清代汲縣學(xué)校教育研究

【摘要】汲縣教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至清朝時(shí)期極負(fù)盛名，經(jīng)正書舍更是被譽(yù)為“中州文明之權(quán)輿，河南學(xué)校之先聲”。隨著清末教育體制改革的開展，為培育新民，開啟民智，汲縣又致力于創(chuàng)辦各類新式學(xué)堂，如中小學(xué)堂、師范學(xué)堂、實(shí)業(yè)學(xué)堂、女子學(xué)堂、法文學(xué)堂等，吸引眾多外省外縣青年來汲求學(xué)。汲縣的學(xué)校教育在一定程度上推動(dòng)了河南教育的近代化，在河南教育史上占有非常重要的地位。

【關(guān)鍵詞】汲縣；蒙學(xué)；書院；新式學(xué)堂

【中圖分類號(hào)】K249? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）12-0064-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.12.020

一、汲縣簡(jiǎn)介

汲縣地處河南省北部，因汲水而得名。春秋時(shí)，今市區(qū)西南曲里村有一泉水流出，沿河居民盛行汲水灌溉，故該河名為汲水。汲水流經(jīng)的第一個(gè)村落，即稱汲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱汲邑。西漢高祖二年（公元前205）建汲縣。明清屬衛(wèi)輝府，府治汲縣，時(shí)汲縣劃為東、南、西、北四鄉(xiāng)。

二、1900年前汲縣的學(xué)校教育

（一）蒙學(xué)

蒙學(xué)是我國(guó)古代的初等教育，屬于普及性教育。清代的蒙學(xué)，主要有三種形式：社學(xué)、義學(xué)和私塾。由于清政府的提倡和支持，這一時(shí)期社學(xué)和義學(xué)大量涌現(xiàn)。

社學(xué)是地方官學(xué)的一個(gè)重要組成部分，主要是推行封建教化，教少年兒童識(shí)字。首先是在生活禮儀方面訓(xùn)導(dǎo)兒童，對(duì)兒童的叉手、著衣等都有具體的規(guī)范性要求。其次，重視兒童讀書認(rèn)字，認(rèn)字課本以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》為通用教材，詩(shī)文課以《千家詩(shī)》《唐詩(shī)三百首》《古文觀止》《唐宋八大家文鈔》為教材。[1]242

清初規(guī)定州縣各置社學(xué)，并挑選文義通曉、道行謹(jǐn)厚的人做社師。社師教學(xué)根據(jù)生童年齡大小和天資不同，因材施教。凡近鄉(xiāng)弟子，年齡在12歲以上、20歲以下者，皆令入學(xué)。農(nóng)忙時(shí)使青年務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)入社學(xué)受教，完全把政教合為一體，生產(chǎn)務(wù)農(nóng)與學(xué)習(xí)文化知識(shí)并行。[2]600汲縣的社學(xué)共有五處，康熙年間為知縣佟國(guó)瑞所建。但詳細(xì)記載的只有三處，一在府治東，一在德勝關(guān)北閣門內(nèi)，一在南門內(nèi)。[3]16

清代的義學(xué)絕大多數(shù)是官辦的，主要是由地方官舉辦。學(xué)生可以免費(fèi)入義學(xué)。官辦的義學(xué)，具有較強(qiáng)的教化目的，首先考慮的是化民成俗，減少爭(zhēng)斗犯罪，保持地方的穩(wěn)定。[4]263義學(xué)的教學(xué)內(nèi)容基本上等同于社學(xué)。清康熙年間知府胡蔚先捐俸延師辦義學(xué)。汲縣有志可查的義學(xué)有四處，一在府治前，一在城里，一在德勝關(guān)北，一在德勝關(guān)南。[5]501

在新式學(xué)堂出現(xiàn)以前，私塾是汲縣最普遍的教學(xué)形式，構(gòu)成當(dāng)時(shí)主要的基礎(chǔ)教育。與義學(xué)相比，私塾的規(guī)模相對(duì)比較小，但教育則更為精細(xì)，質(zhì)量也更高一點(diǎn)。一般來說，一所私塾有教師一人，學(xué)生三五人，多則二三十人。修業(yè)年限沒有統(tǒng)一的規(guī)定。教學(xué)課程具有階段性，首先是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等啟蒙讀物，然后再是四書、五經(jīng)及其他詩(shī)文。

