郭楚妤　王顥靜　馮卓文

關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)畫(huà)；傳統(tǒng)文化；融合；傳播；新媒體

? 一、研究背景

? （一）中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷史

中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷史是一個(gè)從傳統(tǒng)走向創(chuàng)新的過(guò)程。第一部動(dòng)畫(huà)片是《舒振東華文打字機(jī)》（1922），由中國(guó)動(dòng)畫(huà)“開(kāi)山鼻祖”萬(wàn)氏兄弟（萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾、萬(wàn)超塵、萬(wàn)滌寰）攝制。從1926年的《大鬧畫(huà)室》到1942年的《鐵扇公主》，這一時(shí)期的動(dòng)畫(huà)普遍具有時(shí)代特性的抗?fàn)幘馵1]。隨著新中國(guó)成立，政治經(jīng)濟(jì)百?gòu)U待興，國(guó)家鼓勵(lì)文化發(fā)展，動(dòng)畫(huà)也具備了一定的政治色彩，且蘇聯(lián)動(dòng)畫(huà)政策影響，尚未形成中國(guó)風(fēng)格體系。直到1956年動(dòng)畫(huà)片《驕傲的將軍》創(chuàng)作才打破了中國(guó)動(dòng)畫(huà)單一模仿的時(shí)代[2]。

隨著1957年上海美術(shù)電影制片廠的成立，中國(guó)動(dòng)畫(huà)迎來(lái)“黃金時(shí)代”。在1957到1978年間，大量的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品涌現(xiàn)，如《小蝌蚪找媽媽》（1960）、《大鬧天空》（1962）、《哪吒鬧?！罚?979）等，且多以短片為主，注重對(duì)于民族藝術(shù)的運(yùn)用。動(dòng)畫(huà)中涵蓋了中國(guó)水墨畫(huà)、皮影戲、剪紙、木偶等中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)體裁，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色，也逐漸形成了能與世界“薩格勒布學(xué)派”相比肩的“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”。

改革開(kāi)放后，日美商業(yè)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入中國(guó)，占據(jù)了國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)展空間。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了民營(yíng)、合資動(dòng)畫(huà)企業(yè)的發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始向商業(yè)動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)型，但由于缺乏群眾基礎(chǔ)，商業(yè)動(dòng)畫(huà)發(fā)展受限[3]，中國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入了低潮期。

直到2015年，田曉鵬的《西游記之大圣歸來(lái)》上線，以精湛的三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)，融合傳統(tǒng)中國(guó)元素進(jìn)行傳統(tǒng)題材的現(xiàn)代化改編收獲好評(píng)[4]，中國(guó)動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)回暖之勢(shì)?！洞篝~(yú)海棠》（2016）、《白蛇：緣起》（2019）、《哪吒之魔童降世》（2019）、《姜子牙》（2020）等影院商業(yè)動(dòng)畫(huà)為市場(chǎng)注入活力。

? （二）現(xiàn)狀分析

進(jìn)入全媒體時(shí)代，隨著大眾媒介的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)的傳播途徑不斷拓寬，受眾群體隨之增多，受眾對(duì)于動(dòng)畫(huà)題材的包容性增強(qiáng)，創(chuàng)作者們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活也有了更加深入的探索。

2022年是中國(guó)動(dòng)畫(huà)百年節(jié)點(diǎn)，由上海美術(shù)電影制片廠（以下簡(jiǎn)稱(chēng)美影廠）和嗶哩嗶哩（以下簡(jiǎn)稱(chēng)B站）聯(lián)合出品，2023初在B站上線的國(guó)漫新晉黑馬《中國(guó)奇譚》火速“出圈”。B站播放量就超過(guò)2.5億，追番人數(shù)超555.9萬(wàn)，B站評(píng)分9.9，豆瓣評(píng)分8.8。該劇集以“妖”作為主題，講述了8個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的故事。描述小豬妖“打工”故事的《小妖怪的夏天》、水墨畫(huà)風(fēng)的志怪奇談《鵝鵝鵝》、表達(dá)個(gè)體成長(zhǎng)對(duì)于“自我認(rèn)同”思考的《小林》、講述文化更迭的《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》、獨(dú)特剪紙藝術(shù)動(dòng)畫(huà)《小滿》、想象未來(lái)世界的《玉兔》、表達(dá)懷舊主題的《小賣(mài)部》和展現(xiàn)飛越時(shí)空的愛(ài)情《飛鳥(niǎo)與魚(yú)》。其中有從傳統(tǒng)故事取材，也有別出新意的原創(chuàng)故事。表現(xiàn)手法多運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，剪紙藝術(shù)、定格動(dòng)畫(huà)拍攝、中國(guó)水墨畫(huà)風(fēng)等，內(nèi)容題材體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化的觀察和思考，對(duì)于“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”的新表達(dá)具有重要意義。

