金民卿

摘要：堅持問題導(dǎo)向，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀方法論的有機(jī)構(gòu)成，揭示了中國化時代化馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯和源頭活水，是馬克思主義認(rèn)識論方法論和黨的思想路線在新時代的集中體現(xiàn)和嶄新表達(dá)；堅持問題導(dǎo)向必須正確把握問題與主義的辯證法，在馬克思主義指導(dǎo)下抓住和解決本質(zhì)問題、大問題、真問題，而不被現(xiàn)象性問題、假問題所迷惑和遮蔽，形成解決問題與發(fā)展主義的良性互動；堅持問題導(dǎo)向必須牢牢抓住堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一根本主題，科學(xué)回答重大時代課題，形成新的理論創(chuàng)造，豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。

關(guān)鍵詞：問題導(dǎo)向；六個堅持；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；馬克思主義中國化時代化；黨的二十大

中圖分類號：D61；D261 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2921（2023）01-0005-10

黨的二十大報告用“六個必須堅持”，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的世界觀方法論，以及貫穿其中的立場觀點方法，做了系統(tǒng)全面的闡述。報告在講到堅持問題導(dǎo)向時指出：“問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。我們要增強(qiáng)問題意識，聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。”［1］堅持問題導(dǎo)向揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯和源頭活水，堅持和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論方法論的精髓要義，形成了關(guān)于中國化時代化馬克思主義理論創(chuàng)新邏輯的新鮮表達(dá)，具有十分重要的地位。我們要從理論和實踐、歷史和現(xiàn)實的結(jié)合上，全面把握堅持問題導(dǎo)向的理論基礎(chǔ)、歷史淵源、現(xiàn)實面向和理論目標(biāo)。

一、堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義認(rèn)識論方法論的新時代表達(dá)

堅持問題導(dǎo)向具有深厚的理論依據(jù)，是根據(jù)馬克思主義認(rèn)識論方法論的基本原理和中國共產(chǎn)黨的思想路線而提出來的，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于認(rèn)識和改造世界的根本原則，是新時代條件下對黨的思想路線的高度凝煉，是馬克思主義認(rèn)識論方法論在新時代的嶄新表達(dá)形式。

第一，堅持問題導(dǎo)向，堅持了一切從實際出發(fā)這一馬克思主義世界觀的基本原則和根本要求。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立發(fā)展馬克思主義的過程中始終堅持物質(zhì)第一性、意識第二性的根本原理，強(qiáng)調(diào)從客觀實際出發(fā)而不是從主觀意識出發(fā)。馬克思在創(chuàng)立新世界觀的過程中就提出，“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”［2］，強(qiáng)調(diào)把握和回答時代問題是科學(xué)理論的內(nèi)在要求和生命所在。19世紀(jì)40年代，在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)應(yīng)該從現(xiàn)實的人的生存狀況、從客觀存在的實際問題出發(fā)，去把握時代、認(rèn)識世界，而不是從主觀意志、絕對理念、人為原則出發(fā)：“我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，……不是意識決定生活，而是生活決定意識?！保?］這是一種符合現(xiàn)實生活的、從現(xiàn)實出發(fā)的唯物主義的世界觀和認(rèn)識論。19世紀(jì)70年代，在《反杜林論》中，恩格斯在批評杜林的唯心主義觀點時指出：“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！保?］這種對待事物的唯一正確的唯物主義觀點，突出強(qiáng)調(diào)了一切從實際出發(fā)，從客觀存在的事物和問題出發(fā)。