（二）書院

清代大部分書院是地方官和地方鄉(xiāng)紳籌措經(jīng)費(fèi)共同建造的，屬于半官半民體制，具有靈活的辦學(xué)條件和一定的自主權(quán)。

汲縣規(guī)模最大、影響最大的當(dāng)屬經(jīng)正書舍。光緒十七年（1891），汲人李時(shí)燦、王錫彤、高幼霞等人，意識(shí)到府縣儒學(xué)形同虛設(shè)，私塾、社學(xué)等不能滿足教學(xué)需要，為破除陋習(xí)，提高民眾素質(zhì)，便著手在汲縣開展讀書講學(xué)活動(dòng)。每月初一和十五，輪流在各家聚會(huì)講學(xué)，為前來聽講的眾多青年學(xué)子演說文章，答疑解難，并組織他們互閱日記，討論問題。它在事實(shí)上成為中原近代最早推行進(jìn)步教育的讀書學(xué)社。光緒二十四年（1898），戊戌變法運(yùn)動(dòng)展開，李時(shí)燦決定從汲縣讀書學(xué)社開始，努力探索改革封建教育的出路。他率先捐獻(xiàn)二百兩，王錫彤、高幼霞等也紛紛響應(yīng)，捐助銀兩。隨后將這些捐銀存當(dāng)，以月得利息作為書舍的日常經(jīng)費(fèi)。當(dāng)時(shí)正值王錫彤赴京考試，便在京購(gòu)買經(jīng)、史、子、集各類古籍與西洋科學(xué)譯著等，暫存在李時(shí)燦書齋中，并在道西街成立經(jīng)正書舍。光緒二十六年（1900），為了進(jìn)一步反對(duì)八股教條、宣傳學(xué)以致用的教育主張，使書舍事業(yè)向各地發(fā)展，李時(shí)燦積極與新鄉(xiāng)王靜波、輝縣史小周、延津李星若等人聯(lián)系，計(jì)劃在書舍原有基礎(chǔ)上籌劃更大規(guī)模的經(jīng)正書院。在這些人的奔波努力下，再加上知府于滄瀾的捐款協(xié)助，共籌得銀七千余兩。先是以六百兩購(gòu)得明朝給蘇朝宗在衛(wèi)輝府城的故居作為院址，又以兩千兩修建講堂齋舍、書樓客廳、員工住室等，同時(shí)添置經(jīng)史、天文、地理、西洋政法等書二百余種，加之原本的藏書，存書共三十余萬卷，成為豫北最大的讀書學(xué)習(xí)場(chǎng)所。剩下的數(shù)千兩交當(dāng)生息，當(dāng)作書舍常年經(jīng)費(fèi)。至此，經(jīng)正書舍建置已十分完備。書院建成后，學(xué)人又推選李時(shí)燦為院長(zhǎng)，高幼霞為舍長(zhǎng)，郭亦琴為監(jiān)院，負(fù)責(zé)處理日常舍務(wù)。[5]494

考試內(nèi)容各齋各有側(cè)重。經(jīng)學(xué)齋的命題注重四書五經(jīng)中的實(shí)用經(jīng)學(xué)，允許考生自由發(fā)揮，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特見解。文學(xué)齋的命題注重博綜史事，強(qiáng)調(diào)古為今用。算學(xué)齋的命題注重傳統(tǒng)算學(xué)和近代數(shù)學(xué)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)洋為中用。格致齋的命題注重自然科學(xué)知識(shí)，凡天文、地理、物理、農(nóng)學(xué)、軍事學(xué)及一切有用之學(xué)均在考試范圍之內(nèi)。[6]161

