或理論體系，對(duì)于總體的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系建設(shè)以及一定學(xué)科知識(shí)體系的建構(gòu)具有至關(guān)重要的作用。

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，伴隨現(xiàn)代社會(huì)的展開過(guò)程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索以及各種主義的相互碰撞，中國(guó)共產(chǎn)黨人最終發(fā)現(xiàn)，只有馬克思主義才能真正指導(dǎo)解決中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展問(wèn)題。因而，堅(jiān)持馬克思主義的總體指導(dǎo)地位便成為中國(guó)人的堅(jiān)定選擇，馬克思主義也自然成為建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)總體哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系以及各個(gè)具體學(xué)科自主知識(shí)體系的指導(dǎo)思想和理論立場(chǎng)，自然也成為總體性的世界觀和方法論，可以說(shuō)，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程，也是中國(guó)自主知識(shí)體系的建構(gòu)過(guò)程。

事實(shí)上，我們已經(jīng)看到，在當(dāng)代中國(guó)，伴隨中國(guó)式現(xiàn)代化的展開，馬克思主義始終都在演進(jìn)發(fā)展進(jìn)程中，形成了不同歷史階段馬克思主義時(shí)代化的新表現(xiàn)、新成果。①與此相應(yīng)，包括新聞學(xué)科在內(nèi)，也形成了具有不同時(shí)代特點(diǎn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基本知識(shí)體系以及各個(gè)學(xué)科知識(shí)體系的構(gòu)成方式。雖然不能說(shuō)每一歷史階段都形成了完備的自主知識(shí)體系，但每一歷史階段，都有學(xué)科自身知識(shí)架構(gòu)、知識(shí)體系的內(nèi)容特征和表現(xiàn)形式。自主知識(shí)體系的馬克思主義理論性質(zhì)，使得中國(guó)化馬克思主義與各個(gè)學(xué)科自主的知識(shí)體系建構(gòu)之間，形成了一種規(guī)律性的關(guān)系，這就是中國(guó)化馬克思主義的整體發(fā)展水平，決定著各個(gè)學(xué)科自主的知識(shí)體系發(fā)展的水平。這其實(shí)也是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系發(fā)展的典型特征。當(dāng)然，這一規(guī)律性關(guān)系也說(shuō)明，每一學(xué)科自主知識(shí)體系的建構(gòu)過(guò)程，也是中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展過(guò)程，每一學(xué)科自主知識(shí)體系的優(yōu)良發(fā)展，都可以為中國(guó)化馬克思主義的整體發(fā)展做出自身的貢獻(xiàn)，增加和豐富馬克思主義思想體系、理論體系、知識(shí)體系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。馬克思主義的發(fā)展不是抽象的而是具體的，必須落實(shí)在馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等各個(gè)具體的學(xué)科領(lǐng)域。

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)來(lái)說(shuō)，理論屬性上的馬克思主義性質(zhì)從根本上決定了馬克思主義的時(shí)代性發(fā)展，必然促成新聞學(xué)自主知識(shí)體系的時(shí)代性發(fā)展。具體而言，這樣的理論性質(zhì)，決定了馬克思主義新聞?dòng)^必然是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的靈魂，是貫穿整個(gè)自主知識(shí)體系的紅線。因此，如何建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新聞?dòng)^思想體系、知識(shí)體系、理論體系、方法體系，其實(shí)是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的關(guān)鍵所在，二者本質(zhì)上是統(tǒng)一的。進(jìn)一步說(shuō)，從馬克思主義理論立場(chǎng)出發(fā)建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)的自主知識(shí)體系，關(guān)鍵在于運(yùn)用馬克思主義的基本原理、基本觀念、基本方法去分析人類新聞現(xiàn)象、新聞實(shí)踐，特別在于運(yùn)用中國(guó)化馬克思主義探索和闡釋當(dāng)代中國(guó)新聞活動(dòng)的特征，揭示中國(guó)以黨媒系統(tǒng)為核心的新聞活動(dòng)的基本規(guī)律。而就當(dāng)前來(lái)看，如何以馬克思主義的理論立場(chǎng)，建構(gòu)起能夠反映數(shù)字時(shí)代、智能時(shí)代的新聞學(xué)知識(shí)體系，是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的主要任務(wù)。數(shù)字時(shí)代的當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)，應(yīng)該呈現(xiàn)為馬克思主義理論性質(zhì)的數(shù)字時(shí)代的新聞學(xué)知識(shí)體系。而這對(duì)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)來(lái)說(shuō)，還是剛剛起步的事情。對(duì)此，筆者在后續(xù)關(guān)于自主知識(shí)體系建構(gòu)內(nèi)容的研究中將會(huì)專門深入系統(tǒng)地探討。

二、建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的價(jià)值立場(chǎng)

以人民為中心，為人民服務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)過(guò)程中的根本價(jià)值立場(chǎng)。知識(shí)是主體人的創(chuàng)造物，天然包含著主體的意向性，承載著主體的價(jià)值追求和價(jià)值理想，并不是純粹地對(duì)客觀對(duì)象的鏡像式反映和呈現(xiàn)。如果說(shuō)自然科學(xué)具有更為突出的“物理”性，更具客觀性，揭示的是自然事物運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制，那就可以說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有更為突出的“事理”性，更具主體性，揭示的是人作為主體的社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，其中包含著人的價(jià)值立場(chǎng)與信念。任何自然科學(xué)知識(shí)從本性上說(shuō)都具有人類意義的普遍性，但對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)而言，從本性上說(shuō)更加具有的特征是一定范圍的普遍性。因而，人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)體系的建構(gòu)，往往有著為誰(shuí)服務(wù)的明確價(jià)值立場(chǎng)。

