張巧雪

擁有“中國國家地理標志產(chǎn)品”之稱的南京云錦以獨特的提花工藝織物著稱，是我國絲織技藝的杰出代表，具有豐富的文化和藝術(shù)價值。工匠精神為云錦藝術(shù)在新時期的傳承和發(fā)展指引了重要方向。圍繞“工匠精神視域下云錦藝術(shù)的傳承與發(fā)展路徑”這一中心問題進行探討，解析匠人精神的含義和內(nèi)涵，歸納現(xiàn)行云錦藝術(shù)生存發(fā)展存在的主要問題，通過普及教育與建設(shè)人才、明確市場定位和開發(fā)文化價值三方面對傳承與發(fā)展云錦藝術(shù)的可行方法進行分析，致力于走出一條新的云錦藝術(shù)傳承發(fā)展之路。

匠人精神是從業(yè)者的職業(yè)操守、職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)的總和，是一種高度自主的職業(yè)精神。云錦作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、國家地理標志絲織品，有“寸錦寸金”的美譽。云錦不僅體現(xiàn)了我國古人杰出的繪畫技巧，還展現(xiàn)了高超的絲綢織造技藝，更承載著我國絲綢文明的歷史。隨著時代的變遷、社會的變革、文化的融合，云錦也面臨著生存、保護、傳承、發(fā)展等諸多嚴峻的問題，就像世界上許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣。“工匠”一詞，在明代云錦的工序中已多有體現(xiàn)。工匠精神，既為云錦的藝術(shù)傳承留住了根還為其發(fā)展提供了新方向，對在工匠精神視域下探討云錦的藝術(shù)傳承與發(fā)展具有重要意義。

工匠精神的意義及內(nèi)涵

工匠精神的意義

匠人精神要求從業(yè)人員制作每一件產(chǎn)品時，都要像匠人一樣，保持精益求精的態(tài)度，這樣才能讓產(chǎn)品經(jīng)得起市場的檢驗，其核心是以扎實基礎(chǔ)為前提，不斷追求創(chuàng)新和進步，創(chuàng)新是文化振興的動力源泉，也是傳承和發(fā)展的有效途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展為傳播提供了更便捷、高效的方式，在一定程度上加快了南京云錦的傳播速度，改變了傳播發(fā)展形勢。“短、平、快”的節(jié)奏要求立竿見影的效益，因而忽視了產(chǎn)品本身的品質(zhì)。然而工匠精神的再次輸入，是確保云錦藝術(shù)傳承能夠應(yīng)對現(xiàn)行嚴峻挑戰(zhàn)的重要因素，只有堅持工匠精神的云錦藝術(shù)才能依靠文化、信仰推動其改進和完善，探索出一條可行的，新時代傳承發(fā)展之路。

工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神是社會文明進步的衡量標志，是衡量社會文明進步的標準?？梢詮乃膫€方面來分析工匠精神的內(nèi)涵。

第一是敬業(yè)。敬業(yè)精神是從業(yè)人員積極主動、全情投入的精神狀態(tài)。五千年的中華文明讓我們形成了“恪盡職守”和“敬業(yè)樂群”的優(yōu)良品德。中華民族的重要價值取向和社會主義核心價值觀的基本要求，集中體現(xiàn)在工匠精神的敬業(yè)精神中?！墩撜Z》中記載，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！背珜?dǎo)用認真、專心的態(tài)度做事，以恭敬謙遜的態(tài)度加強自身修養(yǎng)。

第二是精益。精益是從業(yè)人員能夠把控細節(jié)，精益求精，追求卓越的專業(yè)態(tài)度，其對每一道工序，每一個動作，每一件作品都要做到“精”。通俗點講，精益求精，就是要把基礎(chǔ)做得更好。

第三是專注。專注是內(nèi)心的篤定和對細節(jié)的關(guān)注，是構(gòu)成匠人精神的必備素質(zhì)，是耐心和恒心的工作狀態(tài)。工匠精神，從實踐的角度來說，就是幾十年如一日的執(zhí)著和韌性。

第四是創(chuàng)新。匠人精神既強調(diào)根植于云錦藝術(shù)之中，又崇尚創(chuàng)新內(nèi)蘊，追求創(chuàng)新與突破。古往今來，推動社會進步的一支重要力量就是創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，才能使得云錦藝術(shù)與時俱進，在時代洪流中找到屬于自身的發(fā)展路徑。

