李元旭

摘 ?要：一般意義的革命文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的，以革命理論和革命精神為內(nèi)核，以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。依據(jù)百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的不同實(shí)踐情況，革命文化形成和發(fā)展經(jīng)歷了萌芽初生、逐漸形成、深化成熟、曲折發(fā)展、多元發(fā)展和勃興新生等幾個(gè)不同的歷史階段。革命文化具有革命性、先進(jìn)性、人民性、民族性和開(kāi)放性等屬性和特征。

梳理革命文化和紅色文化的概念史，不難看出，在廣泛意義上，革命文化和紅色文化都有不同的外延，在不同的時(shí)空背景下自然有不同的內(nèi)涵。而這兩個(gè)概念廣義的交集，即為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的，以革命理論和革命精神為內(nèi)核，以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。而這也正是革命文化和紅色文化在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下的一般內(nèi)涵和共同意蘊(yùn)。在當(dāng)代中國(guó)，學(xué)界使用這兩個(gè)概念時(shí)往往并沒(méi)有刻意進(jìn)行區(qū)分，幾乎作為同一概念進(jìn)行使用。但是深入分析，仍能看出這兩個(gè)概念的細(xì)微區(qū)別：兩個(gè)概念的使用年代不同，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和改革開(kāi)放之前一般使用“革命文化”而少使用“紅色文化”概念，改革開(kāi)放后 “紅色文化”概念才得到廣泛應(yīng)用；兩個(gè)概念的使用文化背景不同，“革命文化”是在單一文化背景下無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨立足于革命階級(jí)立場(chǎng)的直接運(yùn)用，“紅色文化”是在多元文化背景下以區(qū)別于其他文化形態(tài)的一種文化概念；兩個(gè)概念的使用語(yǔ)境也不同，在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境里，“革命文化”是一個(gè)更具有科學(xué)性、規(guī)范性的概念，“紅色文化”則是一種形象化、大眾化表達(dá)。

二、革命文化的發(fā)展歷程

黨的百年奮斗史，也是革命文化的形成和發(fā)展史。依據(jù)百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的不同實(shí)踐情況，可以把革命文化形成和發(fā)展歷程分為萌芽初生、逐漸形成、深化成熟、曲折發(fā)展、多元發(fā)展和勃興新生等六個(gè)不同的歷史階段。

（一）革命文化的萌芽初生

從1911年的辛亥革命爆發(fā)到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是革命文化的萌芽時(shí)期。辛亥革命雖然沒(méi)有改變我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，但在革命實(shí)踐中初步形成了以“三民主義”理論為代表的具有中國(guó)特色的資產(chǎn)階級(jí)革命理論，同時(shí)在社會(huì)領(lǐng)域“革命”概念也得以廣泛宣傳，激發(fā)了中國(guó)進(jìn)步力量用革命手段反抗舊制度、舊勢(shì)力的革命熱情，為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文化的形成創(chuàng)造了必要的政治條件。1915年倡導(dǎo)“民主”和“科學(xué)”的“新文化運(yùn)動(dòng)”，結(jié)束了歷史上長(zhǎng)期以來(lái)注重“傳統(tǒng)”、強(qiáng)調(diào)秩序的保守主義文化傾向，開(kāi)啟了中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為革命文化的形成創(chuàng)造了必要的文化基礎(chǔ)。而1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”，“青年學(xué)生的革命熱情及其對(duì)于‘革命主義的大力宣傳，極大地促進(jìn)了革命文化的萌發(fā)。”^[6]“五四運(yùn)動(dòng)”以后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，全國(guó)各地成立了共產(chǎn)主義小組，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了組織基礎(chǔ)，也為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化創(chuàng)造了最重要的社會(huì)歷史條件。

