郁達夫《毀家詩紀》“以詩帶文”思想探論

在現代文壇上，郁達夫以他的小說聞名，但貫穿他一生創(chuàng)作的舊體詩卻鮮有人提及。從“九歲題詩四座驚”[1]179到1945年遇害前均有詩作，可見郁達夫的文學創(chuàng)作，初始于詩，也終畢于詩，舊體詩無疑是他漂泊一生的有力注腳?！稓Ъ以娂o》作為郁達夫舊體詩的代表作之一，寫于1936年到1938年間，主要記錄了郁達夫和妻子王映霞的婚變過程，詩作寫得凝練含蓄，凄婉動人。郁達夫在《毀家詩紀》編定發(fā)表前，幾乎給每首詩都作上長短不一的注文，以詩作牽帶出注文構建“以詩帶文”的新樣式，熔抒情與敘事于一爐，詩作抒情，注文敘事，不僅拓寬了舊體詩的表現范圍和內容，在文體形式上也具有突破性意義，尤其在舊體詩的創(chuàng)作歷史上，可謂獨樹一幟而自成一家。

一、《毀家詩紀》“以詩帶文”的緣起

《毀家詩紀》成詩時間分散在1936年到1938年間，作為組詩交付給時任香港《大風》主編陸丹林之前，散見于郁達夫的散文、書信和日記中。學者孫慈姍說：“幾相對比可以推測，這并非一部事先已有完整寫作計劃的組詩，將這些作品遴選編次用于言說自己的‘毀家經過，應該是郁達夫在兩年的經歷與心態(tài)變遷中逐漸萌生的念頭，而詩作部分語句的改動以及陳明‘本事的注文的加入也都應在其作為組詩編定之時?！盵2]詹亞園在《郁達夫詩詞箋注》一書中為《毀家詩紀》作題解時也寫到：“《毀家詩紀》系作者于1936年春至1938年冬陸續(xù)寫成，并經多次修改，最后加上注文，寄給香港《大風》主編陸丹林，由他在1939年3月5日《大風》旬刊第三十期發(fā)表?！盵1]448-449因此，該組詩作的成詩時間和注文時間并不一致，詩作后面的注文是作者編定組詩時統(tǒng)一添加的。郁達夫為自己的婚變組詩作注，既有真實坦率的個性使然，也有拔高自己的私心之舉。

（一）真實坦率的個性使然

郁達夫在《自述詩十八首》中就寫到自己因為年輕多情而作有“左家嬌女字蓮仙，費我閑情賦百篇”[1]180的詩句，情感真摯，坦率熱切。同時作為一代文壇巨擘，郁達夫與朋友的往來中也可窺其坦率真摯性情之一斑。在他所作的《釣臺題壁》就有詩云：“不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真。曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人?！盵1]326作者與幾位舊友談論時事，憤慨有感而即興所為，一個真實而富有個性的郁達夫形象躍然紙上。郁達夫在《毀家詩紀》發(fā)表前，故意在詩作后面作上注文，或交代背景，或闡述緣由，或感慨時情，生怕讀者不知其中的來龍去脈，可謂真性情之“袒露自憐”。第八首詩的注文中，郁達夫寫到其妻王映霞席卷所有而去后，在“屋角撿得遺落之情書（許君寄來的）三封，及洗染未干之紗衫一襲。長夜不眠，為題‘下堂妾王氏改嫁前之遺留品數字于紗衫，聊以泄憤而已?！盵1]458如此私密之事，旁人隱之不及，郁達夫卻大張旗鼓，公開作注公布天下，確是非真實坦率之人不能為。