云錦藝術(shù)傳承與發(fā)展在工匠精神視野下存在的問題

經(jīng)濟補給不穩(wěn)定

云錦屬于自帶文化光芒的藝術(shù)品，在我國歷史上一直是專供皇家的高級絲織品，也作為賞賜，獎勵給有貢獻的貴族和大臣。其屬性決定了他制造技術(shù)復(fù)雜、制造過程繁瑣、原材料價格昂貴，為達到高貴、富麗的效果，投入大量人力、財力和時間，不計成本，投入產(chǎn)出比嚴重失衡。而今僅憑從業(yè)者自身力量進行傳承與保護則十分困難，其中經(jīng)濟消耗是最大的問題。從當下云錦的藝術(shù)傳承與發(fā)展來看，盡管國家行政機構(gòu)為云錦藝術(shù)保護單位和個人提供了經(jīng)濟補貼和政策扶持，但這都是階段性的，需要不斷地、有效地、更深層次地推進。由于傳統(tǒng)手工云錦的匠人培養(yǎng)周期長、原料品類來源稀缺、資金投入較多，與機械化生產(chǎn)相比效率低，產(chǎn)品形式較為局限，資金回籠慢等一系列特性，不能給云錦藝術(shù)的傳承提供穩(wěn)定的經(jīng)濟補給，在一定程度上阻礙了云錦藝術(shù)的良性循環(huán)。

人的流失與自身局限

“非物質(zhì)”性是其核心所在，云錦作為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”更是將其特點展現(xiàn)得淋漓盡致。云錦藝術(shù)品在創(chuàng)作之前，往往只是作為一種文化和技藝存在于制作者的腦海中。只有意匠者腦海中富麗的畫面、織匠者嫻熟的織造技藝共同制作出云錦藝術(shù)作品時，人們方能直觀地感受云錦藝術(shù)存在的事實。因此，云錦藝術(shù)的傳承與發(fā)展在一定程度上是建立在從業(yè)者的素養(yǎng)上。隨著時代的發(fā)展，云錦藝術(shù)的從業(yè)者也在逐漸流失，出現(xiàn)大量傳承斷檔現(xiàn)象。這已是影響其傳承和發(fā)展的主要障礙，造成這一問題有以下四方面因素，具體體現(xiàn)在以下內(nèi)容。

第一是傳承理念較為保守。保守的傳承理念是導(dǎo)致云錦藝術(shù)傳承人斷檔現(xiàn)象加劇的主要原因。當前掌握云錦織造全流程的傳承人大多為老藝人，老藝人受傳統(tǒng)傳承理念影響，“留一手”的技藝理念普遍根深蒂固。為確保自身地位，老藝人在傳授下一代傳承人時往往會保留核心技術(shù)，并隱藏核心的訣竅與經(jīng)驗。只有在傳授自家家族成員時，老藝人方能傾囊傳授。對于外人或外單位求教的現(xiàn)象，老藝人往往存在著較大的戒備和排斥心理，這一現(xiàn)象是傳統(tǒng)手工匠人的自我保護手段，然而卻造成了核心技術(shù)的流失。

第二是年輕傳承人的流失。雖然現(xiàn)在的云錦織造條件有了很大的提高，但織造的過程卻是一個異?？简?zāi)托缘倪^程。當前社會追求快節(jié)奏和豐富的娛樂生活，織造云錦的過程相對枯燥乏味，且長時間的付出與短時間的回報難以形成正比，對年輕人缺乏吸引力，缺少市場競爭力，能主動學(xué)習(xí)并接受傳承的年輕人在日益減少?，F(xiàn)在有高水平織造能力或復(fù)制能力的傳承人也普遍步入中年，在傳承人上有著青黃不接的現(xiàn)象，云錦技藝無人可傳、無人愿學(xué)的現(xiàn)象普遍存在。

第三是缺乏必要的市場環(huán)境。云錦的藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展，都是在具有明顯時代特征的織造技藝、設(shè)備、材料和用途的特定時代背景和人文環(huán)境下進行的。而今主要的服務(wù)對象已發(fā)生變化，消費渠道也由專屬變成大眾市場，在工藝品和私人定制領(lǐng)域市場占有率較小。云錦藝術(shù)傳承人的社會地位和個人收入受到市場需求驟減的直接影響，從業(yè)人員數(shù)量也隨之下降。由于生計所迫，很多人選擇了轉(zhuǎn)行，導(dǎo)致從業(yè)者流失現(xiàn)象進一步加劇。

