摘 要：城市老舊社區(qū)是城市傳統(tǒng)演繹的縮影，老舊社區(qū)承載著城市歷史文化的發(fā)展與記憶，是城市公共精神的載體，同時具備時代性與生命力。合理的社區(qū)文化景觀空間營造能夠促使城市正向發(fā)展，形成獨特的文化力與生命力。從老舊社區(qū)研究背景、國內(nèi)外相關(guān)研究、社區(qū)文化景觀結(jié)構(gòu)等角度進行探究，研究老舊社區(qū)文化景觀更新的思路對策。

關(guān)鍵詞：老舊社區(qū)；景觀設(shè)計；文化景觀

基金項目：本文系2023年鄭州市社會科學調(diào)研課題“二七精神”專項調(diào)研“‘二七精神融入鄭州老城社區(qū)文化景觀傳承更新研究”階段性成果。

一、城市老舊社區(qū)研究背景

早在19世紀，“社區(qū)”這一概念就由學者滕尼斯提出，其在《共同體與社會》中介紹了社區(qū)文化建設(shè)的理論和實踐創(chuàng)新。“社區(qū)”通常被解釋為若干社會群體或社會組織聚集在某一個領(lǐng)域里所形成的一個生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，2000年以后，居民產(chǎn)生強烈的改造住宅社區(qū)的意識。

本文研究的老舊小區(qū)主要是鄭州二七區(qū)主城區(qū)內(nèi)的老舊社區(qū)，那里沒有門禁圍墻，管理開放，地理位置特殊，交通便捷，人員交流互動頻繁，此研究對象具有典型特殊價值。

二、國內(nèi)外相關(guān)研究

（一）國外相關(guān)理論與實踐

最早提出“社區(qū)系統(tǒng)”概念是在發(fā)達國家中，一些國家建設(shè)起步較早、范圍廣，其理論與實踐有較大的指導(dǎo)價值。其強調(diào)人在社區(qū)中的重要性。馬克斯·韋伯認為文化對經(jīng)濟發(fā)展起到重要的推動作用，能夠促進社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展。

美國建筑師沙里寧認為文化環(huán)境的質(zhì)量對人產(chǎn)生的影響深遠，社區(qū)風貌反映了居民的文化素質(zhì)與需求；芬蘭設(shè)計師Anne Stenros指出，好的社區(qū)應(yīng)是居民樂意參與、合作與共同設(shè)計的智慧社區(qū)；曾任赫爾辛基市長的Jussi Pajunen認為社區(qū)是承載社會活動的公共精神場所，是連接家庭與社會的媒介，是具備休閑、娛樂、交流、開展活動等功能的空間環(huán)境與場所。1979年，經(jīng)濟學家和城市規(guī)劃者Harvey Perloff在《用藝術(shù)提升城市生活》中強調(diào)將文化藝術(shù)手段作為社區(qū)建設(shè)方法之一，實現(xiàn)地域文化特色的傳承與保護。西方國家社區(qū)建設(shè)手段可為我國老舊社區(qū)文化景觀更新提供理論與方法指導(dǎo)。

（二）國內(nèi)有關(guān)“社區(qū)文化”的探討

國內(nèi)社區(qū)文化建設(shè)理念最早由社會學家吳文藻提出，社區(qū)是社會的參照物，文化景觀在城市規(guī)劃中極具重要性。學者王俊駿認為，好的社區(qū)文化有利于我國精神文明建設(shè)。