第二，堅持問題導(dǎo)向，集中體現(xiàn)了“從物質(zhì)到感覺和思想”的馬克思主義認(rèn)識論路線，集中體現(xiàn)了認(rèn)識來源于實踐又指導(dǎo)實踐的認(rèn)識論原理。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中指出：“從物到感覺和思想呢，還是從思想和感覺到物？恩格斯堅持第一條路線，即唯物主義的路線。馬赫堅持第二條路線，即唯心主義的路線?！保?］這就是強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識是從物質(zhì)性的客觀存在出發(fā)，首先形成感覺即感性認(rèn)識，再對感覺進(jìn)行提煉而形成思想即理性認(rèn)識?？陀^存在的物質(zhì)現(xiàn)象，集中體現(xiàn)為現(xiàn)實存在的問題，從客觀實在出發(fā)就是要從問題出發(fā)。毛澤東在《實踐論》中所解決的核心問題就是人的認(rèn)識是從什么地方來的、怎樣發(fā)生發(fā)展的、要實現(xiàn)什么樣的結(jié)果，也就是認(rèn)識發(fā)生論、認(rèn)識過程論、認(rèn)識結(jié)果論問題。認(rèn)識發(fā)生問題就是要揭示認(rèn)識的本質(zhì)或者認(rèn)識的來源問題。毛澤東突出強(qiáng)調(diào)，人類的認(rèn)識來自人們的社會實踐，人們在生存、生產(chǎn)和發(fā)展中面臨著自然的、社會的，以及各方面的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)就是人們面前的各種問題，人們就是在應(yīng)對這些挑戰(zhàn)和問題的過程中開展生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實驗等方面的實踐，并從解決這些問題的過程中形成認(rèn)識。

第三，堅持問題導(dǎo)向，集中體現(xiàn)了黨的思想路線，是新時代條件下對黨的思想路線的高度凝煉和表達(dá)形式。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義關(guān)于世界、實踐、認(rèn)識的基本觀點發(fā)展成為自己的思想路線，就是堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東堅持馬克思主義基本原理，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，賦予“實事求是”以馬克思主義的新內(nèi)涵：“‘實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從……實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！保?］問題導(dǎo)向就是事實導(dǎo)向，就是實際導(dǎo)向，就是要從事實中、從問題中去發(fā)掘、去研究，得出真理性的認(rèn)識再用以指導(dǎo)實踐。

第四，問題導(dǎo)向不僅繼承了馬克思主義基本原理，同時又立足于當(dāng)今時代實際而做了聚焦闡發(fā)和創(chuàng)新發(fā)展。問題導(dǎo)向牢牢立足當(dāng)今世界變局、時代特征，立足新時代中國的戰(zhàn)略全局，站在實踐和理論前沿，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在實踐和理論上的與時俱進(jìn)性。我們現(xiàn)在所面臨的時代同馬克思、列寧、毛澤東的時代有貫通性但也有不同的特征。這是一個世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的時代，是兩大社會制度力量對比正在發(fā)生有利于社會主義方向的時代，中國特色社會主義經(jīng)過長期發(fā)展進(jìn)入了新時代，中華民族偉大復(fù)興迎來了前所未有的光明前景。新時代出現(xiàn)了新矛盾，面臨著新挑戰(zhàn)，提出了新問題，這些新問題需要在理論上去概括、把握、總結(jié)、解決，這是問題導(dǎo)向產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

二、堅持問題導(dǎo)向必須把握好問題與主義的辯證法

問題導(dǎo)向突出強(qiáng)調(diào)了問題的重要性，離開了客觀存在的實際問題，理論就沒有形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和土壤。但是，強(qiáng)調(diào)問題并不是不要主義，沒有主義的指導(dǎo)，理論發(fā)展就失去了靈魂和方向。我們在把握問題導(dǎo)向時，一定要全面準(zhǔn)確地把握問題與主義的辯證法，以解決重大問題為中心，以推動社會實踐發(fā)展為目的，以主義為引領(lǐng)來解決重大問題，通過解決問題來堅持和發(fā)展主義，形成解決實際問題與推動理論發(fā)展的良性互動，既不能離開主義而陷入問題叢中迷失方向，也不能脫離實際問題去抽象地談?wù)撝髁x。