第四是沒有系統(tǒng)有效的記載。云錦的傳承向來是口傳心授，沒有文字和圖片的記載，這導(dǎo)致信息殘缺。以至于配色方法、搭配技巧、標準動作都需要重新打磨，甚至只能在傳世作品或者文物復(fù)制上找到答案。這無疑減慢了傳承的速度，并且是在不斷重復(fù)開發(fā)前人已經(jīng)掌握的技能。時代賦予了我們很多新的工具，如多媒體、5G技術(shù)、標準化的文本，能從不同的維度記錄配色方法、模擬效果、規(guī)范動作以及品質(zhì)要求，不僅能完善自身技能系統(tǒng)，還能進行有效推廣。

開發(fā)理念陳舊

受從業(yè)人員、經(jīng)濟預(yù)算、設(shè)備規(guī)模等因素制約，大多數(shù)致力于開發(fā)產(chǎn)品的企業(yè)將精力都放到仿制或復(fù)制傳統(tǒng)云錦藝術(shù)品上，局限于形式上的小型改動，缺乏基于時代特征的創(chuàng)意，對于能夠跟進消費趨向和市場變化的云錦藝術(shù)品開發(fā)力度不足，研制過程缺乏系統(tǒng)性，整體呈現(xiàn)零散的特點。陳舊的開發(fā)理念使云錦藝術(shù)的相關(guān)商業(yè)產(chǎn)品在市場中的競爭力較弱，適應(yīng)性較差，對于云錦藝術(shù)中的人文內(nèi)涵體現(xiàn)不足。此外，多年從事云錦藝術(shù)研究或織造的從業(yè)者對于變革始終處于觀望態(tài)度，其執(zhí)著于保留云錦藝術(shù)的傳統(tǒng)工藝及家族維系，云錦藝術(shù)的發(fā)展之所以與紡織業(yè)的發(fā)展背道而馳，漸行漸遠，是因為和新理念、新工藝、新材料的融合度并不高。

工匠精神下的傳承與發(fā)展之路

精準云錦藝術(shù)的市場化定位

同樣是云錦藝術(shù)自身傳播和發(fā)展的重要手段，云錦藝術(shù)的市場化是云錦藝術(shù)走入大眾視野的重要途徑。對其商業(yè)價值和社會價值進行發(fā)掘，不僅能夠保留云錦藝術(shù)的核心價值，還能夠使云錦藝術(shù)煥發(fā)蓬勃生機。在現(xiàn)行市場環(huán)境中，云錦藝術(shù)的定位可通過以下兩個方面進行分析。

第一是文化輸出。在“一帶一路”戰(zhàn)略布局中，云錦藝術(shù)發(fā)揮著舉足輕重的作用，是我國傳統(tǒng)手工藝文化輸出的重要角色。世界歷史文化名城博覽會自2004年在南京舉辦以來，開幕式上各國代表身著云錦織品盛裝出，為宣傳文化發(fā)揮了重要作用。為使云錦藝術(shù)走進大眾視野，可依托新媒體加大宣傳力度，如將云錦藝術(shù)、文化融入影視劇中。將云錦的織造工藝、云錦藝術(shù)品以大眾喜聞樂見的方式展現(xiàn)出來。

第二是文化價值轉(zhuǎn)換。諸多歷史原因造成云錦原材料昂貴、織造工藝復(fù)雜，而在當下對其皇室專供的特殊性已降低了需求，要延續(xù)高品質(zhì)的云錦藝術(shù)品定位，就需要使云錦藝術(shù)走進市場，以消費者能夠認同的方式進行商品輸出。

發(fā)掘云錦藝術(shù)的文化價值

對云錦藝術(shù)的文化價值進行發(fā)掘時，必須要尊重歷代織造人在云錦藝術(shù)上的智慧結(jié)晶，不曲解、篡改，或為追求低成本、高利潤濫用材料，降低織造水平。要進一步發(fā)掘云錦藝術(shù)的文化價值，可通過以下方面進行。

第一，地域文化建設(shè)。地域特色產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)該地域文化的發(fā)展與積淀。云錦藝術(shù)的主要代表地為南京，這里親自見證了云錦藝術(shù)的興衰，承載了濃厚的地域情懷。傳承和發(fā)展云錦藝術(shù)并非要取代現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品主流市場的地位，而在于對云錦藝術(shù)的重塑與開發(fā)。重建地域文化是增強地域文化自信與激發(fā)人民內(nèi)在動力的有效途徑，各個地域應(yīng)積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和重建工作，打造云錦藝術(shù)品牌，使其充滿現(xiàn)代活力。