本文從動(dòng)畫(huà)作品《中國(guó)奇譚》的創(chuàng)作以及傳播兩個(gè)方面進(jìn)行分析，探索《中國(guó)奇譚》意欲表達(dá)的文化內(nèi)涵和對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的意義。

? 二、創(chuàng)作的多元化

由8個(gè)獨(dú)立的動(dòng)畫(huà)短片各自獨(dú)立進(jìn)行敘事，《中國(guó)奇譚》由不同導(dǎo)演進(jìn)行制作。整個(gè)短篇集在敘事題材、表現(xiàn)手法、情感內(nèi)核上呈現(xiàn)多元化。

? （一）敘事題材不同——現(xiàn)代觀念與古代故事框架的相互融合

《中國(guó)奇譚》故事敘事題材跨度大，有從神話傳說(shuō)、民間故事改編而來(lái)的作品，也有聚焦當(dāng)下，具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品。圍繞“妖”“奇譚”，呈現(xiàn)出古與今的結(jié)合、奇幻與現(xiàn)實(shí)的重組，是現(xiàn)代觀念與古代故事框架的相互融合，表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)涵，順應(yīng)當(dāng)下的審美主體的需求。其中，以《西游記》為背景的《小妖怪的夏天》將主角“平民化”，寫(xiě)小豬妖的“打工人生”，小豬妖被上級(jí)責(zé)罵、熬夜加班等細(xì)節(jié)真實(shí)反映了職場(chǎng)現(xiàn)狀，引起無(wú)數(shù)現(xiàn)實(shí)“打工人”的共鳴。語(yǔ)言口語(yǔ)化、適度“玩?！备N近生活。情節(jié)上從現(xiàn)實(shí)生活中取材，尤其在小豬妖回家與家人相聚的場(chǎng)景中，和媽媽的日常對(duì)話內(nèi)容使觀眾有“代入感”。

? （二）表現(xiàn)手法不同——現(xiàn)代技術(shù)在中式美術(shù)風(fēng)格中的創(chuàng)新應(yīng)用

美影廠作為中國(guó)動(dòng)畫(huà)巔峰時(shí)期的主要參與者，擁有著悠久的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)積淀?！吨袊?guó)奇譚》根植于美影廠對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格的傳承，并不斷汲取“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”的內(nèi)涵，將獨(dú)特的中式美術(shù)、民族藝術(shù)和民族樂(lè)器等與現(xiàn)代制作動(dòng)畫(huà)手法相結(jié)合。

體現(xiàn)在《小妖怪的夏天》的山水畫(huà)場(chǎng)景、《鵝鵝鵝》里的中國(guó)山水畫(huà)、用中國(guó)空靈山水風(fēng)表現(xiàn)三維動(dòng)畫(huà)的《林林》、三渲二式的《小賣(mài)部》和《飛鳥(niǎo)與魚(yú)》以及純手工制作和現(xiàn)代拍攝燈光技術(shù)結(jié)合的剪紙動(dòng)畫(huà)《小滿》和定格動(dòng)畫(huà)《玉兔》。

第二集《林林》在藝術(shù)和技術(shù)的融合上表現(xiàn)突出。整體采用三維定格動(dòng)畫(huà)形式，大片的場(chǎng)景描寫(xiě)使用中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)水墨畫(huà)，拋去“純寫(xiě)實(shí)”的表演化風(fēng)格，將水墨融于故事之中，表達(dá)中國(guó)藝術(shù)的內(nèi)斂、沉靜的特點(diǎn)。制作組為了突出中國(guó)畫(huà)中強(qiáng)調(diào)的人與背景之間的關(guān)系，對(duì)每一幀的畫(huà)面人物的光影、輪廓和場(chǎng)景空間的呈現(xiàn)上都基于中國(guó)畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行調(diào)整，最后表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)水墨風(fēng)格的獨(dú)特意境。

《小妖怪的夏天》也繼承了中國(guó)水墨藝術(shù)風(fēng)格，制作組在整部片的寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意中做出了多方考量。加入了光影、大透視等西方繪畫(huà)更注重的元素，同時(shí)保留國(guó)風(fēng)山水畫(huà)的特點(diǎn)，形成巧妙融合。

