非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂的教學(xué)實(shí)踐研究

楊瀅瑞

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國人民在辛勤勞作中的智慧結(jié)晶。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于維護(hù)我國文化多樣性具有十分重要的作用。隨著教育改革進(jìn)入發(fā)展轉(zhuǎn)型期內(nèi)，中小學(xué)音樂教學(xué)的塑造功能越發(fā)明顯。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中又不乏本土音樂作品。因此，將具有民族特色的本土化音樂遺產(chǎn)融入音樂教學(xué)中，不僅有助于音樂核心素養(yǎng)教學(xué)的順利實(shí)現(xiàn)，還能讓學(xué)生在音樂的熏陶中感受到民族音樂的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 中小學(xué)音樂 實(shí)踐研究 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.02.049

由于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已逐步消失在歷史長河中。因此，在中小學(xué)音樂教學(xué)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于在時(shí)代發(fā)展中拯救、繼承瀕臨消失的文化遺產(chǎn)。這也為本土音樂教育提供了良好的文化發(fā)展契機(jī)。即中小學(xué)音樂教師可以將本地特色的文化價(jià)值內(nèi)涵，融入音樂教學(xué)的實(shí)踐之中，進(jìn)而讓學(xué)生在感受音樂之美的同時(shí)，感受民族文化多樣性的熏陶。這也是文化多樣性蓬勃發(fā)展的本質(zhì)要求。因此，中小學(xué)音樂教師應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起傳承非物質(zhì)文化的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，讓中華傳統(tǒng)文明再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)音樂傳承中的現(xiàn)實(shí)矛盾

1.學(xué)校教育目標(biāo)難以對接國家政策

為拯救、保護(hù)、繼承瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國相關(guān)部門頒發(fā)了一系列的措施來應(yīng)對當(dāng)前傳統(tǒng)文化的發(fā)展困境。從二十一世紀(jì)初期起，國務(wù)院辦公廳就陸陸續(xù)續(xù)出臺了大量關(guān)于保護(hù)、繼承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策文件，明確指出了中小學(xué)傳承文化發(fā)展的教育功能。音樂，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本組成部分，國家自然也出臺了相關(guān)的政策文件來輔助非遺類音樂文化在當(dāng)今中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中的滲透。國家的政策扶持，更是為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承發(fā)展提供了客觀現(xiàn)實(shí)條件，以及屏障保護(hù)。

各級中小學(xué)也在政策的號召下，紛紛進(jìn)行非遺音樂走進(jìn)課堂的實(shí)踐嘗試。也有很多學(xué)校積極申請成為非遺文化傳承的教育實(shí)驗(yàn)基地。但是，從當(dāng)前階段的中小學(xué)非遺音樂教學(xué)的實(shí)際效果來看，非遺音樂的發(fā)展仍達(dá)不到國家維護(hù)非遺文化發(fā)展的實(shí)際需要。各省份非遺文化教育實(shí)驗(yàn)基地呈現(xiàn)出明顯的比例偏低現(xiàn)象。這就說明中小學(xué)在非遺音樂教學(xué)的實(shí)際中仍受到一系列現(xiàn)實(shí)因素的困擾，從而導(dǎo)致學(xué)校的音樂教學(xué)目標(biāo)難以與國家政策相匹配。

2.音樂非遺實(shí)踐活動(dòng)難以取得實(shí)際成效

本土化文化發(fā)展，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征。這也使得非遺文化傳承的教育實(shí)驗(yàn)基地在實(shí)際發(fā)展中呈現(xiàn)出“一校一特色”的發(fā)展特征。大部分學(xué)校為貫徹落實(shí)國家出臺的相應(yīng)政策，積極推動(dòng)了一系列“非遺進(jìn)校園”的活動(dòng)項(xiàng)目。諸如福建泉州等地的中小學(xué)在繼承發(fā)展南音文化的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就設(shè)計(jì)了豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)。但是，從全國中小學(xué)非遺類音樂傳承與保護(hù)的調(diào)查報(bào)告來看，音樂類非遺教育項(xiàng)目在學(xué)校整體的教學(xué)項(xiàng)目中占比低至13%。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生普遍對皮影戲、舞獅之類的非遺項(xiàng)目比較熟悉，對本土化的音樂普遍缺乏關(guān)注度。非遺類音樂文化的傳承在中小學(xué)生的認(rèn)知上呈現(xiàn)出明顯的斷層現(xiàn)象。這種對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的斷層認(rèn)知，也是非遺類音樂文化教學(xué)難以取得實(shí)際成效的主要原因。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)音樂中的傳承瓶頸分析