第一，堅持問題導(dǎo)向，傳承中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)建時期就牢牢抓住問題與主義關(guān)系的傳統(tǒng)，既不是離開主義而陷入問題碎片化，又不是離開問題而陷入對主義的教條化。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期進(jìn)行的第一場爭論就是“問題與主義”的論戰(zhàn)。五四運動爆發(fā)后不久，新文化運動的陣營就發(fā)生分裂，李大釗、陳獨秀等走向了馬克思主義，而胡適等人則堅持改良主義等非馬克思主義的思想。1919年7月20日，胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”》一文，挑起改良主義者與馬克思主義者之間的公開爭論。胡適提出，當(dāng)時思想界的弊病是“空談主義”而不研究和解決具體問題。為此，他提出“要多提出一些問題，少談一些紙上的主義”，要“多多研究這個問題如何解決，那個問題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙?！保?］他列舉了諸如人力車夫、娼妓等一系列問題，極力反對各種“外來進(jìn)口的主義”，倡導(dǎo)實驗主義的改良而反對陳獨秀的“根本解決”的革命主張。很明顯，他所批評的主義就是馬克思主義，特別是無產(chǎn)階級革命的思想。不久，他就在《我的歧路》中明確講道：“1919年6月中……國內(nèi)‘新分子閉口不談具體的政治問題，卻高談什么無政府主義與馬克思主義。我看不過了，忍不住了……我在《每周評論》第三十一號里提出我的政論導(dǎo)言，叫做《多研究些問題，少談些主義》。”［8］胡適的文章發(fā)表后，李大釗于1919年8月17日發(fā)表了《再論問題與主義》進(jìn)行反擊，在文章中正確闡明了問題與主義的關(guān)系，“一方面固然要研究實際的問題，一方面也要宣傳理想的主義。這是交相為用的，這是并行不悖的”［9］。就是說必須堅持馬克思主義指導(dǎo)，解決中國的現(xiàn)實問題，實行徹底的社會革命。

1920年11月，成為馬克思主義者之后，毛澤東也突出強(qiáng)調(diào)要高舉馬克思主義的旗幟來解決中國的實際問題，強(qiáng)調(diào)要成為主義的結(jié)合而不僅是個人情感的結(jié)合，“尤其要有一種為大家共同信守的‘主義，沒有主義，是造不成空氣的?！髁x譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”［10］。這里所強(qiáng)調(diào)的主義就是馬克思主義，所要解決的問題就是中國積弱貧困的問題。隨后，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要高舉馬克思列寧主義的旗幟，反對無政府主義、社會改良主義等不適于中國的理論，要把中國作為“下手處”［11］，腳踏實地解決好中國和世界面臨的問題。

顯然，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立之際，就在問題和主義關(guān)系上堅持唯物辯證法的觀點，突出強(qiáng)調(diào)二者之間的互動關(guān)系。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思列寧主義旗幟，著力解決中國和世界的大問題，首先解決了中國人民和封建主義的矛盾、中華民族和帝國主義的矛盾，實現(xiàn)民族獨立和人民解放；新中國成立后，致力于解決國家富強(qiáng)和人民幸福的問題，探索出了一條中國式現(xiàn)代化道路，不斷把中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程推向新的階段。我們在今天理解問題導(dǎo)向時，如果把馬克思主義撂在一邊，只是盯住具體問題，那就違背了我們黨一貫堅持的優(yōu)良傳統(tǒng)，違背了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本要求。

第二，堅持問題導(dǎo)向，就要做到在馬克思主義的指導(dǎo)下去抓住問題，去研究問題，去解決問題，在回答和解決問題中形成新理念新觀點，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。

一方面，要牢牢堅持馬克思主義指導(dǎo)，站在人民立場上，站在歷史正確的方向上，把握歷史發(fā)展的大趨勢大方向，去深度地回答和解決實踐中的重大問題，實現(xiàn)社會變革和實踐創(chuàng)新；如果沒有正確思想的引領(lǐng)和指導(dǎo)，就有可能走錯了方向，看似在研究問題，但實際上對人民、對國家、對理論、對實踐起不到正面作用，反而起到負(fù)面作用。

