摘 要：閬中舉行的“2022中國(guó)文學(xué)與巴文化研討會(huì)”就中國(guó)文學(xué)與巴文化的起源、發(fā)展關(guān)系及其影響力展開(kāi)了充分深入的討論，推擁出一批最新的、創(chuàng)新性的研究成果。

關(guān)鍵詞：起源問(wèn)題；板楯蠻；巴文化，新課題

為貫徹落實(shí)黨的二十大會(huì)議精神，更好地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化，進(jìn)一步推動(dòng)巴文化的保護(hù)傳承、有效利用和創(chuàng)新發(fā)展，2022年11月18日，由四川省對(duì)外文化交流中心、中共閬中市委宣傳部指導(dǎo)，四川省閬中歷史文化研究會(huì)、西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院、閬中市文聯(lián)主辦的“2022中國(guó)文學(xué)與巴文化研討會(huì)”在閬中市舉行。

出席此次研討會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)嘉賓和專家學(xué)者有：四川省文產(chǎn)（交流）中心項(xiàng)目部主任、四川省文化藝術(shù)發(fā)展基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)魏超，閬中市市委常委、市政府副市長(zhǎng)范昶，成都大學(xué)文學(xué)院教授鄧經(jīng)武，四川省人民政府文史研究館特約館員、四川省文物考古研究院研究員黃劍華，四川省人民政府文史研究館編審李殿元，原成都市文管辦主任繆永舒，三星堆博物館原副館長(zhǎng)陳修元，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)朱華，西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院、地方文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究中心副主任王方，四川省閬中歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蒲林德和閬中市歷史文化名城研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)張治平，研究員李家駒、侯開(kāi)良及閬中市級(jí)相關(guān)單位和機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人等近三十人。

研討會(huì)正式舉行前，與會(huì)人員一起觀看了閬中古城最新城市宣傳片。

研討會(huì)由四川省閬中歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蒲林德主持，閬中市市委常委、市政府副市長(zhǎng)范昶代表市委、政府做了講話。四川省文產(chǎn)（交流）中心項(xiàng)目部主任、四川省文化藝術(shù)發(fā)展基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)魏超代表指導(dǎo)單位做了講話。

隨后的研討環(huán)節(jié)，由四川省人民政府文史研究館編審李殿元主持。專家學(xué)者們就中國(guó)文學(xué)與巴文化的起源、發(fā)展、影響等方面的話題進(jìn)行了充分、深入的討論。

鄧經(jīng)武《中國(guó)文學(xué)中的巴文化》認(rèn)為：中國(guó)文化是各地域文化逐漸匯聚融結(jié)的，巴文化在這個(gè)進(jìn)程的各階段都有著重要貢獻(xiàn)，這既體現(xiàn)于各類典籍記載，也見(jiàn)之于中國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要階段以及呈現(xiàn)于各種文學(xué)體裁。巴文化所涵蘊(yùn)和哺育的巴地土著與外來(lái)者所創(chuàng)作的文學(xué)作品，構(gòu)成中國(guó)文學(xué)某些階段標(biāo)志性成就。在中國(guó)文學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷程中，由巴文化涵蘊(yùn)和哺育的文學(xué)，曾經(jīng)是某些時(shí)代的標(biāo)志性文化現(xiàn)象。最為突出的首先是，巴文化解答了中國(guó)文論界長(zhǎng)期困擾的“中國(guó)文藝起源”問(wèn)題。

李家駒在題為《閬中巴渝舞、八仙鼓源流考述》發(fā)言中對(duì)巴渝舞、八仙鼓的起源進(jìn)行了詳細(xì)考證。他認(rèn)為，兩千多年前名揚(yáng)華夏的“巴渝舞”，是古代閬中地區(qū)的先民（當(dāng)時(shí)謂賨人，又謂板楯蠻），在其艱苦卓絕的歷史環(huán)境中，在其長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活和斗爭(zhēng)實(shí)踐中，所繼承創(chuàng)造并發(fā)揚(yáng)光大的一種堅(jiān)韌不拔、樂(lè)觀向上、英勇無(wú)畏、氣勢(shì)磅礴的獨(dú)具本地區(qū)、本民族特色的民間歌舞。在生產(chǎn)生活中，它是閬中先民用以自?shī)实臍g樂(lè)歌舞，在抗擊強(qiáng)敵時(shí)，它又是閬中先民用以克敵制勝的戰(zhàn)斗歌舞。閬中的“八仙鼓”，應(yīng)當(dāng)是“巴渝舞”的一種演化與傳承。雖然專家學(xué)者并未言及，閬中的舊地方志亦未載及，然而閬中“八仙鼓”那種獨(dú)具魅力、獨(dú)具神韻、獨(dú)具氣勢(shì)的“鳴鼓”特色，卻真真切切、明明白白地告知人們：這就是流傳至今的“巴渝舞”！這就是“巴渝舞”之“巴渝鼓”也！

黃劍華就《廩君與板楯蠻》一題指出：巴國(guó)的歷史上有廩君與板楯蠻的傳說(shuō)故事，史籍對(duì)此有頗為生動(dòng)的記載。關(guān)于廩君崛起，以及板楯蠻天性勁勇、能歌善舞，都是絕好的文學(xué)創(chuàng)作題材。要弘揚(yáng)巴蜀文化，不僅要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，也要特別重視文學(xué)創(chuàng)作的傳播作用。弘揚(yáng)巴蜀文化，需要深入的學(xué)術(shù)研究，也需要文學(xué)創(chuàng)作。選擇廩君與板楯蠻這方面的重大題材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，需要由衷的虔誠(chéng)與尊重，不能戲說(shuō)與胡說(shuō)，決不能糟蹋了重大題材。優(yōu)秀的文學(xué)作品將為巴蜀文化增光添彩。