改革開放以來，隨著土地有償使用與買賣，舊城改造模式興起，相關(guān)部門更加注重增加城市的經(jīng)濟、文化等綜合效益。在舊城更新理論研究中，吳良鏞教授在菊兒胡同改造的經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出了有機更新理論，強調(diào)通過城市的更新形成新的秩序；清華大學建筑學院教授張杰基于有機更新理論基礎(chǔ)，認為城市更新改造中的歷史文化街區(qū)社區(qū)和歷史建筑保護要有系統(tǒng)性思維，進一步研究了開發(fā)單元小規(guī)模的保護與改造；學者李茂林在《舊城更新中的社區(qū)重建研究》中強調(diào)社會人文素質(zhì)不一，提出“社區(qū)重建”概念。2019年，中央一號文件中也強調(diào)了加快推進農(nóng)村基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)。2020年，國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面推進城鎮(zhèn)老舊小區(qū)改造工作的指導(dǎo)意見》強調(diào)了老舊小區(qū)改造的重要性。

隨著城市化進程加快，城市中心的老舊社區(qū)呈現(xiàn)文化設(shè)施老化、社區(qū)規(guī)劃形式單一、功能劃分有限、綠色營造不足、地域文化展示不夠等現(xiàn)象。現(xiàn)階段，新興社區(qū)文化景觀建設(shè)正以互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)手段進行更新與管理，旨在營造交流便捷、舒適、充滿歷史魅力的公共空間環(huán)境，提升城市精神文明建設(shè)水平。

（三）社區(qū)更新

社區(qū)文化景觀單元劃分形式與方法不一，呈現(xiàn)點狀、線狀、面狀劃分。一級單元為小區(qū)居住區(qū)，二級單元包括街道、市場、綠地，三級單元有公園、廣場，基礎(chǔ)設(shè)施有座椅、垃圾桶、照明設(shè)施、宣傳欄。

老舊社區(qū)是城市文化空間的一部分，與城市的發(fā)展緊密相連，在大的單元下可以產(chǎn)生不同色彩的空間文化景觀，與周邊居民的生活行為密不可分。與都市封閉小區(qū)相比，它是開放的、流動的，具有展示性、價值性。人與人之間的交流溝通，主要通過文化公共空間展現(xiàn)。

（四）相關(guān)案例——永慶坊社區(qū)文化景觀設(shè)計策略

以廣州市永慶坊為例，其空間功能劃分合理，以流線系統(tǒng)、文化節(jié)點系統(tǒng)、自然節(jié)點系統(tǒng)為主。流線系統(tǒng)通過獨特的歷史鋪裝，可指引人群參觀不同的建筑物與社區(qū)景觀；節(jié)點系統(tǒng)用微改造的“繡花”功夫，展現(xiàn)當?shù)氐奈幕諊c獨有的記憶，同時為古巷增添新活力；自然節(jié)點系統(tǒng)營造獨特的屋頂花園，在陳舊的街巷文化中增添新的視覺生機，仿佛各種文化都映入游客眼簾。

三、社區(qū)文化景觀結(jié)構(gòu)

（一）社區(qū)自然景觀基礎(chǔ)要素

鄭州地處河南中原地區(qū)，地形平坦。文章研究對象為鄭州市二七區(qū)王立砦社區(qū)。此處植被以行道樹為主，南北合作路上幾乎沒有行道樹與灌木，東西行道路上有稀疏行道樹。從自然角度分析，街道整體植物雜亂、缺少層次，缺少景觀小景，缺少生機與季節(jié)變化等；從視覺角度分析，街道色彩缺少視覺統(tǒng)一與和諧性。

（二）社區(qū)人文景觀要素

1.鋪裝

社區(qū)鋪裝年代久遠，很少有翻新的跡象。鋪裝以普通磚塊與大理石為主，顏色單調(diào)，材質(zhì)簡陋。有些路面破爛陳舊，整體不協(xié)調(diào)，缺少防滑性、滲透性、盲道建設(shè)等。景觀效果差，影響社區(qū)整體文化景觀形象。

2.小品設(shè)施

社區(qū)中，合作路為主干道，貫穿整個社區(qū)。社區(qū)道路整體狹窄，空間有限，部分地方未設(shè)休閑座椅，同時垃圾桶分布較少。社區(qū)辦公室設(shè)在南北走向，駐足休憩設(shè)施缺少，對社區(qū)人員交流活動有一定影響。社區(qū)還缺少基礎(chǔ)指路牌、宣傳欄、綠化場所、廣場等。