另一方面，要堅持理論聯(lián)系實際的根本原則，腳踏實地地去解決問題。在這個方面，黨的百年奮斗留下了寶貴經(jīng)驗。例如，在新民主主義革命時期，毛澤東帶領(lǐng)全黨一方面高舉馬克思主義的旗幟，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，牢牢抓住中國最根本的問題即半殖民地半封建社會的問題，用馬克思主義唯物辯證法分析中國社會主要矛盾，明確中國社會的主要矛盾是中國人民與封建主義的矛盾、中華民族與帝國主義的矛盾，制定了包括統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)三大法寶在內(nèi)的新民主主義革命路線方針和政策，領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的偉大勝利。在解決中國根本問題的過程中，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新時代歷史方位，傳承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，明確提出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，牢牢堅持以人民為中心的發(fā)展思想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上開拓前進(jìn)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就。

第三，堅持問題導(dǎo)向，必須抓住和解決本質(zhì)性問題、大問題、真問題，而不被現(xiàn)象性問題、假問題所迷惑和遮蔽。

一方面，問題導(dǎo)向所講的問題是根本性的大問題，是真問題而不是假問題。決不能離開習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)，離開中國特色社會主義的根本方向，以問題導(dǎo)向的名義取代了指導(dǎo)思想和制度方向。我們解決問題的根本出發(fā)點和根本落腳點是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，絕不能離開這個大前提而陷入實用主義、功利主義的泥淖之中，陷入一些“偽問題”的陷阱之中?，F(xiàn)實中，有一些人按照某些外來理論框架甚至外來勢力的要求，刻意制造某些所謂的“中國問題”來批評我國的發(fā)展決策，力圖用他們制造出來的問題來影響社會輿論，引發(fā)社會熱點。例如，有的人提出“站在黨的立場還是人民的立場上”的問題，惡意挑起黨同人民之間的對立關(guān)系，其實就連問題的提出者都非常清楚，黨的立場就是人民立場，根本就不存在兩種立場關(guān)系的問題；一些人提出所謂的“黨大還是法大”“中國共產(chǎn)黨登記問題”“黨的選舉合法性問題”等，這完全是按照西方資產(chǎn)階級的法律理論、政黨理論套用中國，用西方的多黨制、選舉制等政治模式來說中國的事情。新中國就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過革命斗爭勝利后成立的，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位根本不是西方那種靠投票選舉而產(chǎn)生的，何來“選舉合法性”問題？新中國的法律是黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定的，是黨的意志和人民意志的內(nèi)在統(tǒng)一，黨章明確規(guī)定黨要在憲法和法律范圍內(nèi)活動，何來“黨大和法大”的問題？這根本就是不成立、不存在的偽問題，制造這些偽問題的目的就是要否定和攻擊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。為此，我們必須要鑒別真假、判明真?zhèn)危賳栴}帶來的迷霧，絕不能被這些假問題所遮蔽而成為西方理論話語的俘虜。

另一方面，問題導(dǎo)向所講的問題是本質(zhì)性的大問題，是與黨和國家事業(yè)發(fā)展、與人民群眾的生活密切相關(guān)的問題，而不是枝枝節(jié)節(jié)的瑣碎問題。問題是事物內(nèi)部矛盾的體現(xiàn)，矛盾有主次之分，問題有關(guān)鍵和枝節(jié)之分。一些人熱衷于抓住一些枝節(jié)的、現(xiàn)象的問題做文章，而對關(guān)乎人民生活的真問題、大問題卻不聞不問。例如，在脫貧攻堅過程中，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要真扶貧、扶真貧，就是針對一些只做表面文章、熱衷于搞形式主義的干部，這些干部往往是年底到某個貧困戶家里送點慰問品、拍個照就算扶貧了，沒有真正去解決導(dǎo)致群眾貧困的根本問題，沒有從地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的政策設(shè)計、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等方面去下手，結(jié)果年年扶貧年年貧。以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，就是堅決反對搞不解決實際問題的形式主義花架子，反對停留在現(xiàn)象性的瑣碎問題上，而是抓住真問題、攻克大問題，真正讓人民群眾的生活水平得到實質(zhì)性提高，解決了中國人民幾千年來孜孜以求的小康社會追求。