屈小強(qiáng)《巴渝竹枝詞：從俗文藝走向雅文藝》一文認(rèn)為：竹枝詞本是巴歌，是巴渝地區(qū)作為一般貧苦百姓傾訴憤懣，發(fā)泄不滿，進(jìn)行抗議的一種表達(dá)形式，所以從唐宋一直唱到明清直迄近代；而且其氣勢(shì)表現(xiàn)、情感流露及藝術(shù)魅力同其他地區(qū)的民間藝術(shù)相比，也堪稱獨(dú)一無(wú)二。竹枝詞經(jīng)歷了兩個(gè)從俗文藝到雅文藝的革命性轉(zhuǎn)變：一是在漢晉之際走進(jìn)宮廷；二是于有唐一代走向文人筆端。而后一次革命的最先發(fā)動(dòng)者并非通常所說(shuō)的劉禹錫，而是流寓三峽的杜甫。

李殿元在題為《論古代典籍對(duì)“巴文化”的記載》的發(fā)言中認(rèn)為：巴文化是中華文化多元一體中的重要一元。在許多古代典籍中，對(duì)“巴”和“巴文化”都有明確的記載。最古老的典籍《山海經(jīng)》就記載了巴人的起源?！渡袝?shū)》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等典籍都載有“巴文化”。漢代，以儒家文化為主流的傳統(tǒng)文化逐漸形成，豐富的文化積累成為取之不竭的知識(shí)與智慧寶庫(kù)，其中就包括“巴文化”。兩漢之后，中華文化繼續(xù)發(fā)展，典籍甚多，載有“巴文化”的文獻(xiàn)也非常多；但是，無(wú)論哪本典籍，就記載“巴文化”的情況而言，都比不上《華陽(yáng)國(guó)志》的更全面、更詳細(xì)。

陳修元以《試論楊慎的巴文化情結(jié)》為題發(fā)言說(shuō)：明代楊慎出生顯貴家庭，自幼聰慧好學(xué)，前途可期；惜命運(yùn)多舛，遭流放滇南三十年。楊慎在巴文化地區(qū)的人生羇旅，使之對(duì)巴文化有了更多的接觸、認(rèn)識(shí)和理解，成為他學(xué)識(shí)豐富和思想文化深厚的一大來(lái)源。通過(guò)對(duì)楊慎詩(shī)詞的巴文化梳理，可看出強(qiáng)勁的巴文化對(duì)楊慎生命的介入，巴文化已深深融進(jìn)楊慎的命運(yùn)，進(jìn)入血液。正是深厚的巴文化情結(jié)和巴蜀融合的人文精神，使楊慎能扛住命運(yùn)的擊打，終成一代文化鴻儒。

蒲林德題作《王昭君故事對(duì)巴文化的體現(xiàn)》的發(fā)言指出：王昭君是歷史人物，更是文學(xué)人物，圍繞她的故事有歷史依據(jù)，更有文學(xué)加工。王昭君是巴人后裔，所以在她的故事中尤以拒絕向畫(huà)師行賄、主動(dòng)要求出塞和親、嫁于呼韓邪父子這三件事，凸顯了巴文化的氣質(zhì)與品性，體現(xiàn)了巴文化“忠勇信義，浪漫包容，認(rèn)同華夏，崇尚統(tǒng)一”的精神。千百年來(lái)，詞客、騷人為抒發(fā)個(gè)人“憤懣”而借昭君故事“舞文弄墨”，寫(xiě)下了大量詩(shī)篇，其中能夠真正認(rèn)識(shí)王昭君其事之精神價(jià)值的并不多。

此外，閬中市歷史文化名城研究員侯開(kāi)良就《巴渝閬中天地人和的“文”與“文學(xué)”》題目做了發(fā)言；閬中市歷史文化名城研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)張治平就重視把蜀道申遺作為文化研究的抓手做了發(fā)言；西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院、地方文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究中心副主任王方就《張飛形象演化中的巴文化元素》進(jìn)行了論述。原成都市文管辦主任繆永舒介紹了閬中現(xiàn)存的“國(guó)?！薄笆”！奔?jí)文物，提出要重視在文化遺存中挖掘、研究巴文化。

在研討會(huì)上，大家一致認(rèn)為，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，巴文化穿越千年傳承至今，有著其獨(dú)特的魅力，是巴蜀文化的重要組成部分。作為巴國(guó)最后的國(guó)都，閬中要主動(dòng)作為，挖掘研究好巴文化，做好文旅融合，助力閬中社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使巴文化在當(dāng)代閃耀出更加耀眼的光芒。在巴文化研究中，要不斷運(yùn)用新思想、新方法，從新的視野和角度不斷提出新課題，為巴文化研究開(kāi)辟更加廣闊的學(xué)術(shù)空間，充分發(fā)掘和發(fā)揮巴文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)作用。

本次研討會(huì)涌現(xiàn)出一批最新的、創(chuàng)新性的研究成果，引領(lǐng)了巴文化研究的新方向。這將有利于拓展巴文化研究的廣度、深度，對(duì)推動(dòng)閬中歷史文化的研究、保護(hù)、傳承具有重要價(jià)值和意義。

作者：四川省閬中歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)