古村落文化基因傳承困境及路徑研究

劉媛 韋帶蓮

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展及科技的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會逐漸向現(xiàn)代城市型社會轉(zhuǎn)變，古村落文化消失問題日趨嚴(yán)重，如何保護(hù)及傳承地域文化成為古村落面臨的重要問題。以天寶古村為研究對象，基于文化基因視角，總結(jié)天寶古村文化基因傳承困境，并提出天寶古村文化基因保護(hù)與傳承路徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了智慧源泉，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神力量。古村落作為人類長期以來的聚居地，保存并記載了古代人民的風(fēng)俗習(xí)慣、建筑特征及文化信仰，是地域傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是研究中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。

天寶古村位于距離江西宜豐縣23千米的天寶鄉(xiāng)，距今已有1800多年的歷史，曾被授予“中國歷史文化名村”“中國獨具特色名村”“中國民族優(yōu)秀建筑文化魅力名村”“國家級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”等榮譽(yù)稱號。天寶古村原有三街六市、六座城門、四十八條巷、四十八口井、四周設(shè)有內(nèi)外八景，曾有“小南京”之稱，為贛西現(xiàn)存規(guī)模最大、年代最久的古村落。

隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，多元文化沖擊及旅游開發(fā)等因素，天寶古村的建筑形態(tài)、街巷布局、居民情況等方面都發(fā)生了變化，古村文化傳承受到挑戰(zhàn)，如何解決發(fā)展與傳承之間的矛盾成為現(xiàn)階段的突出問題。以天寶古村為研究對象，基于文化基因視角，通過實地調(diào)研、查閱資料等途徑，總結(jié)天寶古村文化基因傳承困境，提出天寶古村文化基因保護(hù)與傳承路徑。

文化基因概述

“基因”是生物學(xué)中的概念，指DNA上的功能片段，為生物體遺傳的基本功能單位，具有遺傳和變異雙重特性?！拔幕颉钡母拍钭钤缬捎茖W(xué)家理查德·道金斯提出，他認(rèn)為文化基因與生物遺傳基因相似，是承載文化的最小單元，也是文化傳播的基本單位[1]。文化基因是人類文化傳承的遺傳密碼，通過物質(zhì)載體得以表現(xiàn)，具有可復(fù)制性、唯一性、變異性等特點。古村落是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺傳基因，是歷史文化變化發(fā)展的產(chǎn)物，其承載著中華民族的精神編碼，探尋古村落文化基因傳承困境及對策，對古村落文化保護(hù)和傳承具有重要意義。

天寶古村文化基因傳承困境

古村文化基因基質(zhì)變異

文化基因遺傳與生物基因遺傳相似，文化基因基質(zhì)為其復(fù)制、轉(zhuǎn)錄、翻譯提供適宜的環(huán)境，基質(zhì)的變異對文化基因傳承具有重要影響。基質(zhì)為文化基因生成的環(huán)境，除了自然環(huán)境，還包括社會環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大改變，城市的不斷擴(kuò)張使傳統(tǒng)村落空間不斷被壓縮，建設(shè)用地侵占生態(tài)空間，傳統(tǒng)建筑遭到破壞，街巷風(fēng)貌逐漸消退，古村居民生活方式發(fā)生改變，外出務(wù)工人員不斷增加，古村老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化面臨著失去原生態(tài)環(huán)境的風(fēng)險。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，由于村民對古建筑的不可再生性認(rèn)識不足，缺乏保護(hù)意識，導(dǎo)致天寶古村部分古建筑被摧毀。據(jù)了解，當(dāng)?shù)夭糠止沤ㄖ甏眠h(yuǎn)，墻體年久失修，存在安全隱患。天寶古村在鼎盛期曾擁有近五百棟大屋，現(xiàn)存僅一百七十棟，曾擁有牌坊十七座，包括文魁坊、秋臺坊等，因各種原因部分已被摧毀。古村旅游開發(fā)打破了居民原有的生活生產(chǎn)方式，部分居民從第一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)，農(nóng)耕文化開始削弱，商業(yè)氛圍逐漸濃厚，社會環(huán)境發(fā)生改變。

古村文化基因同化現(xiàn)象嚴(yán)重

隨著科技進(jìn)步，交通和通訊方式的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村振興的全面推進(jìn)使外來文化及城市文化不斷沖擊著古村文化基因，加上天寶古村缺乏持續(xù)有效的保護(hù)機(jī)制，導(dǎo)致其傳統(tǒng)文化基因被同化，出現(xiàn)了外來文化和古村文化相互博弈的情況。例如，古村出現(xiàn)現(xiàn)代化民居，方言逐漸被普通話所代替，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化逐漸被擠壓，飲食文化被同化，民俗活動弱化等。