三、堅持問題導(dǎo)向必須抓住并科學(xué)回答重大時代課題

黨的二十大報告指出，“我們要增強(qiáng)問題意識，聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題”［1］。問題導(dǎo)向不是一個口號，而是科學(xué)的認(rèn)識論和方法論，是開始實踐工作、進(jìn)行理論探索的科學(xué)指導(dǎo)。堅持問題導(dǎo)向就要突出現(xiàn)實針對性，在解決現(xiàn)實存在的重大問題中推進(jìn)實踐創(chuàng)新。

第一，堅持問題導(dǎo)向，必須牢牢抓住堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一根本主題，決不能有絲毫動搖。我國社會主義制度建立之后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個核心問題上，進(jìn)行了長期不懈的探索，盡管經(jīng)歷了許多艱辛但是取得了重大成就，建立了獨立的、相對完整的工業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)體系，為進(jìn)一步發(fā)展積累了經(jīng)驗教訓(xùn)和物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開創(chuàng)并大力推進(jìn)中國特色社會主義，找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。1982年9月，鄧小平在黨的十二大開幕式上宣示：中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”［12］。

沿著這條道路，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)健康順利發(fā)展，黨和國家事業(yè)實現(xiàn)重大歷史飛躍，中國國情發(fā)生根本變化，國家綜合實力得到顯著增強(qiáng)，國際地位和國際影響力得到顯著提高，中國人民的歷史主體性和積極性創(chuàng)造性得到極大激發(fā)，社會生產(chǎn)力得到極大解放和發(fā)展，人民生活狀況得到顯著改善。正如習(xí)近平總書記總結(jié)的：“改革開放極大改變了中國的面貌、中華民族的面貌、中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍！中國特色社會主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍！中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍！中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方！”［13］歷史雄辯地證明，中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的根本制度保證，堅持問題導(dǎo)向首先就要牢牢抓住這個根本主題，扭住不放，毫不放松。

同時，中國特色社會主義發(fā)展過程中也不斷產(chǎn)生新問題，面臨新挑戰(zhàn)，我們要下大力氣去解決這些問題。解決問題是要完善中國特色社會主義，而不是要改變它、動搖它。20世紀(jì)80年代末，世界社會主義運動遭遇嚴(yán)重曲折，我國社會主義改革開放也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，有的人對中國特色社會主義信念動搖，一些西方勢力趁機(jī)施壓。鄧小平帶領(lǐng)全黨全國人民高舉中國特色社會主義旗幟，頂住壓力，渡過難關(guān)。當(dāng)時，江澤民就突出強(qiáng)調(diào)，必須劃清兩種改革觀的界限，我們的改革開放“是堅持社會主義道路的改革開放，不是走向資本主義”［14］，我們的改革是社會主義制度的發(fā)展和完善，絕不是要改變這個制度。以江澤民同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在嚴(yán)峻考驗面前堅決捍衛(wèi)了中國特色社會主義，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，開創(chuàng)全面改革開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀(jì)。中國共產(chǎn)黨人就是這樣牢牢抓住根本主題，遇到困難克服困難，遇到問題解決問題，一棒接著一棒往下傳，一代接著一代加油干。在新時代歷史方位中堅持問題導(dǎo)向，最關(guān)鍵的問題就是中國特色社會主義這個根本主題，最關(guān)鍵的導(dǎo)向就是中國特色社會主義這個根本方向。

第二，堅持問題導(dǎo)向，就是要牢牢抓住并科學(xué)回答重大時代問題，這是問題導(dǎo)向又一個層面的要求。這就是要統(tǒng)籌把握國內(nèi)國際兩個大局的最新發(fā)展態(tài)勢，把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同有機(jī)結(jié)合起來，回答和解決好中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。

例如，正確判斷我國的歷史發(fā)展方位，是一個如何看待中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)程、黨和國家事業(yè)發(fā)展階段的大問題。習(xí)近平總書記運用馬克思主義時代觀，深刻總結(jié)歷史發(fā)展，科學(xué)分析當(dāng)代現(xiàn)實，做出中國特色社會主義進(jìn)入新時代的重大判斷。他明確指出：“中國特色社會主義新時代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，是我國不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代?！保?5］這一重大科學(xué)判斷，為新時代中國共產(chǎn)黨人科學(xué)把握基本國情、確定黨的基本方略，提供了根本的前提。

