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      清中葉廣西女性文學家族研究初探

      2023-05-31 09:27:12閆雪曌
      今古文創(chuàng) 2023年13期
      關鍵詞:桂林家族廣西

      【摘要】 廣西在清代涌現(xiàn)出一批家族性聚居的女性詩人,本文通過表格形式列出了詩人概況;探討了其出現(xiàn)原因:科舉與教育繁榮促進廣西文化家族的興盛,進而孕育出女性詩人群體;家族對她們成長及作品保存流傳的作用:知識支持、思想包容、經(jīng)濟與人脈資助;以及時代背景下的教育局限性:父輩觀念的偏見尚存、社會整體壓抑歧視女性。

      【關鍵字】:清中葉;廣西;女性詩人;文學家族

      【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2023)13-0039-03

      【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.012

      基金項目:2022年廣西研究生教育創(chuàng)新計劃資助項目Innovation Project of Guangxi Graduate Education“清中葉女性作家作品研究”(項目編號:YCSW2022391)。

      一、廣西清代文學整體水平提高

      廣西在清以前“僻處嶺外,文化遜于中原”,文化經(jīng)濟較落后,教育、科舉也處于下風。清粵西文人蘇時學曾寫詩調(diào)侃:“一個高僧兩名士,二千年內(nèi)見三人?!鼻椅墨I保存也是困難之一,唐前資料便很少。經(jīng)漢唐宋明不斷發(fā)展,至清教育、科舉都到其歷史巔峰:嘉慶初,共有府、州、縣學77所,書院不完全統(tǒng)計有207所;共舉行鄉(xiāng)試100科,每科考生約2000人,共中舉人5075名。參加進士、殿試并取中的有585名①。同時,廣西歷史上有9位狀元,4位在清代。

      教育和科舉繁榮直接促進廣西文化家族的興盛,家族興盛又對于女性作家出現(xiàn)成長大有好處。首先,作者數(shù)量有突飛猛進的增長,據(jù)胡文楷《歷代婦女著作考》有詩集、詞集行世的有3000余人,漢至明1800余年間留下記錄的女性作者僅350余人。其次,流傳作品也出現(xiàn)高峰,清前廣西至今有姓名可考的女詩人據(jù)韋湘秋《廣西百代詩蹤》僅有西晉綠珠、唐王元妻黃氏、明周潔、何桂枝等。而清代據(jù)《三管英靈集》《挹蘇樓同人詩鈔》《國朝閨秀正始集》《清代閨閣詩人征要》等文獻載,有詩集行世的女性有30余人,有詩作傳世的達40余人。且參下表可知其多集中在當時政治、文化中心桂林,與廣西文學家族分布圖一致,和清代桂林重視教育、文風極盛分不開。

      二、清中葉女性作家概況

      下表將對清中葉女性作家人數(shù)、作品留存情況以家族為線簡要介紹,因道光時期有幾人作品較多(如何慧生)較為重要,故將道光一起算作清中葉,有詩人出生在道光也列入了其中,共24人。(家族不著名或父兄弟夫記載較少以本人為中心介紹)

      三、文學家族對于女性作家的幫助

      (一)對于女性作家出現(xiàn)的作用

      1.知識上——便于女性從小接受優(yōu)良教育的熏陶

      廣西清代整體上,閨秀詩人大多數(shù)出身于官宦之家,或書香門第。結(jié)合上表,有在家時為名父之女的如陳瑩英,父陳宏謀為乾隆重臣,著作宏富,有《培元堂全集》等30余種,被譽為“理學名臣,嶺表儒宗”②;“潭津三蘇”為蘇念淑與父蘇時學、弟蘇念禮,時學是著名著作家,《藤縣縣志》贊他:“學富才博,賦性恬淡,世家名儒”③。出嫁時為名士之妻的如查瑤溪,夫羅辰,時人譽為“漓江三絕”;李學玉其夫汪運,“杉湖十子”之一;何慧生之夫龍啟瑞,清代廣西四位狀元之一;朱鎮(zhèn)與況祥麟、黃氏與潘兆萱……包括晚清時梁承淑與林文度、陳肖蘭與魏鐵三等。良好的家庭條件使她們從小有機會學習,在父兄耳濡目染與私塾教育中,女詩人得以進入文學殿堂,追求學問,吟詩填詞來表情唱酬。出嫁后夫妻間也志趣相投(除陸小姑嫁一農(nóng)民,因體弱不勝農(nóng)活常遭辱罵,遭棄遣送母家,開私塾為生),彼此切磋,相互唱和。