（二）革命文化的逐漸形成

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到1945年黨的七大召開(kāi)是革命文化的形成時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨成立，不僅改變了中國(guó)革命的性質(zhì)，也改變了中國(guó)文化的基本結(jié)構(gòu)，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)革命文化開(kāi)始形成。在偉大建黨實(shí)踐過(guò)程中形成的偉大建黨精神，以及之后革命實(shí)踐中形成的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神等革命精神，構(gòu)成了中國(guó)革命文化的重要內(nèi)容。而作為中國(guó)革命文化的核心，以毛澤東思想為代表的系統(tǒng)化的革命理論，也在革命實(shí)踐中逐步形成并發(fā)展起來(lái)。同時(shí)，毛澤東同志本人對(duì)革命文化基本問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，詳細(xì)闡述了新民主主義革命文化的性質(zhì)、功能、屬性、建設(shè)方針等一系列內(nèi)容，形成了關(guān)于革命文化的基本理論。在新民主主義革命實(shí)踐中，民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化得以形成并不斷發(fā)展。而新民主主義文化是中國(guó)革命文化形成和發(fā)展的重要階段，也是中國(guó)革命文化主要表現(xiàn)形式。1945年，黨的七大召開(kāi)，毛澤東思想被確定為黨的指導(dǎo)思想，標(biāo)志著革命文化在中國(guó)最終形成。

（三）革命文化的深化成熟

1945年黨的七大到社會(huì)主義建設(shè)初期是革命文化的深化成熟時(shí)期。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，隨著中國(guó)革命實(shí)踐的推進(jìn)，革命理論繼續(xù)得以深化和發(fā)展；更重要的，革命文化在此之前僅在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地、解放區(qū)是主流文化，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，革命文化影響越來(lái)越深遠(yuǎn)，革命文化的影響范圍逐步擴(kuò)大到全國(guó)。1949年新中國(guó)成立，標(biāo)志著革命文化開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)成為主導(dǎo)文化和主流文化。在此階段，革命文化得以發(fā)展的另一個(gè)重要表現(xiàn)是中國(guó)革命主題發(fā)生轉(zhuǎn)變，即新民主主義革命發(fā)展到社會(huì)主義革命。在社會(huì)主義革命實(shí)踐中，我國(guó)通過(guò)“三大社會(huì)主義改造”，順利完成了由新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡，社會(huì)主義文化逐漸代替了新民主主義文化，成為革命文化新的內(nèi)容。而在社會(huì)主義建設(shè)初期，面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)展了艱苦卓絕的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，革命理論繼續(xù)發(fā)展，抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神等新的革命精神不斷涌現(xiàn)，革命文化的內(nèi)容更加豐富，革命文化在社會(huì)和人民生活中的主體地位更加鞏固。

（四）革命文化的曲折發(fā)展

1966到1976年的“文化大革命”時(shí)期是革命文化的曲折發(fā)展時(shí)期。在“文化大革命”時(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，文化藝術(shù)生活高度意識(shí)形態(tài)化，革命文化的內(nèi)涵簡(jiǎn)單化、形式僵硬化。但又必須看到，就是在“文化大革命”時(shí)期，以毛澤東思想為代表的革命理論仍然在曲折中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在現(xiàn)代化建設(shè)、工業(yè)化道路、外交等方面形成了一系列科學(xué)理論和觀點(diǎn)。尤其是在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，各行各業(yè)人民面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜形勢(shì)，堅(jiān)守革命理想和革命信念，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的拼搏精神，努力做好本職工作，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定增長(zhǎng)，工業(yè)、交通、科技和基本建設(shè)方面取得了一批標(biāo)志性的成就，國(guó)家安全得到保障，外交工作也出現(xiàn)了新進(jìn)展^[7]。另外，“文化大革命”中一大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和干部堅(jiān)持真理、堅(jiān)守正義，與林彪、江青反革命集團(tuán)進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，最后力挽狂瀾，結(jié)束了十年浩劫的歷史。