1.中小學(xué)音樂教師非遺文化認(rèn)知薄弱

隨著國家政策文件的出臺，全國中小學(xué)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)意識普遍增強(qiáng)，也開展了一系列活動(dòng)進(jìn)行文化傳承實(shí)踐。但是，中小學(xué)音樂師資隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)際，很難與音樂類非遺課程的迅速普及相匹配。這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)音樂傳承中遭遇瓶頸的主要原因。音樂教師的隊(duì)伍建設(shè)是非物質(zhì)文化傳承的基礎(chǔ)所在。中小學(xué)音樂教師非物質(zhì)文化認(rèn)知薄弱的主要原因，在于音樂教育體系的不同。西方音樂教學(xué)體系仍是當(dāng)前中小學(xué)音樂教學(xué)的主要方式。這就導(dǎo)致中小學(xué)音樂教師仍然將西方德奧體系作為音樂教學(xué)的主要形式。因此，大部分中小學(xué)音樂教師對我國本土化的民間音樂缺乏認(rèn)知，以至于中小學(xué)音樂教師并沒有應(yīng)對非物質(zhì)音樂文傳承的文化底氣，也就很難設(shè)計(jì)個(gè)性化的音樂教學(xué)方案。除此之外，西方多元文化通過互聯(lián)網(wǎng)向我國進(jìn)行滲透，導(dǎo)致我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人數(shù)量大幅度下降，致使中小學(xué)難以將這部分力量納入整體的師資建設(shè)之中。

2.中小學(xué)生音樂體驗(yàn)感弱

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上是本民族勞動(dòng)人民依托民俗、風(fēng)俗所進(jìn)行的具有特色的文化活動(dòng)。這種本質(zhì)特征，使得非遺呈現(xiàn)出明顯的地域性。尤其是音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多時(shí)候都是人民在勞作時(shí)的有感而發(fā)，與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境有著休戚與共的共存關(guān)系。因此，脫離本土文化土壤的非遺活動(dòng)，也就失去了維持生命力的鮮活土壤，更是很難發(fā)揮出非遺原有的文化內(nèi)涵。目前的中小學(xué)音樂教學(xué)中，仍是通過傳統(tǒng)課堂教學(xué)的方式進(jìn)行非遺音樂的教學(xué)。課外實(shí)踐活動(dòng)的開展更多是發(fā)揮輔助教學(xué)的作用。這種教學(xué)方式雖然在一定程度上推動(dòng)了非遺音樂教學(xué)的普及，但是卻讓本土化的民族音樂失去了鮮活的土壤，中小學(xué)生也就很難在具體的文化環(huán)境中品味非遺音樂中的民族情感。而且，依托本地特色文化環(huán)境進(jìn)行非遺教學(xué)，中小學(xué)音樂教師在實(shí)踐實(shí)施中也有很大的教學(xué)難度。這就造成中小學(xué)生在正常的非遺音樂教學(xué)中，很難真正理解非遺音樂背后的文化精神價(jià)值內(nèi)涵。

3.非遺音樂教學(xué)不成體系，教學(xué)資源匱乏

統(tǒng)編教材，仍是當(dāng)前階段中小學(xué)音樂教學(xué)中最常用到的課本教材。但是統(tǒng)編教材考慮更多的是中小學(xué)音樂教學(xué)的共性，所以非遺音樂很難成為音樂教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。因此，也只有極少數(shù)的音樂教師會(huì)圍繞非遺音樂開設(shè)第二教學(xué)課堂。而且，第二教學(xué)課堂所用到的音樂教材，大部分都是由音樂教師根據(jù)自行搜集到的非遺資料進(jìn)行整體教學(xué)編寫的。這也充分說明非遺音樂教學(xué)不僅沒有形成完整的教學(xué)體系，還缺乏專業(yè)化的教學(xué)資源來支撐正常教學(xué)活動(dòng)的開展。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂的策略

1.緊密結(jié)合教材，延伸教學(xué)內(nèi)容

非遺音樂文化教學(xué)的本質(zhì)，在于中小學(xué)音樂教師能將非遺文化中的特色教學(xué)資源融入課堂教學(xué)之中，進(jìn)而提高中小學(xué)生對于非遺音樂文化創(chuàng)新發(fā)展的認(rèn)識。這也要求音樂教師在進(jìn)行非遺文化的普及教學(xué)時(shí)，要能在有限的課本教材之上為學(xué)生進(jìn)行音樂教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展延伸，從而在此基礎(chǔ)上推動(dòng)民族非遺音樂的繼承與發(fā)展。