（二）道義高處的利己之舉

夫妻婚變本是正常之事，但《毀家詩紀》大部分注文說其妻如何不守婦道，自己卻要顧全民族大義，有貶人揚己的私心。1938年10月25日王映霞給郁達夫的信中寫到：“在這十二年中，你假如能夠節(jié)省一些買書買煙酒的錢，怕我們一家在安全的地方亦有一兩年好生活了……十年來向你的種種忠心的勸告，都只等于零。請想想，是不是無形中只在使我灰心，使我失望？ 自己沒有明白自己的短處，不望成家立業(yè)的短處，還能怪著別人？ 假如我有女兒，則一定三世都不給她與不事生產的文人結婚！”[3]此處可見王映霞對郁達夫百般勸誡后的失望和憤懣。郁達夫在《毀家詩紀》中站在道義高處的集中體現為《賀新郎》的注文，其注曰：“許君究竟是我的朋友，他奸淫了我的妻子，自然比敵寇來奸淫要強得多。并且大難當前，這些個人小事，亦只能暫時擱起，要緊的，還是在為我們的民族復仇?！盵1]472詩人面對好友與自己的妻子私通，憤恨至極。但在民族大義面前，他要忍辱負重，先逐日寇再秋后算賬。“柳亞子對郁達夫的《毀家詩紀》，直言郁達夫的不是。在兩次致陸丹林的信中說： “達夫發(fā)表《毀家詩紀》，鄙見初不為然，因渠既與映霞復合，偕赴星洲，即不應再提舊案，以傷弱者之心，宜映霞之不平也。且達夫指映霞為‘下堂妾，亦有侮辱女性之嫌。今讀映霞之文，所言如果屬實，即并非映霞對不起達夫，而實為達夫對不起映霞矣。不過以弟的愚見，在此抗戰(zhàn)時代，個人恩怨，均宜一筆勾銷?！盵3]綜合《毀家詩紀》全詩及注文，詩人發(fā)表前通過“以詩帶文”的形式為全詩注解，帶有拔高自己的道德高地而痛斥對方出軌下作的利己之舉。

二、《毀家詩紀》“以詩帶文”的特點

郁達夫在《毀家詩紀》中通過先寫詩，后作注的方式，以詩牽連出注文，主觀上記錄自己毀家之經過，客觀上卻帶來了一種新的詩文合璧的形式。這種“以詩帶文”牽連出詩作與注文間的張力，主要體現在語言風格和詩注關系兩方面。語言風格上，詩貴凝練，郁達夫寫得含蓄雋永；注文需明晰，所以郁達夫寫得曉暢直白。詩注關系上，詩作與注文雖有分離卻又互相照應而融為一體。

（一）語言風格上：詩作含蓄而注文直白

童慶炳教授在《文學理論教程》里寫到：“獨特的言語組織和文體特色是風格呈現的外部特征。”[4]308郁達夫從小學習古典詩詞，深諳詩貴含蓄的道理。在《毀家詩紀》的十九首舊體詩詞中，郁達夫用典和借代等方式進行創(chuàng)作，大多深沉含蓄，凝練雋永。而注文用于解釋說明，不宜深奧，所以郁達夫在作注時，選用白話文，基本不用修辭和典故，平鋪直敘，淺顯易懂?！稓Ъ以娂o》第二首詩的尾聯寫到：“景升兒子終豚犬，帝豫當年亦姓劉?！盵1]450“景升”一句出自《三國志》裴松之注引《吳歷》中曹操感嘆“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳”。[1]452而“帝豫”一句則用南宋濟南知府劉豫投降金國一事，指代投降日寇的賣國賊。郁達夫此處化用典故和借代手法，痛斥當時投降日寇的漢奸走狗。如果沒有相關的背景知識和典故，便會像墜入云里霧里，不知所蹤。化用典故和借代使得詩作的意思模糊不明，含蓄凝練。對比該詩的部分注文，“這一年冬天，因受日本各社團及學校之聘，去東京講演。一月后，繞道至臺灣，忽傳西安事變起，匆匆返國，已交歲暮。”[1]450均用白話文敘述詩人為何要去日本及匆匆回國的原因，平鋪直敘，曉暢直白，如拉家常般娓娓道來。