（五）革命文化的多元發(fā)展

改革開(kāi)放到黨的十八大之前是革命文化的多元發(fā)展階段。“文化大革命”結(jié)束后，黨及時(shí)撥亂反正，實(shí)現(xiàn)了工作中心的轉(zhuǎn)移。由于社會(huì)生活主題的轉(zhuǎn)變，在對(duì)“文化大革命”極“左”做法的批判和反思中，“革命”一詞在大眾生活中的地位也發(fā)生了改變。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善，使得以“公平交易”為核心的價(jià)值體系逐漸形成，對(duì)以“奉獻(xiàn)”為特征的革命文化產(chǎn)生了一定沖擊。同時(shí)，在建立和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，以“和諧”“改革”“創(chuàng)新”為特征的社會(huì)主義先進(jìn)文化逐漸成為現(xiàn)實(shí)文化的主體。另外在改革開(kāi)放過(guò)程中，產(chǎn)生了新社會(huì)階層，出現(xiàn)了新的利益關(guān)系，再加上西方文化的影響，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了多種社會(huì)思潮，革命文化不再是單一的文化種類。但這個(gè)歷史時(shí)期，也是革命文化的重要發(fā)展時(shí)期，因?yàn)閺母旧险f(shuō)，“改革”也是一種革命，在改革開(kāi)放過(guò)程中人們面對(duì)各種困難和障礙所展現(xiàn)的逢山開(kāi)路、遇水架橋的進(jìn)取精神，以及與反對(duì)改革、阻礙改革的落后勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神就是革命文化在這一時(shí)期的內(nèi)容和表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期的革命文化作為先進(jìn)文化的一部分，主要以“紅色文化”的形式呈現(xiàn)，革命文化的內(nèi)容主要是理想信念教育、歷史教育、道德教育等。

（六）革命文化的勃興新生

黨的十八大以來(lái)，革命文化進(jìn)入勃興和新生階段。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在其一系列重要講話中不僅使用了“革命文化”的概念，還明確指出革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須銘記革命歷史，繼承革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)革命精神，弘揚(yáng)革命文化。習(xí)近平總書(shū)記還把黨的建設(shè)和革命文化緊密結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)黨的革命性，強(qiáng)調(diào)全黨同志要永葆自我革命精神。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，我國(guó)思想文化建設(shè)也取得了突出成績(jī)，凝聚著革命理想、革命信念和革命精神的革命文化得到蓬勃發(fā)展，和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化協(xié)調(diào)發(fā)展，積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程，標(biāo)志著革命文化的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段。

三、革命文化的屬性和特征

革命文化具有革命性、先進(jìn)性、人民性、民族性和開(kāi)放性等一系列屬性和特征。

革命性是革命文化的本質(zhì)屬性，也是革命文化的最突出特征。革命文化以革命為主題，以肯定革命、頌揚(yáng)革命為基調(diào)，以革命理論、革命信念、革命精神、革命倫理等為核心內(nèi)容。革命理想就是革命目標(biāo)，是在革命理論指導(dǎo)下革命者根據(jù)革命實(shí)際確定的革命目的。革命理論是指導(dǎo)革命實(shí)踐的系統(tǒng)化思想和觀點(diǎn)。革命信念是對(duì)革命必勝的信心和革命理想的堅(jiān)持，是革命者在革命經(jīng)受挫折、個(gè)人經(jīng)受考驗(yàn)時(shí)克服困難、堅(jiān)持革命并不斷取得勝利的精神動(dòng)力。革命精神是革命實(shí)踐中形成的以革命為主題，具有時(shí)代性、地域性等特征的具體精神風(fēng)貌，包括革命主體集體或個(gè)人的思想品德、意志品格、工作作風(fēng)等。革命文化的革命性除了表現(xiàn)在革命內(nèi)容以革命為主題外，還表現(xiàn)在對(duì)革命的基本態(tài)度上。與保守主義尊重傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)秩序不同，革命文化對(duì)社會(huì)革命根本上持肯定態(tài)度，始終強(qiáng)調(diào)隨著社會(huì)的發(fā)展變化，對(duì)現(xiàn)存秩序和倫理要不斷改造和完善。