更進(jìn)一步，從學(xué)術(shù)角度說(shuō)，知識(shí)屬于公共產(chǎn)品，但就現(xiàn)實(shí)情況而言，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)作為公共知識(shí)，確實(shí)具有一定的適用范圍，并不像自然科學(xué)知識(shí)從原則上說(shuō)具有遍及人類、超越具體社會(huì)人群的世界性的公共屬性。也就是說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為公共知識(shí)，很多內(nèi)容甚或從整體上說(shuō)，都有自身適應(yīng)的主要社會(huì)范圍。因而，一種知識(shí)體系主要為什么人服務(wù)，也就是站在誰(shuí)的立場(chǎng)上生產(chǎn)、創(chuàng)造相關(guān)知識(shí)體系，常常成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)生產(chǎn)中的重大問(wèn)題，正如有人所說(shuō)：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石，也是衡量一種思想理論先進(jìn)性的根本尺度。”[6]就當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)而言，其基本價(jià)值立場(chǎng)就是人民中心的立場(chǎng)。

人民中心的價(jià)值立場(chǎng)，在根源上是由馬克思主義的歷史主體觀所決定的，也是由作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)所決定的。在馬克思主義的歷史唯物主義視野中，人民群眾是歷史發(fā)展的主體，是創(chuàng)造歷史的主人和英雄，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”。[3]因而，在客觀的歷史進(jìn)程中，人民群眾理應(yīng)成為歷史的中心，人類的一切活動(dòng)從原則上說(shuō)理應(yīng)圍繞人民的利益而展開。對(duì)于任何政黨來(lái)說(shuō)，只有真正以人民為中心，才有可能得到人民的真實(shí)擁護(hù)，才有可能把自身的黨性與人民性真正統(tǒng)一起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣的政黨，它把人民的利益作為自己唯一的、至上的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義性質(zhì)，為人民利益奮斗的政治目標(biāo)和社會(huì)理想，從源頭上決定了在其領(lǐng)導(dǎo)下的所有事業(yè)，都必然會(huì)以人民為中心，會(huì)站在人民的立場(chǎng)上，制定國(guó)家、民族、社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略、路線、方針和政策。落實(shí)到精神世界和知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域，必然會(huì)要求站在人民的價(jià)值立場(chǎng)上，去建構(gòu)能夠滿足人民合理利益需要的知識(shí)體系。因而，就當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系建構(gòu)而言，人民中心的價(jià)值立場(chǎng)，也就是黨的立場(chǎng)，而黨的立場(chǎng)、人民的立場(chǎng)，也就是當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值立場(chǎng)。完全可以說(shuō)，以中國(guó)價(jià)值立場(chǎng)建構(gòu)的當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)知識(shí)體系，就是我們所說(shuō)的自主的新聞學(xué)知識(shí)體系。人民立場(chǎng)、黨的立場(chǎng)和中國(guó)立場(chǎng)是一個(gè)立場(chǎng)，它們是內(nèi)在統(tǒng)一的。

由上面的初步分析闡釋可以看出，以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，在理論原則上相對(duì)比較好講，那就是建構(gòu)出來(lái)的知識(shí)體系應(yīng)該是站在人民立場(chǎng)上為人民服務(wù)的知識(shí)體系。但在具體層面上，到底什么樣的知識(shí)、知識(shí)體系才是人民中心的知識(shí)體系，什么樣的新聞學(xué)知識(shí)體系，才是以人民為中心的知識(shí)體系，這并不是一目了然的，而是需要深入探討的關(guān)鍵問(wèn)題。如果以當(dāng)代中國(guó)新聞事實(shí)、中國(guó)新聞經(jīng)驗(yàn)為核心參照，我們可以對(duì)人民中心、人民立場(chǎng)的新聞學(xué)知識(shí)體系的基本內(nèi)涵做出以下闡釋。

其一，人民立場(chǎng)的自主知識(shí)體系，是能夠科學(xué)、真實(shí)反映以人民為主體的新聞活動(dòng)實(shí)際情況的知識(shí)體系。以人民為中心的新聞，是能夠以新聞方式真實(shí)、全面反映和呈現(xiàn)人民群眾生產(chǎn)、生活最新變動(dòng)情況的新聞，是能夠以新聞方式為人民利益服務(wù)的新聞；以人民為中心的新聞知識(shí)體系，是能夠以知識(shí)方式、理論方式真實(shí)反映當(dāng)代中國(guó)人民新聞事業(yè)（也是黨和政府的新聞事業(yè)）、新聞活動(dòng)實(shí)際情況的知識(shí)體系，這是自主知識(shí)體系得以建構(gòu)的基本前提。不能比較全面、深入、系統(tǒng)地反映中國(guó)新聞實(shí)際、中國(guó)新聞經(jīng)驗(yàn)特征的知識(shí)體系，在屬性上不屬于當(dāng)代中國(guó)自主的新聞學(xué)知識(shí)體系。