（二）詩注關系上：互相照應而融為一體

《毀家詩紀》“以詩帶文”牽連出詩詞與注文間的張力，使得二者相互交融而形成一個整體?！翱梢哉J為有了注文作依托，作為組詩的《毀家詩紀》才得以生成。這些文字不僅使得詩作中的諸種意象、典故、隱喻等修辭有了具體著處，更為形式風格不同的詩歌提供了較為連貫的敘事線索，是確立作品整體性不可或缺的因素?！盵2]因此，詩作有了注文的加持，不僅沒有削弱它的表現力，反而借助注文的闡釋，使人容易理解而得到更為廣泛的傳播。同時，注文因為有詩作的依托，自身的價值才得以展現。劉勰在《文心雕龍·情采》篇講到：“夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振”[5]366，正好印證此處原詩與注文間相互照應而融為一體的關系?！稓Ъ以娂o》第四首詩寫到：“不是有家歸未得，鳴鳩已占鳳凰巢?！盵1]453此句化用鳩占鵲巢的典故，說明詩人為何有家不得歸的緣由，但個中曲折，卻不得而知。而詩后的注文“但到了第三天，許君自金華回來，將于下午六時去碧湖，映霞突附車同去，與許君在碧湖過了一晚，次日午后，始返麗水?！盵1]453就直白清晰地把其中的緣由講出，原來是妻子已出軌他人。結合詩作與注文，詩作貴在含蓄，使用鳩占鵲巢來表明妻子出軌而自己有家難歸的窘境，注文重在直白，直截了當說明詩人如何被鳩占鵲巢以及有家難歸的處境。整組《毀家詩紀》的詩作與注文，因為相互闡發(fā)，互相印證而融為一體。

三、《毀家詩紀》“以詩帶文”的價值

作為郁達夫舊體詩成熟期的代表作，《毀家詩紀》詩文形式上，以自己的婚變作為主題，給詩作予以注文的方式，打破了傳統(tǒng)舊體詩的路數，拓寬了舊體詩的表現范圍，為組詩開創(chuàng)出一種“以詩帶文”詩文合璧的新樣式。詩作抒情，注文敘事，側重不同而又融合一起，不僅擴展了舊體詩的表現空間，這種“格式的特別”，還推動了舊體詩的深化發(fā)展，為后人“以詩帶文”以詩引注提供了一個可資借鑒的范式。

（一）詩文形式上：開創(chuàng)“詩文合璧”新樣式

為詩作注古已有之，源遠流長。如鄭玄的《鄭箋》，王逸的《楚辭章句》。唐代白居易作詩如果需要用典或疑難字，則予以注釋之。詩歌自注出現得最晚，唐代只有白居易詩集中比較常見，他通過自注來解釋詩中的典故及字、句，對詩意進行補充、解釋。如《酬夢得見喜疾瘳》中“末疾徒云爾” ，自注：“傳云風淫末疾，末謂四肢?！盵6]以上作注，多為一字一句之解釋，但郁達夫為自己的組詩作注，則不在字句之間，而在于整體上把握。他為《毀家詩紀》的二十首詩詞作注，或闡述背景緣由，或表明當時情境，或感慨世事時局，和傳統(tǒng)解字析詞的作注方式相去甚遠。筆者經過對郁達夫近600首詩作的梳理，發(fā)現他主要為自己的組詩作注，包括但不限于《日本謠十二首》《西歸雜詠》《青島雜事》，這其中尤以《毀家詩紀》最為典型。《毀家詩紀》二十首詩詞的注文，與他的其他組詩注文相比，字數更多，篇幅更長，內容更豐贍翔實。這種注文不同于以前的字句注釋疏難，更多體現在詩人結合自身婚變經歷而為當時的心路歷程所注解的簡短釋文。如第十五首詩頸聯寫到：“君去我來他日訟，天荒地老此時情?！盵1]466讀來心生悲涼。再看詩后的注文寫到：“重入浙境……作離婚的訟詞，所以更覺冷然?！盵1]466詩人因妻子出軌，酒樓買醉，又擔心醉酒之事而為他年離婚的訟詞，正好照應詩作中“君去我來他日訟”。郁達夫以詩牽出注文，“實則開創(chuàng)了一種新的詩文合璧形式，以前是文中鑲嵌詩，他這里是以詩牽帶文。”[7]因此，郁達夫為《毀家詩紀》作注解，“以詩帶文”開創(chuàng)了一種新的“詩文合璧”樣式，是持之有據的。