先進(jìn)性是革命文化的重要屬性，也是革命文化的基本特征?！皻v史上一切能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、能夠推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和促進(jìn)人自身自由全面發(fā)展的文化，就是先進(jìn)文化”^?[8]，反之就是落后文化。革命文化以革命理論為指導(dǎo)，基于對(duì)人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，積極肯定并不斷推動(dòng)社會(huì)革命和人的自我革命，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和人類自身的解放。革命文化在根本上能夠代表社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，在此基礎(chǔ)上也必然能夠推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展。因此，革命文化是先進(jìn)的文化。革命文化強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)隨著時(shí)代的發(fā)展文化內(nèi)容和形式也要不斷地發(fā)展變化，這是革命文化永葆先進(jìn)性的關(guān)鍵所在。

人民性是革命文化另一重要屬性和突出特征。從世界范圍來(lái)看，包括中國(guó)革命文化在內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化，堅(jiān)持以不斷發(fā)展的馬克思主義理論為指導(dǎo)，始終站在人民群眾的立場(chǎng)上，反映人民群眾的訴求和心聲，表達(dá)人民群眾的價(jià)值和情感，維護(hù)人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，始終堅(jiān)持以民族解放和人民幸福為自己的初心和使命，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨；中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的百年革命、建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐中，始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，在此基礎(chǔ)上形成的革命文化，服務(wù)對(duì)象是人民群眾，價(jià)值立場(chǎng)是人民立場(chǎng)，判斷標(biāo)準(zhǔn)是群眾標(biāo)準(zhǔn)，革命文化的創(chuàng)造和推動(dòng)主體從根本上來(lái)說(shuō)也是人民群眾，表現(xiàn)了突出的人民性特征。

革命文化還具有民族性的屬性和特征。毛澤東同志在論及新民主主義文化時(shí)強(qiáng)調(diào)：“這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。”^?[9]革命文化的民族性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，維護(hù)民族尊嚴(yán)和利益是革命文化的重要內(nèi)容和突出特色。在新民主主義革命實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，帝國(guó)主義是舊中國(guó)貧窮落后的總根源，是中國(guó)人民的最主要敵人，因此帝國(guó)主義是中國(guó)革命的主要對(duì)象，新民主主義文化重要內(nèi)容就是反對(duì)帝國(guó)主義、維護(hù)民族獨(dú)立。革命文化民族性還有一個(gè)重要表現(xiàn)就是它帶有“民族的特性”。從文化史視角來(lái)看，中國(guó)革命文化是中華文化發(fā)展歷史的重要結(jié)晶，是馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，其本身是對(duì)中華文化崇尚變革、實(shí)事求是文化基因的繼承，同時(shí)也具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體形式和特色。

革命文化也是開(kāi)放的文化。革命實(shí)踐是具體的，也是歷史的，這決定著在此基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的革命文化也必然是具體的、歷史的，革命文化的內(nèi)容隨著革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)展變化。在廣泛意義上，馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義創(chuàng)造了人類文化的新形態(tài)，形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化的基本基調(diào)和主要框架。而列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，不僅建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，也推進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化的豐富和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命實(shí)踐中，創(chuàng)立和發(fā)展了新民主主義文化。新民主主義革命勝利后，黨又領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，革命文化得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。改革開(kāi)放后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和實(shí)踐，以改革創(chuàng)新為主要內(nèi)容的社會(huì)主義先進(jìn)文化成為文化的主體和主流，但改革開(kāi)放的實(shí)踐也賦予革命文化新的內(nèi)容和形式。黨的十八大后，基于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的一系列新情況、新問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)革命文化發(fā)表了一系列重要論述，進(jìn)一步豐富了革命文化理論。

參考文獻(xiàn)：[1]黃莎，聶長(zhǎng)順.近代“革命”再考察[J].人文論叢，2017， 28（02）：211-222.

[3]魏和平.內(nèi)涵·價(jià)值·路徑：革命文化涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2020（09）：134.