又如，如何看待當(dāng)今時代本質(zhì)和特征就是一個重大時代問題，是關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的世界環(huán)境和人類文明發(fā)展的大問題。習(xí)近平總書記在繼承馬克思主義時代觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，明確提出我們依然處于馬克思主義所指明的歷史時代，但又處于百年未有之大變局加速演進(jìn)的過程當(dāng)中。他指出，從時代的根本性質(zhì)和人類歷史發(fā)展現(xiàn)狀來看，馬克思主義關(guān)于人類所處的“大的歷史時代”的判斷并沒有過時，當(dāng)今人類依然處在資本主義社會形態(tài)占統(tǒng)治地位并逐步向社會主義過渡的歷史時代，“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”［16］。另一方面，西方資本主義國家長期陷入經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、社會治理乏力、兩極分化加劇、政黨傾軋嚴(yán)重、社會嚴(yán)重撕裂之中，矛盾問題層出不窮，恐怖事件頻繁發(fā)生。與此同時，中國社會主義事業(yè)繁榮發(fā)展，使科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)顯示出勃勃生機(jī)，“東升西降”“社興資衰”的新趨勢已經(jīng)出現(xiàn)。在此百年變局之下，世界人民要齊心協(xié)力構(gòu)建人類命運共同體。

再如，隨著執(zhí)政時間越來越長，改革開放日益深入，外部環(huán)境日益復(fù)雜變化，中國共產(chǎn)黨自身的狀況也勢必發(fā)生重大深刻變化，黨面臨的“四大考驗”長期而復(fù)雜，“四種危險”嚴(yán)峻而尖銳，黨能否經(jīng)得住前所未有的風(fēng)險考驗，保持自身的先進(jìn)性和純潔性，繼續(xù)牢記初心使命，在新時代團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得新的輝煌，成為黨和人民高度關(guān)注的重大問題，這也就是“中國共產(chǎn)黨向何處去”的重大問題。習(xí)近平以馬克思主義政治家的戰(zhàn)略清醒，作出了全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的戰(zhàn)略判斷，提出自我革命是跳出歷史周期率的第二個答案的重大思想，領(lǐng)導(dǎo)全黨大力推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

第三，堅持問題導(dǎo)向，就是要把握和科學(xué)回答重大時代課題。中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，匯聚到新時代中國共產(chǎn)黨人面前，就是堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨和怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等一系列重大時代課題。正是通過對這些重大課題的回答和解決，我們制定并成功實施重大戰(zhàn)略部署，創(chuàng)造性地提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，我國邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

黨的二十大報告從十六個方面全面系統(tǒng)地總結(jié)了新時代十年黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)的偉大變革，這些偉大變革是在把握問題、解決問題中取得的輝煌成就。十年間，黨和人民經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)考驗，經(jīng)歷了對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：“一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國特色社會主義進(jìn)入新時代，三是完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)。這是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)奮斗贏得的歷史性勝利，是彪炳中華民族發(fā)展史冊的歷史性勝利，也是對世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利?！保?］這三件大事及其歷史性勝利，凝聚著十年來黨領(lǐng)導(dǎo)人民采取的一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)的一系列變革性實踐，實現(xiàn)的一系列突破性進(jìn)展，取得的一系列標(biāo)志性成果，展現(xiàn)了新時代十年偉大變革在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上的里程碑意義。

四、堅持問題導(dǎo)向就要在回答和解決問題中推進(jìn)理論創(chuàng)新

黨的二十大報告在講到堅持問題導(dǎo)向時，提出了重要理論任務(wù)，即“不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法”［1］。這就是強(qiáng)調(diào)，要在回答和解決重大問題中，與時俱進(jìn)地形成新的理論創(chuàng)造，“從世界的原理中為世界闡發(fā)新原理”［17］，不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，使馬克思主義永葆蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