知識(shí)體系的可靠性、合理性，在于其對(duì)相關(guān)客觀事實(shí)認(rèn)識(shí)反映的正確性或真理性。那些能夠正確反映當(dāng)代中國(guó)新聞業(yè)的客觀表現(xiàn)、人民群眾新聞活動(dòng)實(shí)際情況的認(rèn)識(shí)成果，才能成為建構(gòu)符合人民利益的新聞學(xué)知識(shí)體系的基礎(chǔ)材料。“一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的?！盵6]因此，站在人民立場(chǎng)上建構(gòu)自主的新聞學(xué)知識(shí)體系，首要的工作是知識(shí)建構(gòu)主體（關(guān)于建構(gòu)的主體問(wèn)題，筆者將專文討論）能夠以科學(xué)合理的方式掌握并理解當(dāng)代中國(guó)新聞活動(dòng)的實(shí)際情況，努力達(dá)到規(guī)律性的認(rèn)識(shí)水平。由于新聞活動(dòng)的內(nèi)容、形式都是歷史性的，相應(yīng)的認(rèn)識(shí)也是歷史性的，因而，自主知識(shí)體系的建構(gòu)是一個(gè)歷史的過(guò)程，不可能一勞永逸，需要不斷更新和完善。

在當(dāng)代中國(guó)新聞活動(dòng)與人類新聞活動(dòng)一起開啟并展開“后新聞業(yè)時(shí)代”的大背景下，[7]應(yīng)該說(shuō)，人民群眾的新聞活動(dòng)方式正在發(fā)生翻天覆地的變化，他們不再是傳統(tǒng)新聞業(yè)時(shí)代那種相對(duì)被動(dòng)的、單一的以收受新聞為主的角色，而是在技術(shù)賦能的情況下，迅速轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)空間中主動(dòng)的、積極的、富有創(chuàng)造性的產(chǎn)消一體化的新聞活動(dòng)主體。人民大眾作為個(gè)體、群體已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)結(jié)構(gòu)中不同類型的節(jié)點(diǎn)，與其他專業(yè)新聞媒體、平臺(tái)媒體、機(jī)構(gòu)媒體以及智能體行動(dòng)者生成了前所未有的新聞生態(tài)系統(tǒng)、媒介生態(tài)系統(tǒng)。[8]能夠比較及時(shí)、全面、準(zhǔn)確反映和呈現(xiàn)當(dāng)今數(shù)字環(huán)境中新聞現(xiàn)象、新聞活動(dòng)的迅速變化，才是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的核心所在。①只有這樣自主的知識(shí)體系初步建構(gòu)起來(lái)，我們才能說(shuō)，建構(gòu)起了時(shí)代性的以人民為中心的自主知識(shí)體系。顯然，這是一個(gè)艱難而復(fù)雜的巨大工程，需要做出持久艱苦的努力。

其二，人民立場(chǎng)的自主新聞學(xué)知識(shí)體系，是能夠真實(shí)反映和呈現(xiàn)人民合理新聞需要的知識(shí)體系。人民群眾對(duì)新聞事業(yè)及新聞?dòng)兄鯓拥钠谕?，特別是對(duì)以黨媒為主導(dǎo)的新聞生產(chǎn)傳播有著怎樣的期待，應(yīng)成為當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的重要內(nèi)容。與揭示當(dāng)代中國(guó)新聞活動(dòng)的實(shí)際情況相比，真實(shí)反映廣大人民群眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)新聞的期望其實(shí)更難，它在一定程度上反映和體現(xiàn)著自主知識(shí)體系面向未來(lái)的價(jià)值訴求。

在當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系中，不只是要反映和呈現(xiàn)人民群眾新聞活動(dòng)的實(shí)際情況，同時(shí)還要反映人民群眾對(duì)優(yōu)良新聞活動(dòng)的價(jià)值期望。如果說(shuō)前述內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自主知識(shí)體系建構(gòu)的真理性問(wèn)題，那么這里強(qiáng)調(diào)的是自主知識(shí)體系建構(gòu)的合理性問(wèn)題。自主的新聞學(xué)知識(shí)體系，只有實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，才會(huì)成為真正有用的、能用的和愿意運(yùn)用的知識(shí)體系。在自主的新聞學(xué)知識(shí)體系中，把“是什么”與“應(yīng)如何”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才是完整的、有指向的知識(shí)體系。

人民群眾需要什么樣的新聞業(yè)，需要什么樣的新聞，當(dāng)前的新聞業(yè)存在什么樣的問(wèn)題，人民群眾對(duì)當(dāng)前的新聞生產(chǎn)傳播活動(dòng)還有什么樣的不滿，什么樣的新聞才能以新聞方式促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的優(yōu)良運(yùn)行和發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的健康發(fā)展，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民期望的美好生活，都是不容易回答的問(wèn)題，但同時(shí)又是事關(guān)新聞業(yè)未來(lái)發(fā)展的重大問(wèn)題。事實(shí)上，傳統(tǒng)新聞學(xué)對(duì)這些問(wèn)題做出過(guò)明確回答，但它針對(duì)的主要是傳統(tǒng)新聞業(yè)時(shí)代的實(shí)際情況，而當(dāng)今的新聞生態(tài)發(fā)生了天翻地覆的變化，曾經(jīng)的認(rèn)知更多具有的是參考價(jià)值，很難直接指導(dǎo)新的實(shí)踐，解決當(dāng)下的問(wèn)題。因此，對(duì)這些問(wèn)題的回答，需要在知識(shí)論視野中，對(duì)既有的觀念、理論或整體的知識(shí)體系展開反思和批判，需要反映人們?cè)谛屡d環(huán)境中對(duì)新聞的期望。這就是說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系建構(gòu)，要想成為時(shí)代性的、面向未來(lái)的知識(shí)體系，就必須認(rèn)識(shí)和反映新興數(shù)字環(huán)境中廣大人民群眾對(duì)新聞的新要求、新期待。只有把這樣的內(nèi)容有機(jī)建構(gòu)在自主的知識(shí)體系中，它才是站在人民立場(chǎng)上的自主知識(shí)體系。