      2.思想上——對于女子向?qū)W更具包容性

      整個家族都重視文學,而非限制女子讀書,籠罩著濃厚的文化氛圍。在這種著述學術傳統(tǒng)下,女性寫出優(yōu)秀作品是值得稱贊之事,自然不會執(zhí)著于愚昧的“女子無才便是德”思想。且家族中極看重讀書教育之事,如陳宏謀便在其中下了許多功夫,他特意編寫《五種遺規(guī)》以教后人:“天下有真教術,斯有真人材。教術之端,自閭巷始。人材之成,自兒童始。” ④

      (二)對于女性作家作品保存的作用

      1.財力的支持——刊刻與流傳

      著述刊刻需要相當?shù)呢斄?,離不開家族支持,如臨桂詞人“清末四大家”王鵬運有作品《半塘定稿》《四引齋所刻詞》等,他曾有賴于做官兄長的支持:“刻詞所費,皆取之仲兄,年需萬金?!雹莶⑶遥爱敃r個人著述刻、印主要依靠私刻家刊……僅對桂林部分文化世家的部分著述進行考證,可以看出其中相當多是家刊本(全州蔣啟敭著述中有10余種為家刊本;陳宏謀家獨資家刊的著述更多,僅其晚年便自出資金印書13種千余卷贈家鄉(xiāng))”⑥,可見當時私刻家刊占作品刊刻主流。或有他人出資助刊,如陸小姑生活不富裕,但才情極佳,太守汪孟裳讀了她的詩集,驚異其詩才,自己出錢刊印,以使流傳。可惜未能保存。

      2.人力的幫助——家庭成員整理作品

      與刊刻同樣重要和困難的還有保存,經(jīng)上表整理可知,許多詩人的著作未傳至今,僅存姓名或若干詩文,如陳瑩英兄為其整理刊刻的《含貞軒詩》時愈百首,現(xiàn)《三管》僅存18首,趙宜鶴、朱庭蘭、查瑤溪、羅瑛、羅柔嘉、陸小姑等同樣。清代廣西女詩人著作現(xiàn)僅存11種,有9種為其父、子、孫等家庭男性成員幫忙整刻,其中清中葉有6種:蘇念淑《綠窗吟草》父蘇時學整理、朱玉仙《畫詩樓稿》子憑記誦錄編、文祚閑《靜怡詩存》侄孫文德昂搜獲輯編、朱鎮(zhèn)《淡如軒詩》孫況周頤據(jù)父輩記憶抄撮、韋懿貞《倚松居燼存草》子見得者錄藏、何慧生《梅神吟館詩草》子龍繼棟整理。⑦

      3.傳播的廣泛——家族名人名聲大有助于作品宣傳流傳

      除上述幫忙整理外,另有兩種保存方法,一是附錄在家庭男性著作后,共有3人:文祚閑《靜怡詩存》附父文壽華《啖蔗山房詩存》后、朱鎮(zhèn)《淡如軒詩草》附孫《況周頤集》后、何慧生《梅神吟館詩詞草》附夫《龍啟瑞集》后。二是合著合編,如清末陳肖蘭,《陳肖蘭女士詩集》與夫魏鐵三《魏鐵三先生詩集》合刊,后附其妹《陳肖菊女士遺詩》;蕭玉姑《愁春詩集》與夫鄒紹嶧作品《飛仙館詩集》,后人合刻為《癡仙吟草》;姚氏與夫朱鳳森合著《韞山六種曲》等,后兩者惜未存。