古村文化基因傳承斷代

文化基因不同于生物基因的遺傳，它是依賴于人、作用于人的活態(tài)傳承。天寶古村的飲食文化、民俗文化、生產(chǎn)文化、制度文化、耕讀文化等均依靠本土居民傳承，而傳統(tǒng)手工技藝多是以家族內(nèi)部傳承為主，例如古村經(jīng)典的燒賣、雞蛋糕、天寶羅酒、橙片橙花等工藝主要依靠家族內(nèi)部傳承。由于傳統(tǒng)工藝不能帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益，加上新生代年輕人紛紛融入城市生活，導(dǎo)致民間工藝傳承主體老齡化嚴(yán)重，后繼無人，手工技藝面臨失傳的風(fēng)險。受外來文化的影響，古村傳統(tǒng)民俗活動逐漸減少，古村民間傳說逐漸消亡，文化基因面臨傳承斷代的危險。

古村語言基因符號逐漸消失

語言作為文化基因典型的代表符號，是地域文化最突出的表現(xiàn)形式。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，人口流動加速，為了降低溝通成本，國家大力推廣普通話，方言賴以生存的環(huán)境被大大削弱，天寶古村語言基因符號正在逐漸消失。方言是文化多樣性的重要表現(xiàn)形式，是一個地方民眾思維方式的體現(xiàn)。天寶古村流傳著不少民俗活動，如關(guān)公出訪、上梁彩等，均需用當(dāng)?shù)胤窖院炔?，如果被普通話代替，將失去它的原真性，缺少鄉(xiāng)土味。

古村制度文化基因趨于瓦解

宗族文化是宗族長期演變之后形成的同姓親屬集團(tuán)，擁有同一種文化和生活方式。宗族是中華民族文化內(nèi)涵的承載者。天寶古村是墨莊劉氏家族聚居的古村落，其制度文化主要體現(xiàn)在祠堂、族譜、族規(guī)等方面。中華人民共和國成立后，難以適應(yīng)新時代的宗族制度文化基因逐漸消逝，但遺留下來的宗祠、寺廟等傳統(tǒng)建筑依然影響著古村落的建筑格局。同時，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，人口流動的增加，古村不少年輕人通過讀書、外出務(wù)工等方式陸續(xù)離開古村，長期居住在外地，受到外來文化影響，宗族觀念逐漸弱化。

天寶古村文化基因傳承路徑研究

主體基因保護(hù)

加強(qiáng)對古建群包括祠堂、屋場、門樓、古井、牌匾、古巷、古樹等的保護(hù)。目前天寶古村有明清古建筑170棟，被重點保護(hù)的有22棟，因保護(hù)工作起步較晚，相關(guān)保護(hù)制度不完善，加上古村居民缺乏保護(hù)意識，導(dǎo)致一些古建筑內(nèi)的結(jié)構(gòu)遭到破環(huán)。在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，部分祠堂及民宅因各種原因被損壞，例如建于明宏治七年（1494）的原劉氏宗祠，曾被六次毀興，現(xiàn)僅剩門樓；再如2016年一棟民宅突然著火，火警雖及時趕到將火撲滅，但古建筑內(nèi)部基本被燒毀，僅剩內(nèi)墻。古村內(nèi)一些精美的木雕、石雕、磚雕等被人損壞或者丟失，例如“蒞堂公祠”內(nèi)東西橫廳中的“金葉花窗”及“元寶花窗”已經(jīng)不夠完整，部分已被損壞。對于古建筑保護(hù)，政府一方面要出臺有效的方案加強(qiáng)保護(hù)；另一方面，對于已損壞的古建筑要有序進(jìn)行修繕，盡可能還原其原貌。

文化基因隔離

生物學(xué)中的遺傳隔離是指為防止不同物種的個體間相互雜交所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境障礙，從而達(dá)到阻止不同物種間基因交換的目的，包括地理隔離及生物隔離。地理隔離是通過設(shè)置地理障礙阻止種群間進(jìn)行交流，從而保持物種的穩(wěn)定性。文化基因隔離與地理隔離相類似，通過劃分隔離帶的方式進(jìn)行文化基因的地理隔離，從而實現(xiàn)對文化基因載體的空間保護(hù)。