其三，人民立場(chǎng)的自主知識(shí)體系，必須是人民群眾在新聞活動(dòng)中能夠理解的知識(shí)體系、能夠掌握的知識(shí)體系、能夠運(yùn)用的知識(shí)體系。站在人民的價(jià)值立場(chǎng)上，核心是滿足人民的需要。在新聞學(xué)視野中，這不僅要求新聞生產(chǎn)傳播應(yīng)該維護(hù)公共利益，滿足人民的需要，同時(shí)要求建構(gòu)的自主的新聞學(xué)知識(shí)體系，滿足人們理解新聞現(xiàn)象、參與新聞實(shí)踐、改進(jìn)提升新聞活動(dòng)質(zhì)量的實(shí)際需要。

自主知識(shí)體系應(yīng)該是人民能夠自主運(yùn)用的知識(shí)體系。理論觀念、知識(shí)工具，只有能夠轉(zhuǎn)換為實(shí)踐觀念、活動(dòng)手段時(shí)，才能產(chǎn)生和發(fā)揮感性的、實(shí)際的作用和價(jià)值。知識(shí)體系不僅是揭示客觀實(shí)際特征和規(guī)律的理論觀念體系，更應(yīng)成為能夠指導(dǎo)實(shí)踐、改變實(shí)際的實(shí)踐觀念體系，這是馬克思主義內(nèi)在精神的根本要求。馬克思曾說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！盵9]能夠從理論觀念轉(zhuǎn)換為實(shí)踐觀念的認(rèn)知成果，才是有實(shí)踐價(jià)值的理論觀念。對(duì)于一種系統(tǒng)的知識(shí)體系來(lái)說(shuō)，同樣如此。一套知識(shí)體系，只有能夠結(jié)合實(shí)際，轉(zhuǎn)換成能夠指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的方案、藍(lán)圖，才是有用的知識(shí)體系。對(duì)于應(yīng)用性、實(shí)踐性突出的新聞學(xué)知識(shí)體系來(lái)說(shuō)，更應(yīng)如此。

從知識(shí)生產(chǎn)的直接現(xiàn)象上看，似乎一種知識(shí)體系只是為知識(shí)生產(chǎn)者群體以及相應(yīng)的實(shí)踐領(lǐng)域的工作主體服務(wù)的，但實(shí)際情況并非如此。從普遍性上看，一定學(xué)科領(lǐng)域生產(chǎn)傳播的知識(shí)、建構(gòu)的知識(shí)體系，不僅會(huì)影響相關(guān)的知識(shí)與實(shí)踐領(lǐng)域及其相應(yīng)的社會(huì)人群，也會(huì)通過(guò)不同學(xué)科之間的關(guān)系、不同社會(huì)領(lǐng)域之間的關(guān)系，影響到整個(gè)社會(huì)，影響到所有人的相關(guān)觀念和活動(dòng)。知識(shí)或知識(shí)體系的公共性內(nèi)在地決定了這一點(diǎn)。人們很容易看到，不管是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等知識(shí)或知識(shí)體系，還是法學(xué)、管理學(xué)、新聞學(xué)等知識(shí)或知識(shí)體系，都會(huì)得到人們不同方式的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，或者說(shuō)，這些知識(shí)或知識(shí)體系都會(huì)以直接的或間接的方式，影響所有人的工作和生活，差別可能在于影響的方式不同、程度不同。

就新聞學(xué)知識(shí)、知識(shí)體系而言，如果說(shuō)在傳統(tǒng)新聞業(yè)時(shí)代，理論化的新聞知識(shí)運(yùn)用主體主要是直接的知識(shí)生產(chǎn)主體與職業(yè)新聞工作主體，那就可以說(shuō)，在當(dāng)今數(shù)字新聞、融合新聞環(huán)境中，廣大人民群眾已經(jīng)普遍成為新聞知識(shí)及其知識(shí)體系的學(xué)習(xí)者和運(yùn)用者。在今天這樣的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、媒介化社會(huì)中，廣大的人民群眾不僅普遍需要一般的媒介素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)、新聞素養(yǎng)知識(shí)，而且需要新聞生產(chǎn)傳播以及一般信息生產(chǎn)傳播的基本理論知識(shí)、操作知識(shí)、倫理法規(guī)知識(shí)等。這里的根本原因在于新的媒介時(shí)代或者以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施的“后新聞業(yè)時(shí)代”，已經(jīng)把社會(huì)大眾造就為全能的新聞活動(dòng)主體、傳受一體化的主體，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)激活和解放了社會(huì)大眾的新聞生產(chǎn)傳播熱情與能力。這意味著，在新的媒介環(huán)境中，新聞知識(shí)、知識(shí)體系已經(jīng)越來(lái)越成為真正的、廣泛的公共化知識(shí)和知識(shí)體系。因此，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系建構(gòu)，不再是針對(duì)范圍狹小的相關(guān)知識(shí)群體、職業(yè)新聞生產(chǎn)傳播主體之需要的建構(gòu)，而是原則上針對(duì)滿足全體社會(huì)大眾、全體人民群眾需要的建構(gòu)。實(shí)際上，人民群眾不僅是新聞知識(shí)、新聞知識(shí)體系的學(xué)習(xí)者、運(yùn)用者，也是新聞知識(shí)創(chuàng)造、新聞知識(shí)體系建構(gòu)的積極參與者，他們與其他類型的主體一起構(gòu)成了共同的新聞知識(shí)生產(chǎn)主體、新聞知識(shí)體系建構(gòu)主體。