加入古典風(fēng)格背景音樂(lè)能使畫(huà)面富有表現(xiàn)力，《鵝鵝鵝》畫(huà)面切換和事物突然放大所采用的鼓聲選取了板鼓、小鑼等中國(guó)京劇常見(jiàn)的打擊樂(lè)器，營(yíng)造怪誕、恐怖氣氛；《小滿》中，為了搭配剪紙風(fēng)格動(dòng)畫(huà)，制作組以唐樂(lè)作為原聲，加入篳篥、箜篌、唐箏、尺八的聲音；而三維動(dòng)畫(huà)《林林》的背景音譜來(lái)源于敦煌莫高窟的拓印譜，通過(guò)“來(lái)自一千多年前”的聲音襯托人物的內(nèi)心世界。

? （三）情感內(nèi)核不同——人生哲學(xué)的藝術(shù)性表達(dá)

“留白”是中國(guó)藝術(shù)作品創(chuàng)作中常用敘事手法，意為在書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫(huà)面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白?！傲舭住敝械摹鞍住弊置嬉馑际橇粲锌瞻?，在書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的體現(xiàn)就是筆墨不及處[5]。這一敘事手法在《中國(guó)奇譚》有不少體現(xiàn)。

第二集《鵝鵝鵝》用奇幻、夸張的手法表現(xiàn)畫(huà)面，卻將解釋的文字精簡(jiǎn)，讓觀眾能夠直接感受故事。最后耳環(huán)化成鵝飛走的畫(huà)面突出問(wèn)題的“留白”，而“鵝”的形象和結(jié)局引發(fā)不少人的討論。第三集《林林》以人狼隔著河流的對(duì)視結(jié)束，將結(jié)局“留白”?！多l(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》表達(dá)了鄉(xiāng)土眷戀，從文化交替的角度體現(xiàn)了社會(huì)變遷。結(jié)局鄉(xiāng)村巴士將村里的神仙、王孩兒一并帶走，開(kāi)往未知的前方……通過(guò)藝術(shù)的敘事手法，拋出對(duì)社會(huì)、個(gè)體的思考，引發(fā)人們對(duì)于生活的思考和探討，《中國(guó)奇譚》對(duì)于人生哲學(xué)進(jìn)行了新表達(dá)。

? 三、傳播

在新媒體時(shí)代背景下，傳播媒介的多樣化無(wú)疑是影視行業(yè)不斷變革和深化的目標(biāo)。《中國(guó)奇譚》的火爆是內(nèi)容和傳播共同努力的結(jié)果。

? （一）傳播媒介多樣化

截至2023年4月12日，《中國(guó)奇譚》在B站播放量已超2.6億。美影廠和B站雙方成立了聯(lián)合監(jiān)制的制片組，共同進(jìn)行劇本討論、分鏡審核。B站基于自己對(duì)于平臺(tái)用戶的了解，對(duì)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行整體把握，從觀眾觀感、偏好等方向給動(dòng)畫(huà)內(nèi)容提出相關(guān)建議。例如，在首發(fā)作品的選擇上，B站分析了平臺(tái)受眾群體，考量話題度，將聚焦“打工人”生活主題的《小妖怪的夏天》放在了第一集，引發(fā)熱烈討論。

同時(shí)，在B站追劇專(zhuān)欄下設(shè)置了《中國(guó)奇譚》幕后花絮，包含導(dǎo)演采訪、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程和內(nèi)容含義，借此增進(jìn)觀眾對(duì)動(dòng)畫(huà)的理解。分集《鵝鵝鵝》導(dǎo)演胡睿在采訪時(shí)透露，動(dòng)畫(huà)中主人翁之一“狐貍公子”的腿受傷細(xì)節(jié)，是對(duì)動(dòng)畫(huà)《天書(shū)奇譚》中人物形象“阿怪”的致敬。

基于不同新媒體平臺(tái)的特點(diǎn)，《中國(guó)奇譚》的傳播方式呈現(xiàn)多元化。在微博上進(jìn)行超話互動(dòng)，為用戶提供分享二創(chuàng)同人圖、手工作品、觀影感受、相關(guān)資訊的平臺(tái)。與企業(yè)、博主合作制作話題，基于博主的粉絲量，進(jìn)一步擴(kuò)大《中國(guó)奇譚》的傳播范圍。在豆瓣創(chuàng)建官方小組，鼓勵(lì)觀眾分享對(duì)劇情的理解。在抖音平臺(tái)發(fā)布預(yù)告片、搞笑片、彩蛋片等，使用符合平臺(tái)調(diào)性的剪輯方式組合精彩片段，吸引受眾觀看正片。