第一，堅持問題導(dǎo)向，就要抓住關(guān)鍵問題，聚焦重大問題，在回答和解決問題中形成創(chuàng)新性理論觀點。改革開放以來，黨和國家事業(yè)發(fā)展取得了重大成就，同時也在發(fā)展過程中積累了一些新問題新挑戰(zhàn)。外部環(huán)境變化帶來了許多新的風(fēng)險挑戰(zhàn)，以美國為代表的一些西方國家對中國的繁榮發(fā)展抱著擔(dān)憂和恐懼心態(tài)，想方設(shè)法阻擋中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程；國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少長期沒有解決的深層次矛盾和問題，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中存在片面追求速度規(guī)模、發(fā)展方式粗放等問題，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性體制性矛盾不斷積累，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題突出，一些深層次體制機(jī)制問題和利益固化的藩籬日益顯現(xiàn)；在黨的建設(shè)方面，有些人對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識模糊、行動乏力，黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化、邊緣化等情況一度存在，管黨治黨一度出現(xiàn)寬松軟的情況，某些領(lǐng)導(dǎo)干部的“兩面人”現(xiàn)象嚴(yán)重，黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象蔓延、政治生態(tài)出現(xiàn)問題，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力受到削弱，治國理政面臨重大考驗；隨著時代發(fā)展和社會進(jìn)步，人民對美好生活的向往更加強(qiáng)烈，對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長，但是現(xiàn)實社會中依然存在諸多不合理因素，影響了人們的幸福感、獲得感、安全感。這些都是進(jìn)入新時代之際，我們面臨的關(guān)乎黨和國家事業(yè)發(fā)展大局、關(guān)乎人民幸福生活、關(guān)乎時代特征和世界格局變化的重大現(xiàn)實問題。面對這些重大問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足當(dāng)代中國和當(dāng)今世界急劇發(fā)展變化的實際，以巨大的實踐和理論創(chuàng)新勇氣，制定了一系列重大戰(zhàn)略決策，形成了一系列重大理論觀點，極大推進(jìn)了馬克思主義中國化時代化的新發(fā)展。

第二，堅持問題導(dǎo)向，就要善于總結(jié)實踐經(jīng)驗，進(jìn)行理論提升。把豐富的實踐經(jīng)驗提升到科學(xué)理論的高度，是馬克思主義認(rèn)識論的重要內(nèi)容，是馬克思主義中國化時代化的內(nèi)在要求和發(fā)展邏輯。在創(chuàng)新性實踐中形成創(chuàng)新性做法和經(jīng)驗至關(guān)重要，但是經(jīng)驗如果一直停留在經(jīng)驗層面上就缺乏普遍性意義，因此必須對這些經(jīng)驗做理論提升，實現(xiàn)從經(jīng)驗到理論的重大飛躍。毛澤東在《實踐論》中就突出強(qiáng)調(diào)，經(jīng)驗向理論的上升是認(rèn)識過程中的第一個飛躍。在闡述實事求是的基本內(nèi)涵時，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，就是要通過“求”這個研究過程，從事實和經(jīng)驗中得到科學(xué)理論之“是”。在闡述馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵時，他一方面強(qiáng)調(diào)要“使馬克思主義在中國具體化”［18］，另一方面強(qiáng)調(diào)“要使中國革命豐富的實際馬克思主義化”［19］，也就是要把中國實踐中形成的經(jīng)驗和做法提升到馬克思主義理論的高度，用中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的新理論新思想豐富和發(fā)展馬克思主義。

在新時代條件下，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義?！保?0］他帶領(lǐng)全黨深刻總結(jié)黨的百年歷史發(fā)展和輝煌成就，從堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民至上、理論創(chuàng)新、獨立自主、中國道路、胸懷天下、開拓創(chuàng)新、敢于斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、自我革命等十個方面全面總結(jié)了黨百年奮斗的成功經(jīng)驗。他著眼于實踐本身和客觀形勢的新發(fā)展，分析新的時代特征和矛盾變化的趨勢，不斷從實踐經(jīng)驗中獲得理論創(chuàng)新的素材，在黨的二十大報告中從十六個方面概括了新時代十年偉大變革的成功做法和豐富經(jīng)驗。習(xí)近平以馬克思主義思想家的創(chuàng)新勇氣和理論智慧，在回答重大實踐問題中捕捉新的理論生長點，在總結(jié)經(jīng)驗中創(chuàng)造新理論，把成熟的實踐經(jīng)驗提升到馬克思主義理論高度，提出了一系列標(biāo)識性概念和重大理論觀點，例如“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，以及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念等標(biāo)識性概念，形成了原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)新和發(fā)展了中國化時代化的馬克思主義。