三、建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的學(xué)術(shù)目標(biāo)

從知識(shí)生產(chǎn)角度看，知識(shí)體系的構(gòu)建首先屬于學(xué)術(shù)問(wèn)題，它的第一目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)術(shù)目標(biāo)。因而，建構(gòu)比較完備的、符合新時(shí)代特點(diǎn)的新聞學(xué)知識(shí)體系，是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的基本學(xué)術(shù)目標(biāo)，也應(yīng)該是優(yōu)先目標(biāo)。學(xué)術(shù)能否自主，最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是，有無(wú)自主建構(gòu)的科學(xué)的、合理的能夠體現(xiàn)自身立場(chǎng)、反映自身實(shí)際情況、滿足自身合理需要的自主知識(shí)體系。進(jìn)一步說(shuō)，在學(xué)科意義上，學(xué)術(shù)自主的重要標(biāo)志就是，能夠建構(gòu)起自主的用來(lái)反映和解釋學(xué)科研究對(duì)象、學(xué)科領(lǐng)域?qū)嶋H情況的自主知識(shí)體系，也即關(guān)于學(xué)科研究對(duì)象、學(xué)科領(lǐng)域?qū)嶋H的學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。具體來(lái)講，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系，至少應(yīng)該基本實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)方面的學(xué)術(shù)目標(biāo)。

首先，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系，是能夠科學(xué)、合理反映和解釋中國(guó)新聞現(xiàn)象、新聞活動(dòng)、中國(guó)新聞業(yè)的知識(shí)體系。自主的知識(shí)體系，最重要的是能夠反映中國(guó)事實(shí)、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，能夠解決中國(guó)問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的學(xué)術(shù)著力點(diǎn)在于三個(gè)大的方面。一是關(guān)于新聞?lì)I(lǐng)域自身的知識(shí)建構(gòu)，這是新聞學(xué)自主知識(shí)體系的基礎(chǔ)和核心。當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)，只有建構(gòu)起關(guān)于中國(guó)新聞學(xué)比較系統(tǒng)的新聞史、新聞理論、新聞應(yīng)用等知識(shí)體系，才有資格和底氣說(shuō)建構(gòu)成了自主知識(shí)體系的奠基部分或主體（本體）部分。①二是建構(gòu)關(guān)于新聞與社會(huì)整體關(guān)系特別是新聞與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域具體關(guān)系的知識(shí)體系，這是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)中比較繁難的部分，也是目前看來(lái)相對(duì)比較薄弱的部分，但這一部分其實(shí)是下文將要論述的自主知識(shí)體系建構(gòu)的實(shí)踐目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。三是建構(gòu)新聞與人民群眾日常生活關(guān)系的知識(shí)體系，這是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)在傳統(tǒng)新聞學(xué)階段沒(méi)有給予足夠重視的部分，但在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)普及、媒介化社會(huì)成型的背景下卻顯得越來(lái)越重要的部分。

其次，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系，是能夠以中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)觀念和中國(guó)方式科學(xué)、合理反映和解釋人類新聞現(xiàn)象、人類新聞活動(dòng)、人類新聞業(yè)的知識(shí)體系?！半S著中華民族日益走近世界舞臺(tái)中央，隨著中華文明日益獲得世界影響，中國(guó)知識(shí)體系也面臨在解決世界性問(wèn)題的過(guò)程中獲具新的普遍意義。”[10]盡管如上所說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)以當(dāng)代中國(guó)新聞活動(dòng)為主要研究對(duì)象，在學(xué)術(shù)上以發(fā)現(xiàn)中國(guó)新聞活動(dòng)特征、揭示中國(guó)新聞活動(dòng)特別是黨媒體系新聞活動(dòng)規(guī)律為主要任務(wù)，在學(xué)術(shù)追求上以建構(gòu)關(guān)于中國(guó)新聞活動(dòng)的知識(shí)體系為主要目標(biāo)，但在全球化的宏觀背景下，在人類命運(yùn)共同體的歷史形成過(guò)程中，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)必然同時(shí)關(guān)注整個(gè)人類新聞活動(dòng)的發(fā)展變化，必然注意探索整個(gè)人類新聞活動(dòng)的特征與總體演變趨勢(shì)，力求建構(gòu)比較完整的當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)知識(shí)體系。新聞現(xiàn)象是人類現(xiàn)象，新聞活動(dòng)是人類活動(dòng)，新聞交流本身就是人類間交流的基本方式。從更宏觀的層面上看，新聞是人類不同文明、不同文化間交流的重要中介，新聞是不同國(guó)家、民族、社會(huì)間交流的基本橋梁，新聞在交流、解決人類面臨的諸多共同問(wèn)題過(guò)程中，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用和影響，當(dāng)然，我們也不會(huì)否認(rèn)，一些新聞也是造成人類諸多關(guān)系緊張、誤會(huì)甚至矛盾斗爭(zhēng)的因素。因此，以中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)觀念、中國(guó)方式考察、分析、闡釋這些關(guān)系以及新聞在全球事務(wù)、人類活動(dòng)中的各種功能、作用和影響，是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)中不可缺少的部分。當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)不僅要有中國(guó)根基，還要有世界眼光、人類胸懷，“中國(guó)新聞傳播學(xué)知識(shí)體系，應(yīng)既具有自主性、中國(guó)性，又融通中外，具有世界意義，能夠?yàn)榻鉀Q全球范圍的重大問(wèn)題提供中國(guó)原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)”。[11]