3.宣傳欄

在社區(qū)街道內(nèi)，宣傳欄與宣傳標語缺少，偶見墻壁貼有廣告，未能及時管理與更新，宣傳功能與景觀效果展現(xiàn)不足。

4.照明

街道照明線路老化，以簡單光照為主，設(shè)備單一老舊，光色單一，不能夠體現(xiàn)市中心的文化氣息。有些地方路燈分布不均勻、光線差，使居民缺少社區(qū)幸福感、生活安全感等，不利于社區(qū)的長遠發(fā)展。

5.標識系統(tǒng)

標識系統(tǒng)是一個地區(qū)的引導(dǎo)性系統(tǒng)，應(yīng)該貫穿整個社區(qū)，發(fā)揮便民作用。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，王立砦社區(qū)標識系統(tǒng)缺少、分布遠，僅路口有，并且形式單一，重要的交叉路口節(jié)點缺少標識系統(tǒng)。

6.社區(qū)功能

社區(qū)人群密集，因街道社區(qū)空間有限，功能不健全，缺少主入口景觀、道路景觀、健身區(qū)、兒童休閑區(qū)、老人休憩區(qū)等。社區(qū)未能給周邊居民提供良好的業(yè)余生活環(huán)境，無法完全滿足居民需求。在設(shè)計中，應(yīng)該適當設(shè)計能夠滿足青年人群、老年人群需求的不同功能活動空間，并且加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化空間功能格局。

7.植被種植

社區(qū)內(nèi)部以硬質(zhì)鋪裝為主，缺少景觀植物、行道樹、灌木花叢、花壇等，不具備觀賞性，綠化率低，直接影響居民在此社區(qū)空間的活動與生活質(zhì)量。這也影響了居民的幸福指數(shù)。

8.居民集散廣場

社區(qū)休閑廣場狹小，突出硬質(zhì)鋪裝但缺少植物與娛樂休閑設(shè)施，鋪裝色彩單一，設(shè)備要素單一，僅限少數(shù)人交流活動，緊鄰路邊，安全與噪聲未考慮，文化元素不夠突出。

（三）社區(qū)SWOT分析

通過優(yōu)勢、劣勢、機遇、挑戰(zhàn)四個方面對王立砦社區(qū)文化景觀更新進行全面系統(tǒng)的調(diào)研，有利于解決現(xiàn)存問題，體現(xiàn)研究的針對性。

第一，優(yōu)勢：地理位置優(yōu)越，交通發(fā)達，人流量大，氣候宜人。第二，劣勢：所處地方以老年人群為主，青年人群少，以老舊社區(qū)為主，生活朝氣不足，綠化面積較少，基礎(chǔ)設(shè)施不健全。第三，機遇：鄭州一環(huán)旁邊，有文化建設(shè)政策的大力支持，周邊居民對社區(qū)文化環(huán)境的改善有較大需求。第四，挑戰(zhàn)：社區(qū)空間老舊，文化景觀不突出，基礎(chǔ)設(shè)施不健全，植物景觀缺少，改造成本與難度較多較大，可改造面積有限。

（四）社區(qū)文化景觀存在的問題

第一，社區(qū)部分設(shè)施存在老化、不健全等現(xiàn)象。第二，社區(qū)景觀結(jié)構(gòu)不明顯，缺少社區(qū)特色及本土地域文化的應(yīng)用。第三，功能上整體缺少社區(qū)活力，功能單一。第四，綠化植物缺少，需整合綠化環(huán)境。第五，社區(qū)角隅地呈現(xiàn)雜亂無章、功能不合理、建設(shè)特點不明確等問題。第六，道路設(shè)計簡單，道路擁擠，社區(qū)鋪裝簡陋、單一，材質(zhì)不夠新穎。