而除了新媒體平臺(tái)，《中國(guó)奇譚》在傳統(tǒng)媒體渠道也進(jìn)行了傳播。3月9日，在CCTV-6臺(tái)節(jié)目《中國(guó)電影報(bào)道》的“藍(lán)羽會(huì)客廳”兩會(huì)特別策劃——“對(duì)話春天”中，上影集團(tuán)董事長(zhǎng)王建與主持人藍(lán)羽共同探討，講述了《中國(guó)奇譚》動(dòng)畫(huà)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的“碰撞”之美，同時(shí)透露了現(xiàn)階段已經(jīng)在籌備《中國(guó)奇譚》第二季的消息。

無(wú)論是傳統(tǒng)媒體平臺(tái)還是新媒體平臺(tái)的傳播，《中國(guó)奇譚》傳播信息的同時(shí)，也給觀眾提供了自由討論的平臺(tái)空間，鼓勵(lì)觀眾創(chuàng)造話題，促進(jìn)了人際傳播和二次傳播的效果。

? （二）二創(chuàng)互動(dòng)

二次創(chuàng)作即為使用了已有著作物的文字、圖像、影片、音樂(lè)等其他藝術(shù)作品，在原有作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。其中的影視類(lèi)二創(chuàng)作品兼具了用戶生產(chǎn)以及創(chuàng)作的形式，可分為影視長(zhǎng)拆短、影視解說(shuō)、影視混剪、影視改編等形式，在短視頻領(lǐng)域擁有一定的流量利益體[6]。

B站作為UGC平臺(tái)，對(duì)二創(chuàng)作品始終保持著開(kāi)放的態(tài)度。在電影分區(qū)設(shè)立了影評(píng)、電影解說(shuō)、影視混剪等專(zhuān)屬頻道供用戶訂閱，訂閱人數(shù)分別為94.5萬(wàn)、69.7萬(wàn)、39.9萬(wàn)。由2021年中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心對(duì)1530名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，34.1%的受訪者會(huì)在觀影后，再看二創(chuàng)視頻，31.9%的受訪者會(huì)看到二創(chuàng)視頻后，再去看原片?；邶嫶蟮氖鼙娙后w，B站和影視作品、二創(chuàng)與原創(chuàng)作品能夠相互受益。

以B站up主“天師道的白山正”為例，在《中國(guó)奇譚》上線的一個(gè)半月間，他創(chuàng)作了12個(gè)《中國(guó)奇譚》分集故事解說(shuō)、完結(jié)總評(píng)、導(dǎo)演專(zhuān)訪等視頻，視頻播放量最高達(dá)571.7萬(wàn)，創(chuàng)造了他的最高視頻播放量。同時(shí)他也提高了自身的知名度，隨后的視頻里，他邀請(qǐng)到《中國(guó)奇譚》總導(dǎo)演陳廖宇進(jìn)行線上采訪，并于2023年2月23日參加了《中國(guó)奇譚》的北京研討會(huì)。

? 四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博古通今，大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品為動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作提供了文化根基。在“中國(guó)動(dòng)畫(huà)百年”的這個(gè)節(jié)點(diǎn)，《中國(guó)奇譚》的誕生是巧合也是機(jī)遇。傳承傳統(tǒng)文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，文藝作品的發(fā)展和傳播在其中占有重要的地位。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展在新媒體時(shí)代呈現(xiàn)多元化，無(wú)論是對(duì)于民族宏大敘事的探討，還是對(duì)于個(gè)體情感的抒發(fā)，新一代的藝術(shù)創(chuàng)造者們正以一種創(chuàng)新視角看待傳統(tǒng)文化，不斷激發(fā)其中的深刻內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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[2][3]王玉秋.中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷程、現(xiàn)狀及趨勢(shì)研究[J].黑龍江工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，36（06）：60-62+74.

[4]游宇.中國(guó)動(dòng)畫(huà)40年：理想的聲音與艱難的歷程[J].電影藝術(shù)，2018（06）：26-33.

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[6]吳依依.影視類(lèi)二次創(chuàng)作短視頻的困境與出路探究[J].采寫(xiě)編，2023，199（02）：153-155.

（作者單位：廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 ）