對古村的保護(hù)，傳統(tǒng)方式是通過劃定核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)、風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)的三區(qū)方式進(jìn)行保護(hù)。天寶古村根據(jù)古村現(xiàn)存狀況劃分文化基因隔離區(qū)，并將古村自然地形、街巷、農(nóng)田作為界定要素，分為一級隔離區(qū)、二級隔離區(qū)、三級隔離區(qū)。一級隔離區(qū)為核心保護(hù)區(qū)，將目前為止保存較好，標(biāo)志性建筑較集中的地方劃為重點保護(hù)區(qū)，例如橫街、天寶中路及關(guān)公樓、培根學(xué)校一帶，有保存較完整的明清建筑群，最能反映天寶古村形態(tài)特征、歷史文化的區(qū)域應(yīng)設(shè)立核心保護(hù)區(qū)。為解決保護(hù)和發(fā)展之間的矛盾，天寶古村核心保護(hù)區(qū)內(nèi)的居民正進(jìn)行整體搬遷；二級隔離區(qū)為建設(shè)控制區(qū)，即以核心保護(hù)區(qū)周邊相關(guān)用地及各類建筑為保護(hù)對象而設(shè)立的隔離區(qū)，就天寶古村而言，核心保護(hù)區(qū)外，東至東門橋、西至西門橋、南至南門橋、北至中心小學(xué)區(qū)段；三級隔離區(qū)為風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)，建設(shè)控制區(qū)外為保護(hù)天寶古村風(fēng)貌協(xié)調(diào)性所控制的周邊地帶，在古村外圍100—200米范圍內(nèi)，嚴(yán)格控制自然生態(tài)和景觀的區(qū)域。

文化基因變異

基因變異指的是基因組DNA分子發(fā)生的可遺傳變異，主要體現(xiàn)在DNA分子上堿基對組成或堿基排列順序的改變，會引起生物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)（大小、色澤、形狀等）發(fā)生改變。隨著人類社會的進(jìn)步，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，導(dǎo)致古村落空間結(jié)構(gòu)、設(shè)備設(shè)施等發(fā)生著不同程度的改變，文化基因出現(xiàn)不同程度的變異。對于不符合現(xiàn)代特征的元素，可通過改造、拆除等方式進(jìn)行變異。

天寶古村內(nèi)對于損壞嚴(yán)重的建筑，經(jīng)過綜合論證沒有任何修復(fù)價值的古建筑、牌坊、古橋、街巷等可通過拆除的方式進(jìn)行基因變異；對于還具備修復(fù)價值的古建筑可通過改造的方式進(jìn)行基因變異；對于無法適應(yīng)現(xiàn)代生活的基礎(chǔ)設(shè)施需通過改造的方式進(jìn)行基因變異。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，天寶古村交通設(shè)施、電力設(shè)施、環(huán)衛(wèi)設(shè)施、住宿環(huán)境等均較落后，導(dǎo)致整體環(huán)境較差，急需通過基因變異的方式進(jìn)行改造。例如對古村內(nèi)凹凸不平、開裂嚴(yán)重、影響出行的道路進(jìn)行必要的維修，減少出行帶來的安全隱患；隨著旅游開發(fā)的逐步進(jìn)行，為解決游客停車問題需建造停車場；改造雜亂無章的電路線路，更換老化的變壓器，優(yōu)化空間環(huán)境，降低火災(zāi)隱患；改善街鄉(xiāng)內(nèi)溝渠污水橫流、古井水質(zhì)下降的現(xiàn)狀，增加排水管網(wǎng)設(shè)施，增加垃圾桶數(shù)量及修建垃圾池以改善衛(wèi)生狀況差的情況；古村周邊建造配套餐飲、旅館、酒店以滿足遠(yuǎn)道而來游客的住宿需求。

文化基因重組

基因重組是指生物體在進(jìn)行有性生殖的過程中，控制不同性狀基因的重新組合。文化基因重組是指對構(gòu)成傳統(tǒng)建筑的部件之間進(jìn)行重新組合的技術(shù)手段，通過替換部件的方式修復(fù)被損壞的建筑，或者根據(jù)傳統(tǒng)建筑的各個部件特征，將所有構(gòu)件重新組合以還原已損毀的古建筑，最終達(dá)到維修和重建文化基因載體，保護(hù)古村整體風(fēng)貌的目的。

天寶古村建筑以白墻、灰瓦為主，外觀和徽派建筑相似，架構(gòu)為穿斗式或抬梁式，也有兩者相結(jié)合的。屋頂有硬山頂和歇山頂，屋內(nèi)為兩三棟或三五棟一寢，棟與棟之間有天井。外墻多為青磚結(jié)構(gòu)，墻頂繪有水墨畫，內(nèi)墻有磚墻木板花窗組合或全木板花窗。古村每個構(gòu)件均為文化基因載體，就像生物學(xué)中的堿基片段，在不改變堿基的情況下，可通過替換相關(guān)損毀堿基、打亂堿基的排列順序等方式對古建筑進(jìn)行修復(fù)及重建。文化基因重組的過程中要遵循整體性及可識別性的原則，即在修復(fù)古建筑時，一方面新加入的部分要和原有建筑保持和諧一致，另一方面，又要能區(qū)分傳統(tǒng)的元素和現(xiàn)代的元素以保持傳統(tǒng)元素的歷史可讀性。在經(jīng)過綜合論證之后，對嚴(yán)重破損、沒有修復(fù)價值的建筑載體的構(gòu)件要通過圖片或文字記載的方式加以保存，同時對建造方式、傳統(tǒng)技藝等信息進(jìn)行記錄存檔。