再次，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系，是能夠科學(xué)、合理反映和解釋中國(guó)新聞與世界新聞關(guān)系的知識(shí)體系，是內(nèi)在包含比較新聞學(xué)的知識(shí)體系。新聞關(guān)系以及以新聞關(guān)系為表現(xiàn)形式的各種關(guān)系，諸如輿論關(guān)系、文化關(guān)系甚至是外交關(guān)系、政治關(guān)系等，已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國(guó)關(guān)系乃至全球各種關(guān)系中的重要關(guān)系形式。因此，中國(guó)新聞與世界新聞的關(guān)系問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)必須在學(xué)術(shù)上關(guān)注的重要問(wèn)題。實(shí)際上，世界各國(guó)之間信息產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的關(guān)系、新聞傳媒領(lǐng)域的關(guān)系、新聞媒體間的關(guān)系，交織在其中的各種物質(zhì)利益關(guān)系、政治利益關(guān)系，以及蘊(yùn)藏在這些關(guān)系背后的各種觀念、理念關(guān)系，都是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)知與看法，也應(yīng)該成為新聞學(xué)自主知識(shí)體系的有機(jī)組成部分。在以往的新聞學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)中，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)對(duì)世界意義上的新聞關(guān)系問(wèn)題沒(méi)有給予足夠的重視，即使有關(guān)注，也主要把目光投注到西方發(fā)達(dá)國(guó)家新聞與中國(guó)新聞的關(guān)系上，這顯然是有偏頗的。在多極化國(guó)際關(guān)系中，在全球治理的民主化進(jìn)程中，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)應(yīng)該更加關(guān)注中國(guó)新聞與發(fā)展中國(guó)家新聞的關(guān)系，應(yīng)該積極建構(gòu)中國(guó)新聞與發(fā)展中國(guó)家新聞關(guān)系的知識(shí)體系。

需要特別說(shuō)明的是，上面關(guān)于當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)學(xué)術(shù)目標(biāo)的分析闡述，主要是為了說(shuō)明解釋的方便，分成了幾個(gè)不同的要點(diǎn)，并將每個(gè)要點(diǎn)進(jìn)一步分成了不同的側(cè)面，但就知識(shí)體系本身來(lái)說(shuō)，所有這些內(nèi)容在整體自主知識(shí)體系的建構(gòu)中，應(yīng)該是統(tǒng)一的，是融為一體的。而如何將這些不同要點(diǎn)的知識(shí)體系整合成為統(tǒng)一完整的新聞學(xué)知識(shí)體系，本身就是知識(shí)體系建構(gòu)中需要完成的任務(wù)。

四、建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的實(shí)踐目標(biāo)

建構(gòu)自主的知識(shí)體系，目的不僅在于知識(shí)目標(biāo)，更在于通過(guò)知識(shí)體系的指導(dǎo)和運(yùn)用，追求更加有效的實(shí)踐目標(biāo)，這也是知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)體系構(gòu)建的終極目標(biāo)。從總體上說(shuō)，任何理論探索、學(xué)術(shù)研究、知識(shí)體系建構(gòu)的直接目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀對(duì)象的觀念把握，即能夠以認(rèn)識(shí)論為主的方式理解客觀對(duì)象的運(yùn)行特征、機(jī)制與趨勢(shì)（規(guī)律），但人類認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象的目的不會(huì)停留在解釋對(duì)象上，人類是“做事”的存在、實(shí)踐的存在，因而會(huì)進(jìn)一步追求知識(shí)的實(shí)踐目標(biāo)，即運(yùn)用體現(xiàn)認(rèn)識(shí)成果的知識(shí)去指導(dǎo)改造客觀對(duì)象、創(chuàng)造新的事物，以滿足人類的各種需要。就當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的實(shí)踐目標(biāo)來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)方面。