湘教版音樂教材基本上順應(yīng)了中小學(xué)生音樂認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，教材在進(jìn)行編寫時(shí)，也吸納了世界各民族的優(yōu)秀音樂作品，所涉及的音樂內(nèi)容是比較全面的。但是，在擴(kuò)展音樂教學(xué)種類的同時(shí)，勢必縮減民族非遺音樂在教材中的編寫比重，以至于中小學(xué)生很難在音樂教學(xué)中深入感受民族地區(qū)的特色音樂文化。這種教材編寫的客觀現(xiàn)實(shí)情況，就為音樂教師非遺教學(xué)內(nèi)容的有效擴(kuò)展提供了客觀現(xiàn)實(shí)條件。因此，教師要善于在教材原有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上為學(xué)生進(jìn)行非遺音樂擴(kuò)展，進(jìn)而讓中小學(xué)生在不同的民族特色發(fā)展中感受非遺音樂所傳達(dá)出的情感內(nèi)涵。

例如，《梁山伯與祝英臺》就屬于傳統(tǒng)的越劇曲目。梁山伯與祝英臺的故事在中小學(xué)生中的普及度也是比較高的。但越劇表演，對他們來說則比較陌生。因此，音樂教師就可以按照非遺教學(xué)的主旨目標(biāo)，為學(xué)生設(shè)計(jì)個(gè)性化的音樂實(shí)踐課程。首先，音樂教師可以與學(xué)生一起欣賞《梁山伯與祝英臺》的越劇表演，讓學(xué)生通過最直觀的方式感受越劇的表演方式，從而讓學(xué)生感受越劇所傳達(dá)的精神。

2.搭建非遺音樂教師隊(duì)伍，提升音樂教學(xué)的專業(yè)化水平

中小學(xué)音樂教師的師資隊(duì)伍建設(shè)，直接關(guān)系到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否能夠順利進(jìn)入課堂教學(xué)之中，也會(huì)直接影響到學(xué)生對非遺文化的理解吸收效果。但是，非遺文化傳承人往往聚集在本民族內(nèi)部。尤其是在民族文化融合發(fā)展的今天，非遺文化傳承人很難進(jìn)行音樂文化的科普。對于這種現(xiàn)象，中小學(xué)音樂教師必須主動(dòng)開展走向非遺文化的傳承活動(dòng)。各個(gè)學(xué)校可以根據(jù)自身實(shí)踐發(fā)展的需要，有層次、有目標(biāo)、有計(jì)劃性地開展音樂教師非遺文化的培訓(xùn)活動(dòng)，因地制宜地進(jìn)行師資隊(duì)伍的建設(shè)。師資隊(duì)伍能從根本上推動(dòng)中小學(xué)音樂教師結(jié)構(gòu)的發(fā)展改革，從而在校園內(nèi)部形成音樂教師為主、非遺傳承人為輔的新型音樂教學(xué)模式。例如，音樂教師可以走出校園，向當(dāng)?shù)氐姆沁z文化傳承人學(xué)習(xí)蘭州太平鼓、黃河戰(zhàn)鼓等具有本地特色的非遺音樂文化，進(jìn)而在進(jìn)行《黃河船夫曲》《石鼓》的教學(xué)時(shí)，就可以將甘肅本地的特色音樂融入課堂實(shí)踐中，從而全面提升音樂教師非遺音樂教學(xué)的實(shí)效。

學(xué)校也可以開展非遺師資的再教育活動(dòng)。相關(guān)培訓(xùn)活動(dòng)的展開，有助于讓教師在接觸非遺音樂的培訓(xùn)實(shí)踐中提高文化活態(tài)傳承的實(shí)際效益。除此之外，學(xué)校也可以鼓勵(lì)教師進(jìn)行非遺音樂的課題研究，以此來為實(shí)踐活動(dòng)的開展提供充足的理論支撐。音樂教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地走訪，并通過采風(fēng)、調(diào)研等方式進(jìn)行非遺音樂研究的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，從而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)保護(hù)。這種科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開展，有利于中小學(xué)校搭建完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的音樂資料庫，從而為音樂教師的文化內(nèi)涵塑造提供充足的理論依據(jù)。

3.圍繞音樂要素，擴(kuò)展文化理解

音樂要素，應(yīng)是中小學(xué)音樂教師進(jìn)行課堂教學(xué)的主要原則，從音階教學(xué)逐步向音色教學(xué)進(jìn)行逐步過渡。這種帶有層次性的音樂教學(xué)手法，也有助于學(xué)生一步步感受到音樂背后的情感表達(dá)、文化內(nèi)涵。除此之外，中小學(xué)音樂教師也可以開展一系列的音樂實(shí)踐活動(dòng)，來輔助非遺文化的教學(xué)滲透。這有助于在實(shí)踐教學(xué)中豐富中小學(xué)生的文化積累，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生音樂審美能力的再創(chuàng)造，更有助于全面促進(jìn)中小學(xué)音樂核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