      四、清代時代下的家族女性教育局限性

      (一)父輩觀念的偏見尚存

      雖然家族對家中女性受教育不限制,但由于封建社會大環(huán)境影響,對其所學內(nèi)容仍較保守,希望她們主要學習《女戒》《女范》等女學經(jīng)典,如陳宏謀的《教女遺規(guī)》。

      (二)女性意識被重重壓迫

      當時理學盛行,對女子束縛從有形到無形無處不在,社會與家族的雙重壓迫下,女孩們從小便為各種婦規(guī)洗腦,男尊女卑、從一而終等充斥她們內(nèi)心,影響著她們的思想和行為。思想上如趙宜鶴《詠古》“嗟予論古心,七戒宜自課”、陳瑩英寫《挽烈女沈二姑》、李學玉也有類似詩歌。行為上如陸小姑無辜遭夫棄后只能自抑傷心;何慧生受從一而終思想引導,竟在嫁與龍啟瑞五年后因夫亡不想守寡也無法再嫁,選擇殉夫;韋懿貞受女子作詩為離經(jīng)叛道思想影響(如章學誠《文史通義·婦學》),雖有詩才“自幼至耄既耽吟詠”,卻“不欲以詩自炫其婦德”⑧,即作即焚,徐和同樣:其詩“未嘗自錄入本中”,反書于“賬簿之尾,通書之頭,信封背面,報紙夾縫”⑨,隨寫隨棄。這些所謂的“婦德”壓抑阻礙了女性創(chuàng)作渴望,也十分不利于其作品的保存和流傳。

      與前代相比,清代廣西文化事業(yè)逐步發(fā)展,人才增多,女性詩人較前代更是出現(xiàn)不少,她們與文學家族之間相互促進,鑒于本文主題為家族對女性的影響,故未多提及另一方面——女性對家族的重要作用。但是能夠看出二者是良性關系,由此也見出女性的力量,重視古代女性及其作品,對新時代社會發(fā)展,提升家族凝聚力也有好處。

      注釋:

      ①楊新益:《廣西教育史》,廣西師范大學出版社1997版,第148頁,第164頁,第221頁,第248頁。

      ②《廣西一覽·古今名人志略》,1935年版,第7頁。

      ③韋湘秋:《廣西百代詩蹤》,廣西人民出版社1995年版,第551頁。

      ④(清)陳宏謀:《陳榕門先生遺書》第九冊《養(yǎng)正遺規(guī)》序,1943年版。

      ⑤夏承燾:《夏承燾集六天風閣學詞日記》,浙江古籍出版社1984年版,第85頁。

      ⑥曾冉波、呂立忠:《清代桂林文化世家之著作初探》,《廣西地方志》2003年第3期,43-54頁。

      ⑦曾冉波、呂立忠:《清代廣西婦女著作初探》,《廣西地方志》2004年第5期,29-33頁。

      ⑧(清)韋懿貞:《倚松居燼存草》,1912年版。

      ⑨(清)徐和:《楚余軒詩草》,民國抄本。

      參考文獻:

      [1]梁章鉅.三管英靈集[M].桂林:廣西師范大學出版社,2015.

      [2]楊新益.廣西教育史[M].桂林:廣西師范大學出版社,1997.

      [3]胡文楷.歷代婦女著作考[Z].北京:商務印書館,1957.

      [4]張彥.三管英靈集研究[M].北京:社會科學文獻出版社,2019.

      [5]胡大雷.桂學研究[M].桂林:漓江出版社,2019.

      [6]韋湘秋.廣西百代詩蹤[M].南寧:廣西人民出版社,1995.

      [7]王德明.清代粵西文學家族研究[M].桂林:廣西師范大學出版社,2013.

      [8]曾冉波,呂立忠.清代桂林文化世家之著作初探[J].廣西地方志,2003,(03):43-54.

      [9]呂立忠,曾冉波.清代廣西婦女著作初探[J].廣西地方志,2004,(05):29-33.

      [10]曾冉波,呂立忠.清代廣西的閨秀詩人群體及其詩作[J].桂林師范高等??茖W校學報,2005,(01):46-49.

      作者簡介:

      閆雪曌,女,山西晉中人,南寧師范大學文學院在讀碩士研究生,研究方向:中國古代文學。

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