（二）歷史延續(xù)上：推動舊體詩深化發(fā)展

學者吳承學在《中國古代文體形態(tài)研究》一書中寫到：“中國古代的詩序有其獨特的藝術功能，詩序可以彌補抒情短詩的某種缺陷，它擴大詩歌的背景，增大其藝術含量，增加了詩歌的歷史感。優(yōu)秀的詩序與詩歌宛如珠聯璧合，不可或缺。而從藝術表現技巧來看，詩序翔實的敘事，交代寫作背景和意圖，有益于詩人在詩中集中筆墨來抒情言志（ 中國古詩以抒情為主） ，使詩歌兼敘事與抒情于一身，同時又保持凝練、含蓄之美。這其實是文體上的一種創(chuàng)造。”[8]134郁達夫的舊詩詞創(chuàng)作，祧唐禰宋，轉益多師。在借鑒前人舊體詩創(chuàng)作的基礎上，他不落窠臼，敢于推陳出新，自成一家。他為《毀家詩紀》組詩作注，熔抒情敘事于一爐，詩作抒情，注文敘事，不僅擴大了詩作的表現范圍，還增強了詩作的藝術表現力。郁達夫在《毀家詩紀》中“以詩帶文”的方式，在現代作家的舊體詩創(chuàng)作中也時有出現，學者孫慈姍寫到“沈祖棻《涉江詩詞集》中作于抗日戰(zhàn)爭與兩年內戰(zhàn)時期的部分作品在結集出版之時由其夫程千帆加以箋注，意在記述詞作所對應的時事及作者之情思寄托；金克木晚年亦將所作舊體詩整理結集并自加注解，以發(fā)其‘隱情。”[2]《毀家詩紀》“以詩帶文”融抒情敘事于一體的方式，不僅拓寬了詩歌的表現范疇，更是文體上的一種新創(chuàng)造，這種文體上的創(chuàng)新，為后人“以詩帶文”以詩引注提供了可以參考的范本，推動了舊體詩不斷深化發(fā)展。

四、結語

郁達夫在《毀家詩紀》發(fā)表前統(tǒng)一為組詩作注文的舉動，主觀上是他作為一介文人真實坦率之個性使然，站在道義高處痛斥妻子出軌而抬高自己的私心之舉，客觀上卻給舊體詩帶來了文體上的一次變革。這種“以詩帶文”，以詩引注為舊體詩帶來的新創(chuàng)造，融抒情與敘事為一體，詩作抒情亦不減凝練含蓄之氣質，注文敘事卻增添曉暢直白之風格，互相照應而融為一體，既擴充了詩作的表現內容和形式，又大大增強了詩作的藝術感染力和歷史厚重感。詩作與注文各安其事，各得其所卻又相互照應，互相闡發(fā)而珠聯璧合，相得益彰。《毀家詩紀》“以詩帶文”熔抒情敘事于一爐的方式，為后世的舊體詩創(chuàng)作，提供了一個可資借鑒和參考的模式范本，推動了舊體詩不斷深化向前發(fā)展。

作者簡介：楊仲友（1993—），男，漢族，貴州興義，貴州師范大學文學院碩士研究生在讀，研究方向為中外文學關系。

注釋：

〔1〕郁達夫.郁達夫詩詞箋注[M].詹亞園，箋注.上海：上海古籍出版社，2006.

〔2〕孫慈姍.郁達夫《毀家詩紀》中的情感經驗與倫理修辭[J].中國現代文學研究叢刊，2022（7）：114-131.

〔3〕黃世中.郁達夫《毀家詩紀》史料新證[J].紹興文理學院學報（哲學社會科學），2011（5）：63-70.

〔4〕童慶炳.文學理論教程：第5版[M].北京：高等教育出版社，2015.

〔5〕劉勰.文心雕龍[M].王志彬，譯注.北京：中華書局， 2012.

〔6〕熊海英.題、序、注、詩四位一體——論集會背景下宋詩形制的變化[J].江漢大學學報（人文科學版），2008 （4）：63-67.

〔7〕黃杰.凌云健筆開生面，古調新翻別有情——論郁達夫舊體詩的舊與新[J].浙江學刊，2007（2）：69-71.

〔8〕吳承學.中國古代文體形態(tài)研究（第三版）[M].北京：北京大學出版社，2013.