第二，旅游產(chǎn)品創(chuàng)新。云錦旅游伴手禮向來是常見的地方特色旅游產(chǎn)品?；ヂ?lián)網(wǎng)在一定程度上重塑了大眾的消費觀念，現(xiàn)行大眾的消費觀念普遍趨于多元化、個性化、潮流化。因此，云錦藝術(shù)旅游紀念品的開發(fā)，關(guān)鍵在于能夠體現(xiàn)南京都市文化時尚、實用的活態(tài)傳承創(chuàng)意產(chǎn)品。南京各旅游景區(qū)目前提供的云錦紀念品，在創(chuàng)意上有所欠缺，消費者缺乏體驗感與代入感，云錦旅游紀念品應(yīng)在保留核心特征的基礎(chǔ)上對紀念品形式和外觀進行創(chuàng)新，融合滿足消費者審美的需求。如結(jié)合不同景區(qū)的特點設(shè)計不同的內(nèi)容和包裝，聯(lián)合地方其他品類的產(chǎn)品聯(lián)合推出有地方特色、限量供應(yīng)的文創(chuàng)禮品或紀念品，依托新媒體適度營銷預(yù)售，開辟更廣闊的云錦藝術(shù)品消費市場。

加強傳承人的傳承創(chuàng)新能力建設(shè)

傳承人是云錦藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要載體，只有傳承人與時俱進，云錦藝術(shù)方才能在新時期獲得傳承與發(fā)展。只重視物品本身而忽略“人”的重要作用，在云錦藝術(shù)的傳承與發(fā)展問題上是舍本逐末的現(xiàn)象。只有加強對傳承人的傳承創(chuàng)新能力建設(shè)，傳承人才會不斷進取、精益求精。2017年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作會議中明確提出：“能力建設(shè)直接關(guān)系非遺在時代變遷中的可持續(xù)發(fā)展。傳承人群的傳承與實踐能力包括對本地區(qū)、本民族文化傳統(tǒng)的認知深度，對非遺項目知識和技藝的掌握程度，進行再創(chuàng)造所必須具備的知識和技能，也包括在一些非遺項目傳承實踐中獲得相應(yīng)經(jīng)濟收益的能力?！睍h中提到的傳承人能力就是其自身的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。加強對云錦藝術(shù)傳承人能力的建設(shè)，對于保持云錦藝術(shù)的傳承活力具有重要意義。在加強傳承人能力建設(shè)時，需要注意以下兩方面。

一方面是加強傳承人的自我更新學(xué)習(xí)。云錦藝術(shù)的傳承人與專業(yè)從事云錦紡織工作的人群大部分認知水平較低。隨著時代的進步，云錦藝術(shù)傳承和發(fā)展的重任也將逐漸由接受過專業(yè)系統(tǒng)教育的年輕人承擔，對傳承人的認知水平要求也在逐漸提高。在新時期，傳承人除掌握專業(yè)的云錦制造技術(shù)外，還需要學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識提高自身能力。加強能力建設(shè)與創(chuàng)新，并非與傳統(tǒng)的云集藝術(shù)傳承觀念相對立，而是通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使傳承人能夠獲得技術(shù)、商業(yè)、材料等方面的新知識，在保留云錦藝術(shù)核心特征的同時，新的知識結(jié)構(gòu)能夠加深傳承人對技藝的理解，拓展云錦的更多用途，發(fā)揮云錦藝術(shù)的價值。

另一方面是政府的配套推進。政府可組織傳承和保護非物質(zhì)文化項目的人才進行學(xué)習(xí)，并引入具有精湛技藝的云錦藝術(shù)家。通過深度交流與學(xué)習(xí)，幫助各個傳承人與不同行業(yè)的從業(yè)者在相互切磋中借鑒有益經(jīng)驗?！吨袊鴤鹘y(tǒng)工藝振興計劃》中明確提出“將傳統(tǒng)工藝作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃實施重點”，其充分體現(xiàn)了國家對非物質(zhì)文化傳承人發(fā)展的重視。此外，政府還可舉行云錦藝術(shù)的相關(guān)交流會與比武大賽，并建立物質(zhì)激勵與精神激勵兩方面的機制，在加強傳承人之間的溝通交流時，擴大云錦藝術(shù)的影響。通過政府及有關(guān)部門的介入與推動，云錦藝術(shù)傳承人的創(chuàng)新能力及發(fā)展理念均能得到進一步凝練，使傳承人肩負起新時期傳承與發(fā)展云錦藝術(shù)的時代使命。

云錦藝術(shù)作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國家地理標志的重要成員，其體現(xiàn)了中華民族精益求精的工匠精神，記錄了藝術(shù)匠人高超的絲綢織造技藝。傳統(tǒng)云錦藝術(shù)的衍生是新絲綢路上的重要角色，要保持云錦藝術(shù)傳承和發(fā)展的活力，就需要秉持工匠精神，以求真務(wù)實的態(tài)度進行保護、發(fā)展和創(chuàng)新。

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