首先，為新聞教育實(shí)踐、新聞科研實(shí)踐服務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的學(xué)科實(shí)踐目標(biāo)。作為知識(shí)創(chuàng)造，知識(shí)體系建構(gòu)直接的目的是為知識(shí)發(fā)展、知識(shí)傳承服務(wù)。依據(jù)新聞教育、教學(xué)、科研的實(shí)際情況，大致可以分為兩個(gè)方面：一是為新聞教育、新聞教學(xué)實(shí)踐服務(wù)，這是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)最為直接的目標(biāo)。當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系，是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)科體系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。在新聞教育、新聞教學(xué)視野中，建設(shè)系統(tǒng)的新聞學(xué)學(xué)科體系，需要以自主的新聞學(xué)知識(shí)體系為基礎(chǔ)。自主的新聞學(xué)知識(shí)體系，實(shí)際上體現(xiàn)在每一學(xué)科分支上，體現(xiàn)在不同學(xué)科分支的統(tǒng)一上。只有建構(gòu)起豐富的新聞學(xué)自主知識(shí)體系，學(xué)科分支的建構(gòu)才有基礎(chǔ)，沒(méi)有比較豐富的知識(shí)做支持，即使設(shè)立各種名目的學(xué)科分支，也是空洞的，“學(xué)科體系的建制要基于系統(tǒng)完整、專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系”。[11]當(dāng)然，也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，只有學(xué)科的各個(gè)分支知識(shí)體系建構(gòu)充實(shí)，整體的新聞學(xué)科的知識(shí)體系才能建構(gòu)起來(lái)。建構(gòu)系統(tǒng)的新聞學(xué)教材體系，更是需要以自主的新聞學(xué)知識(shí)體系為前提，自主知識(shí)體系的內(nèi)容就是新聞學(xué)各種教材的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，因此，只有知識(shí)體系建構(gòu)達(dá)到比較高的水平，有新的更為科學(xué)合理的新聞知識(shí)生產(chǎn)出來(lái)，才有可能產(chǎn)生高水平的新聞學(xué)教材。新聞學(xué)的學(xué)科體系、教材體系，說(shuō)到底是新聞學(xué)自主知識(shí)體系的體現(xiàn)。二是為新聞科研實(shí)踐提供基本框架及其目標(biāo)指向。既有的知識(shí)體系會(huì)對(duì)相關(guān)科研的范圍、問(wèn)題選擇、價(jià)值取向形成一定的約束和引導(dǎo)，從而有利于既有知識(shí)體系的充實(shí)和完善。與此同時(shí)，既成知識(shí)體系的穩(wěn)定性或保守性，也會(huì)約束和限制學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新。因而，突破既有知識(shí)體系的模式或研究范式，始終是知識(shí)體系整體更新中最為艱難的工作。當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)中的核心任務(wù)之一，就是在繼承中突破傳統(tǒng)新聞學(xué)的既有知識(shí)體系，盡快建構(gòu)起符合新興媒介環(huán)境、新聞活動(dòng)實(shí)際和新的發(fā)展需要的知識(shí)體系，這是一個(gè)建構(gòu)新的新聞學(xué)概念體系、問(wèn)題體系、理論體系、方法體系的艱難學(xué)術(shù)實(shí)踐過(guò)程，也是形成新的當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的過(guò)程。

其次，為中國(guó)的新聞實(shí)踐服務(wù)，為新興環(huán)境中的中國(guó)新聞業(yè)發(fā)展服務(wù)，即為當(dāng)代中國(guó)新聞業(yè)的健康發(fā)展提供學(xué)術(shù)支持、理論指導(dǎo)，這是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)最主要的實(shí)踐目標(biāo)。任何一個(gè)學(xué)科的知識(shí)運(yùn)用，首先指向的是學(xué)科所根源的實(shí)踐領(lǐng)域。新聞學(xué)的知識(shí)體系來(lái)源于新聞實(shí)踐，然后再回到新聞實(shí)踐，這是新聞學(xué)知識(shí)體系最重要的循環(huán)，也是最根本的目的。在互聯(lián)網(wǎng)崛起與快速演進(jìn)過(guò)程中，在數(shù)字技術(shù)、智能技術(shù)日新月異的進(jìn)化升級(jí)進(jìn)程中，人類整體的生產(chǎn)方式、生活方式已經(jīng)與傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代不同了，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行方式也與傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生了巨大的差異，網(wǎng)絡(luò)、信息、資訊、新聞、媒介等無(wú)不成為社會(huì)運(yùn)行、生活運(yùn)轉(zhuǎn)的基本要素。至于新聞活動(dòng)領(lǐng)域、新聞活動(dòng)方式（主要包括新聞生產(chǎn)方式、傳受方式、消費(fèi)方式、管理控制方式等），更是發(fā)生了天翻地覆的變革，大眾傳播模式主導(dǎo)的傳統(tǒng)新聞業(yè)處于深深的危機(jī)之中，依據(jù)傳統(tǒng)職業(yè)新聞活動(dòng)建構(gòu)的傳統(tǒng)新聞學(xué)知識(shí)體系同樣面臨著整體性的危機(jī)局面。①數(shù)字時(shí)代的新聞業(yè)以及普遍的社會(huì)化新聞活動(dòng)，呼喚當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)加快建構(gòu)適應(yīng)新的時(shí)代要求的知識(shí)體系?？梢哉f(shuō)，如果我們能夠建構(gòu)起開放的、符合時(shí)代要求的、自主的新聞學(xué)知識(shí)體系，當(dāng)代中國(guó)新聞業(yè)就能得到新的知識(shí)支持和自覺指導(dǎo)，就有可能超越傳統(tǒng)新聞業(yè)時(shí)代相對(duì)西方的落后狀態(tài)，領(lǐng)跑數(shù)字文明時(shí)代世界新聞業(yè)的發(fā)展。果真如此，我們所期望的國(guó)際傳播、全球傳播就能得到更好的實(shí)現(xiàn)，我們所期望的以新聞方式傳播好中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事、解釋好中國(guó)特色就能夠得到更好的實(shí)現(xiàn)，“展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”[3]就有更大的可能。而在國(guó)際范圍內(nèi)，時(shí)代性的新聞學(xué)知識(shí)體系一定能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)新聞與世界新聞的有效對(duì)話、交流、博弈和斗爭(zhēng)提供思想武器和方法智慧。進(jìn)一步說(shuō)，我們所創(chuàng)造的新聞學(xué)知識(shí)體系也有可能被與中國(guó)國(guó)情相似的國(guó)家所學(xué)習(xí)和借鑒，以指導(dǎo)他們的新聞實(shí)踐活動(dòng)。所謂中國(guó)知識(shí)、中國(guó)學(xué)術(shù)、中國(guó)理論、中國(guó)智慧等等說(shuō)法和訴求，實(shí)質(zhì)就在于從中國(guó)立場(chǎng)出發(fā)，生產(chǎn)創(chuàng)造出中國(guó)自主的知識(shí)體系，這樣的知識(shí)體系不僅可以指導(dǎo)解決中國(guó)問(wèn)題，也可以成為其他國(guó)家解決相似問(wèn)題的重要參考。