從學(xué)生音樂認(rèn)知的發(fā)展實(shí)際來看，中小學(xué)音樂元素的教學(xué)主要集中在音的高低長短、強(qiáng)弱變化之上。因此，中小學(xué)音樂教師在推動(dòng)非遺進(jìn)課堂時(shí)，就可以讓學(xué)生在這一音樂要素上對音樂作品進(jìn)行初步理解，然后再引導(dǎo)學(xué)生通過分析對比的基本方法對非遺類音樂背后的文化現(xiàn)象進(jìn)行深入探究，從而推動(dòng)中小學(xué)生音樂文化內(nèi)涵的深入發(fā)展。例如，音樂教師在進(jìn)行《采茶調(diào)》《采茶燈》的作品賞析時(shí)，就可以讓學(xué)生通過音樂的節(jié)奏感來感受這兩首曲子的不同。《采茶調(diào)》在2/4拍子的基礎(chǔ)上增添了3/4拍子的混用。因而，整體曲調(diào)相對于《采茶燈》而言，更加活潑、輕松、有趣。《采茶燈》整首曲子旋律起伏比較平緩，感情表達(dá)比較濃厚。在此基礎(chǔ)上，音樂教師就可以將采茶戲引入到課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生通過采茶這一行為了解不同地區(qū)的采茶習(xí)俗，進(jìn)而讓學(xué)生透過音樂學(xué)習(xí)去感受作品背后的勞動(dòng)人民的文化積淀。

4.搭建非遺網(wǎng)絡(luò)音樂平臺，開展線上線下雙線教學(xué)

現(xiàn)代信息技術(shù)的多樣化發(fā)展，在很大程度上豐富了中小學(xué)音樂教學(xué)的實(shí)踐形式。因此，中小學(xué)音樂教師也可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺，向?qū)W生進(jìn)行非遺文化的教學(xué)普及。而且，網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承發(fā)展提供了新的實(shí)現(xiàn)條件。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對時(shí)間空間的突破，能讓學(xué)生進(jìn)一步在時(shí)間和學(xué)習(xí)中感受到多元化的民族文化，進(jìn)而為學(xué)生的健康成長營造良好的文化生活環(huán)境。中小學(xué)音樂教師加強(qiáng)向?qū)W生滲透非遺音樂文化，有助于引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)交流環(huán)境中樹立正確的價(jià)值觀念，以此來應(yīng)對西方不良精神文化對我國社會(huì)的嚴(yán)重沖擊。

中小學(xué)音樂教師可以利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入音樂課堂的終端系統(tǒng)，諸如云空間系統(tǒng)。然后，音樂教師可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合音樂教材，制作成微課視頻并上傳到相應(yīng)的終端平臺之上，并讓學(xué)生在線進(jìn)行非遺音樂的課程學(xué)習(xí)。例如，在2016年，廣州某地就已經(jīng)開展了系列化的網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)土文化活動(dòng)展，其中更是涉及了當(dāng)?shù)靥厣凝堉壅f唱。這種新型教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，有助于讓學(xué)生感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鮮活。因此，中小學(xué)音樂教師也可以按照這一思路，進(jìn)行多樣化網(wǎng)絡(luò)音樂活動(dòng)的展示。多樣化網(wǎng)絡(luò)平臺的教學(xué)輔助，更有助于讓學(xué)生在線上線下雙線教學(xué)模式中感受非遺音樂的熏陶。

總之，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)中小學(xué)音樂課堂，已成為當(dāng)前階段教育教學(xué)的熱點(diǎn)現(xiàn)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，不僅被政府工作報(bào)告納為重要的工作內(nèi)容，國家還陸續(xù)出臺了相關(guān)的政策來扶持各地非遺文化的蓬勃發(fā)展。著名昆曲傳承人王芳更是指出，應(yīng)該根據(jù)受眾的發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)行傳播方式的拓展創(chuàng)新。因此，音樂教師在推動(dòng)非遺文化進(jìn)入課堂的實(shí)踐中，一定要尊重中小學(xué)生音樂發(fā)展的實(shí)際特點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)為非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展，拓展傳播渠道，從而學(xué)生在非遺音樂的全面熏陶之下有效提升自身的音樂素養(yǎng)。非遺音樂教學(xué)不僅是傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要實(shí)現(xiàn)方式，對于中小學(xué)生綜合素養(yǎng)的音樂教學(xué)還具有十分重要的教學(xué)意義，有助于讓中小學(xué)生在音樂文化的綜合熏陶之下，感受多民族文化蓬勃發(fā)展的傳統(tǒng)魅力，進(jìn)而增強(qiáng)民族文化自信。

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