第三，堅持問題導(dǎo)向，就要站在時代、實踐、真理、道義的制高點上，以強(qiáng)大的歷史主動精神不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。2021年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在新征程上，必須“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”［21］。在領(lǐng)導(dǎo)新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的過程中，習(xí)近平立足于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，堅持把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把新時代中國特色社會主義發(fā)展實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括和提升，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想經(jīng)過多年的創(chuàng)立、發(fā)展、豐富，已經(jīng)日臻完善，在關(guān)于堅持和發(fā)展馬克思主義、堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、世界百年未有之大變局、構(gòu)建人類命運共同體戰(zhàn)略策略和科學(xué)思維等方面，都作出了一系列重大的原創(chuàng)性的理論闡述，形成了完整系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這一重大思想深化和發(fā)展了馬克思主義的世界觀和方法論，包含著深刻的立場觀點和方法，這就是黨的二十大報告概括的必須堅持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下?！傲鶄€必須堅持”的每一個方面都有豐富深刻的內(nèi)涵，綜合起來構(gòu)成了一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。這一重大思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，以獨創(chuàng)性的理論成果豐富和發(fā)展了馬克思主義，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，是新時代黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)的理論遵循和行動指南，是引領(lǐng)中國特色社會主義、二十一世紀(jì)世界社會主義和人類社會發(fā)展的偉大旗幟，在馬克思主義發(fā)展史上、世界社會主義發(fā)展史上、中華文明發(fā)展史上、人類文明發(fā)展史上都具有重要地位。我們首先要學(xué)習(xí)好掌握好這個理論，要在學(xué)懂弄通做實上下功夫。

同時，實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，隨著新時代實踐的發(fā)展，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想必將得到進(jìn)一步發(fā)展完善。不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。我們要以高度的理論自覺，堅持馬克思主義指導(dǎo)，堅持解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新，發(fā)掘馬克思主義中國化時代化的理論生長點，研究并回答中國特色社會主義發(fā)展實踐所提出的新的歷史性課題，著力解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實踐；堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根，不斷開拓馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新的新境界。

總之，堅持問題導(dǎo)向包含著極其豐富的科學(xué)內(nèi)涵，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法的重要組成部分，傳承和發(fā)展了馬克思主義的思想精髓；是馬克思主義認(rèn)識論方法論在新時代的新表達(dá)；是把馬克思主義唯物辯證法同當(dāng)代中國實際創(chuàng)造性結(jié)合而形成的一種科學(xué)方法論；是指導(dǎo)黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要方法遵循，我們必須深刻理解、全面把握、貫徹落實。

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［21］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第四卷［M］.北京：外文出版社，2022：10.

Abstract： Adhering to a problem-oriented approach is the organic composition of the worldview and methodology of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era. It reveals the internal logic and driving force of the development of the sinicization of Marxist theory of the times， and is the concentrated embodiment and new expression of the Marxist epistemology and methodology and the Partys ideological line in the new era. To adhere to the problem-oriented approach， we must correctly grasp the dialectics of the problem and doctrine， grasp and solve the essential problem， big problem and true problem under the guidance of Marxism， and not be confused and obscured by the “phenomenon” problem and false problem， so as to form a positive interaction between problem solving and doctrine development. In pursuing a problem-oriented approach， we must firmly grasp the fundamental theme of upholding and developing socialism with Chinese characteristics， scientifically work on solutions to major topics of our time， promote new theoretical innovations， and enrich and develop Marxism of contemporary China and of the 21st century.

Keywords： The 20th National Congress of the Communist Party of China； Problem-Oriented Approach； Six Principles to Pursue； Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era； Adapting Marxism to the Chinese Context and the Needs of the Times.

責(zé)任編輯：高蘭芳