舍員要求十分嚴(yán)格。對(duì)于遺經(jīng)有應(yīng)負(fù)之責(zé)任：闡經(jīng)義以紹往圣，崇經(jīng)訓(xùn)以范人心，通經(jīng)術(shù)以致用，約經(jīng)旨以為文；對(duì)于一身有應(yīng)負(fù)之責(zé)任：修孝悌，存忠信，明禮義，厲廉恥；對(duì)于本社有應(yīng)負(fù)之責(zé)任：德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤。[7]在修養(yǎng)上，則提倡“知一字行一字，知一句行一句”，反對(duì)“飽食終日無所用心，群聚終日言不及義”，應(yīng)做到“敬以修己，樂于誨人，處世為公，視人尤己，決不以身累天下”[5]494。

除經(jīng)正書舍外，汲縣還建有崇本書院、白鶴書院和淇泉書院。崇本書院，本名源泉書院，在朝陽(yáng)寺與無量庵等處。乾隆十九年（1754），知府王祖晉，知縣徐汝瓚率紳士捐修，撤舊為新并置齋房18間。白鶴書院，在北門內(nèi)，康熙五十七年（1718）知府吳柯建，有房51間，雍正元年（1722）改為糧倉(cāng)。淇泉書院，清代中葉建，1906年石秉鈞改建為衛(wèi)輝府官立中學(xué)堂。

此外，汲縣還建有明倫堂、尊經(jīng)閣、講書堂、文昌閣等。總體看來，光緒二十六年（1900）以前，汲縣的私塾、社學(xué)、義學(xué)和書院教育相互配合，擔(dān)負(fù)教育職責(zé)，為當(dāng)?shù)貙W(xué)童營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

三、1900年后汲縣的學(xué)校教育

1901年1月，慈禧太后以光緒帝名義頒布變法上諭，揭開清末新政的序幕，陸續(xù)出臺(tái)變科舉、興學(xué)校等政策。1904年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，極大地促進(jìn)了新式學(xué)堂的發(fā)展。

“癸卯學(xué)制”的普通教育在縱的方面可分為3段7級(jí)。第一階段是初等教育，內(nèi)分三級(jí)：蒙養(yǎng)院4年；初等小學(xué)堂5年；高等小學(xué)堂4年；第二階段是中等教育，設(shè)立中學(xué)堂一級(jí)5年；第三階段是高等教育，內(nèi)又分3級(jí)。在橫的方面則可分為師范教育和實(shí)業(yè)教育兩個(gè)系統(tǒng)。[4]297在清政府的教育改制大潮中，汲縣建立了眾多新式學(xué)堂，明顯地向教育近代化轉(zhuǎn)型。

（一）普通學(xué)堂

小學(xué)堂。1905年，廢科舉、興學(xué)校，各縣小學(xué)堂次第成立。光緒三十二年（1906），知縣裘祖鍔在德南街首創(chuàng)官立高等小學(xué)堂，此外還集資借用城內(nèi)試院開辦公立第一兩等小學(xué)堂。同年，潘瑩軒等人在縣儒學(xué)處創(chuàng)建城內(nèi)初等小學(xué)堂。光緒三十四年（1908），汲縣城東梨園、紙坊兩村在東岳廟辦公立兩等小學(xué)堂。同年英國(guó)基督教會(huì)在城西南徐莊北開辦群英初等小學(xué)堂、育英女子初等小學(xué)堂。宣統(tǒng)二年（1910），又在城內(nèi)曹營(yíng)街辦福音小學(xué)堂。截至宣統(tǒng)三年（1911），全縣城鄉(xiāng)官立、公立、私立、教會(huì)開辦的小學(xué)堂共達(dá)25所。每校教師多者6人，少者三四人。學(xué)生多者百人，少者20人左右。[5]479