文化基因復(fù)制

基因復(fù)制源于生物遺傳學(xué)概念，是指DNA雙鏈分子通過半保留復(fù)制方式由一條鏈復(fù)制出兩條相同DNA雙鏈的過程。文化基因復(fù)制是指將消逝或損壞的文化基因通過一定的技術(shù)手段獲得重現(xiàn)的過程，包括物質(zhì)文化基因復(fù)制及非物質(zhì)文化基因復(fù)制。天寶古村物質(zhì)文化基因復(fù)制主要體現(xiàn)在對古建筑、巷道、牌坊、古廟等的重建，例如天寶古村原劉氏宗祠因大火已被燒毀，僅剩下門樓，可根據(jù)原貌進(jìn)行修復(fù)及重建。對于損壞嚴(yán)重?zé)o法修復(fù)且有代表性的古建筑，在經(jīng)過充分論證后考慮拆除重建。天寶古村非物質(zhì)文化基因復(fù)制主要體現(xiàn)在對宗族文化、政治文化、民俗文化、耕讀文化、鄉(xiāng)紳文化、隱士文化等的保護(hù)與傳承，通過手工技藝傳承、口頭流傳、文字記載等方式，將古村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過基因復(fù)制的方式保存下來。

文化基因植入

生物學(xué)中的基因植入是通過人為手段將目的基因?qū)胧荏w細(xì)胞，使其產(chǎn)生新的功能。文化基因植入是指將新的文化基因植入到原有基因上，從而使原有基因獲得新的功能。天寶古村在新文化沖擊過程中，必然要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，在保持原有歷史文化的同時，植入現(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施功能以適應(yīng)現(xiàn)代人們的生活方式，使古村文化得以較好地傳承與延續(xù)。

天寶古村為“江西鄉(xiāng)村旅游示范點”，是宜豐縣重點打造的鄉(xiāng)村旅游中心，在大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，需要植入適應(yīng)時代特征的商業(yè)化元素，如特色鮮明的文旅產(chǎn)品；發(fā)展特產(chǎn)種養(yǎng)、瓜果采摘等產(chǎn)業(yè)；挖掘特色民俗活動等。例如為加大天寶古村墨莊劉氏優(yōu)良家風(fēng)宣傳力度，凸顯天寶古村“家訓(xùn)文化”而修建的中華家訓(xùn)館。

保護(hù)及培育文化基因傳承主體

天寶古村原住居民是古村文化基因最直接最有效的傳承主體。近幾十年由于城市化進(jìn)程加快，大量古村居民外流，古村出現(xiàn)老齡化及空巢化的趨勢，同時，隨著信息知識的快速傳播致使古村的傳統(tǒng)文化逐漸被外來文化所同化。文化基因的傳承通過保留原始居民的生產(chǎn)及生活方式來延續(xù)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，迫切需要發(fā)揮本土居民的主體作用。一是樹立主體的保護(hù)意識。本村居民就是保護(hù)古村文化基因的責(zé)任主體，通過媒體宣傳、講座、展覽等形式開展古村落文化遺產(chǎn)教育，增強(qiáng)居民對古村傳統(tǒng)文化傳承的認(rèn)同感，自覺肩負(fù)起古村文化傳承及發(fā)展責(zé)任；二是動員民間資本及社會力量投入古村保護(hù)。在古村旅游開發(fā)過程中，要重視基因傳承主體的保護(hù)與培育。建立本地精英及本土人才回流機(jī)制，吸引優(yōu)秀人才及文化名人回村就業(yè)，提高村民整體素質(zhì)，為更好的傳承和發(fā)展古村文化提供有力的人才支持。

將生物遺傳學(xué)中基因的相關(guān)概念引入傳統(tǒng)古村落文化傳承中，從生物學(xué)的視角探索傳統(tǒng)文化保護(hù)及傳承路徑，提出了可操作的舉措，以期對古村落文化傳承提供新的視角。

參考文獻(xiàn)

[1]波拉克.解讀基因：來自DNA的信息[M].楊玉玲，譯.北京：中國青年出版社，2000.