再次，在更宏觀的層面、更普遍的意義上，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系建構(gòu)，可以通過(guò)知識(shí)方式特別是通過(guò)以新聞實(shí)踐、新聞業(yè)為中介的方式，為黨、國(guó)家和社會(huì)各方面的事業(yè)服務(wù)，為中國(guó)式現(xiàn)代化的整體發(fā)展服務(wù)。在網(wǎng)絡(luò)化、信息化、媒介化社會(huì)中，新聞知識(shí)（體系）的實(shí)踐價(jià)值不再限于新聞教育科研實(shí)踐領(lǐng)域，不再限于新聞實(shí)踐領(lǐng)域，而會(huì)波及、擴(kuò)散、滲透到整個(gè)社會(huì)的所有領(lǐng)域，會(huì)影響到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、外交、體育、衛(wèi)生等方方面面，新聞知識(shí)（體系）不僅能夠?yàn)樾侣剬?shí)踐、新聞業(yè)的良好運(yùn)行服務(wù)，也能夠?yàn)樾侣劥龠M(jìn)社會(huì)整體良好運(yùn)行和發(fā)展提供知識(shí)服務(wù)。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)新聞對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以至整個(gè)社會(huì)的作用與影響越來(lái)越普遍、越來(lái)越大時(shí)，新聞知識(shí)（體系）的實(shí)踐價(jià)值和意義也就會(huì)越來(lái)越普遍、越來(lái)越大；當(dāng)新聞生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)、運(yùn)用越來(lái)越成為廣泛的、日常的、彌漫性社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，新聞知識(shí)（體系）也就日益能為社會(huì)大眾的媒介化生活、新聞生活提供服務(wù)。作為知識(shí)的新聞與關(guān)于新聞的知識(shí)，對(duì)今天的日常生活來(lái)說(shuō)，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生廣泛的作用和影響，新聞知識(shí)、知識(shí)體系也將獲得日益廣泛的公共屬性、公共服務(wù)功能。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)，是建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的有機(jī)組成部分。新聞學(xué)是“打造具有中國(guó)特色和普遍意義的學(xué)科體系”[12]中具有支撐作用的學(xué)科之一，理應(yīng)在整體的知識(shí)體系構(gòu)建中走在前面，做出自己的特有貢獻(xiàn)。

當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)立場(chǎng)與建構(gòu)目標(biāo)問(wèn)題，是事關(guān)自主知識(shí)體系建構(gòu)出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)的重要問(wèn)題，具有特別的地位和意義。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的基本理論立場(chǎng)；以人民為中心，為人民服務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)過(guò)程中的根本價(jià)值立場(chǎng)，這也就是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的中國(guó)立場(chǎng)。建構(gòu)比較完備的、符合數(shù)字文明時(shí)代新特點(diǎn)的新聞學(xué)知識(shí)體系，是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系的基本學(xué)術(shù)目標(biāo)；而為新聞教育、新聞教學(xué)、科研實(shí)踐服務(wù)，為新聞實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)，為新興環(huán)境中的新聞業(yè)發(fā)展服務(wù)，以新聞方式為中國(guó)式現(xiàn)代化的整體發(fā)展服務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的實(shí)踐目標(biāo)。

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The Basic Position and Objectives of Constructing Independent Knowledge System of Contemporary Chinese Journalism

YANG Bao-jun1，2（1.Research Center of Journalism and Social Development， Renmin University of China， Beijing 100872， China; 2. School of Journalism and Communication， Renmin University of China， Beijing 100872， China）

Abstract： Fundamentally， to accelerate the construction of philosophy and social sciences with Chinese characteristics is to build China's own knowledge system. The construction of independent knowledge system of contemporary Chinese journalism is related to many basic problems. Among them， "construction position" and "construction goal" are important issues related to the starting point and destination of the construction of independent knowledge system， and have special status and significance. This paper holds that adhering to Marxism as the guide is the basic theoretical position of constructing the independent knowledge system of contemporary Chinese journalism. People centric and serving people is the fundamental value position in the process of constructing the independent knowledge system of contemporary Chinese journalism. It is the basic academic goal of constructing the independent knowledge system of contemporary Chinese journalism to construct a relatively complete knowledge system of journalism that conforms to the characteristics of the times （the digital news era in the vision of journalism）. Serving journalism education， journalism teaching， research practice， journalism practice activities， journalism development in the emerging environment， and the overall development of Chinese-style modernization by means of journalism are the practical goals of the construction of independent knowledge system of contemporary Chinese journalism.

Key words： contemporary Chinese journalism; independent body of knowledge; basic position; basic objective