四、城市老舊社區(qū)文化景觀更新策略

（一）外部主路口與道路設(shè)計

合作路為社區(qū)主要進出路口，位置具備便捷性，但缺少社區(qū)可識性、特色性、文化氣息等；社區(qū)路口較窄，主次干道不明確；缺少路標、導(dǎo)視系統(tǒng)等基礎(chǔ)設(shè)施。

整個社區(qū)道路以東西、南北走向兩條為主，為體現(xiàn)社區(qū)文化景觀氣息，分別營造了兩條文化道路，以文化街道、休閑生活街道為主。文化街道整體景觀元素包括標識牌、宣傳牌、墻面展示、植物營造、地方市井文化鋪裝和臺階等。文化景觀更新體現(xiàn)在顏色協(xié)調(diào)統(tǒng)一方面，造型元素以當?shù)貧v史文化為基礎(chǔ)。文化的保護與展現(xiàn)美觀，可呈現(xiàn)人文性、便捷性。

（二）內(nèi)部社區(qū)更新策略

中華文化博大精深，鄭州是中原省會，歷史文化底蘊深厚。隨著城市的發(fā)展，城市逐漸開始打造線性文化空間、街道文化空間。社區(qū)是文化重要的空間載體，對社區(qū)居民具有感染作用。

1.營造社區(qū)包容性

社區(qū)空間功能方面應(yīng)體現(xiàn)包容性，鼓勵居民之間互動交流，呈現(xiàn)綠色、安全、生態(tài)、和諧的空間氛圍。設(shè)計師應(yīng)當考慮設(shè)計的參與式方法，促進社區(qū)居民參與，促進社區(qū)面貌的精神塑造。在功能設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)考慮社區(qū)居民的認同感、幸福感、主人翁意識，盡量使社區(qū)具備舒適的特點。

2.營造社區(qū)活力氛圍

社區(qū)公共空間更新是一個復(fù)雜的過程，可通過短期改善，適當利用角隅地、閑置地區(qū)，完善公共基礎(chǔ)設(shè)施，如增加戶外咖啡館、藝術(shù)雕塑、公共休閑綠地、壁畫、廊架、座椅、景觀小品等，加快更新。

3.形成社區(qū)特色景觀

特色性的社區(qū)景觀，具備可識性、精神感。將歷史文化元素應(yīng)用在更新設(shè)計中，既能夠在一定程度上解決社區(qū)現(xiàn)存問題，又能夠為街道注入新的活力，提升整體視覺效果、創(chuàng)新體驗感。新興技術(shù)與歷史文化結(jié)合，重現(xiàn)文化魅力，有利于營造特色鮮明的社區(qū)空間，形成社區(qū)文化景觀的系統(tǒng)性、條理性、時代價值性。

4.打造“共建、共享、共參與”的社區(qū)環(huán)境

設(shè)計師應(yīng)了解社區(qū)人群構(gòu)成類型，分析現(xiàn)存問題，利用人群特征，設(shè)計考慮面對社區(qū)不同年齡階段的居民，加強對資源文化的有機融合，如兒童活動空間、老年活動、健身、休閑、娛樂等功能空間。如社區(qū)形成趣味課堂，體現(xiàn)適老化、無障礙、人性化，以提升居民日?；顒拥男腋８?，在幫助居民釋放工作生活壓力的同時有效激活社區(qū)參與空間。

五、結(jié)語

在社區(qū)文化景觀更新中，設(shè)計師應(yīng)注重視覺整體性的引導(dǎo)，注重文化元素、文化色彩、文化故事等應(yīng)用與展現(xiàn)。休閑愉悅、親民設(shè)計、充滿人性化的設(shè)計可滿足不同年齡階段居民的需求。合理的社區(qū)文化景觀更新設(shè)計可使居民在社會空間中的社會心理、社會行為、社會狀態(tài)獲得良好的發(fā)展。

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作者簡介：

張曼，碩士，鄭州城市職業(yè)學院建筑工程學院助教。研究方向：現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃設(shè)計方法與實踐。