中學(xué)堂。光緒二十八年（1902），汲縣創(chuàng)建衛(wèi)輝府官立中學(xué)堂，位于府衙西側(cè)之淇泉書院舊址，由知府于滄瀾任監(jiān)督。該學(xué)堂招收府屬九縣學(xué)子入學(xué)，學(xué)制五年，沒有明確的班級(jí)劃分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，光緒三十二年（1906）共有學(xué)生145名，教職員11名，年支銀3650余兩，錢240千文。宣統(tǒng)三年（1911），學(xué)生增加為253人，教員亦至14人。衛(wèi)輝府官立中學(xué)堂的教員在教學(xué)的同時(shí)還致力于傳播新思想，如經(jīng)學(xué)教員劉粹軒，在校期間積極宣傳革命民主進(jìn)步思想，吸引了許多同學(xué)前來聽講。嵇文甫便是在他的影響下，逐步走上革命道路。[5]486依照《學(xué)堂章程》規(guī)定，學(xué)科共計(jì)13門：修身、讀（講）經(jīng)、中國(guó)文學(xué)、外語(yǔ)（日、英、德、法、俄語(yǔ)任選一種）、歷史、地理、算學(xué)、博物、理化、法制、理財(cái)、圖畫、體操。

此外，汲縣等地還興辦有平民教育性質(zhì)的半日學(xué)堂、半夜學(xué)堂，貧民子弟皆可以入堂學(xué)習(xí)。開設(shè)的課程一般為文化課，教材依次為《簡(jiǎn)易識(shí)字課本》 《國(guó)民必讀課本》《簡(jiǎn)易珠算課本》。《簡(jiǎn)易識(shí)字課本》內(nèi)容以《三字經(jīng)》《千字文》《女兒經(jīng)》及各種實(shí)用雜字為主；《國(guó)民必讀課本》以孔、孟的三綱五常為主要內(nèi)容。另外，還附設(shè)有史地常識(shí)課。[8]61-62

（二）特殊學(xué)堂

師范學(xué)堂。光緒三十二年（1906），李時(shí)燦等人在經(jīng)正書舍內(nèi)成立經(jīng)正師范。知府華暉任總辦，耿霞蔚任監(jiān)督，潘少梅任學(xué)監(jiān)，招生3班，還附設(shè)中學(xué)預(yù)備班1班。該學(xué)堂面向彰德、懷慶、衛(wèi)輝等地招生，后又開招完全科。與中學(xué)堂相比，師范學(xué)堂更注重教育學(xué)和習(xí)字的教學(xué)。[5]489

實(shí)業(yè)學(xué)堂。光緒三十一年（1905），汲縣鹽商劉伯紳、舉人王玉山以及沿淀街士紳段培初、王用吉、李興周、張少泉等人發(fā)起開創(chuàng)學(xué)堂的活動(dòng)，以鹽稅為經(jīng)費(fèi)，在沿淀街大王廟建立汲縣商立第一初等小學(xué)堂。王玉山任堂長(zhǎng)，段培初為學(xué)董，并于第二年十二月舉行招生考試，應(yīng)試者共有67人。學(xué)校設(shè)一、二、三、四年級(jí)共4班。[5]483

光緒三十四年（1908），汲人李湘岑、李寅叔、耿薈山等人，為振興實(shí)業(yè)，委托王傳緒籌辦學(xué)校。同年6月，王傳緒偕一僧一道，遍歷衛(wèi)輝各地，演說勸捐，籌集經(jīng)費(fèi)。宣統(tǒng)元年（1909），衛(wèi)輝府桑蠶講習(xí)所成立，李寅叔為校長(zhǎng)，王傳緒為學(xué)監(jiān)。[5]488商業(yè)學(xué)堂開設(shè)課程有珠算、筆算、簿記、商事、會(huì)計(jì)等。蠶桑學(xué)堂開設(shè)有養(yǎng)蠶、栽桑、制種、制絲等課程。[1]286

除上述學(xué)堂之外，汲縣還建有女子學(xué)校和法文學(xué)堂。舉人何藍(lán)芬等人在德北街興辦公立訓(xùn)淑女子小學(xué)堂。此外，王錫彤將家塾改為女校，收女童數(shù)十名，全免學(xué)費(fèi)。法國(guó)人則于汲縣南門里天主教堂內(nèi)創(chuàng)辦一所法文學(xué)堂。由法國(guó)人擔(dān)任校長(zhǎng)，最初招學(xué)生3班百余人，修業(yè)期為3年。法文學(xué)堂以學(xué)法文為主，同時(shí)講授圣經(jīng)。除3名法國(guó)教員外，另外還聘請(qǐng)中國(guó)人擔(dān)任國(guó)文、算術(shù)課教員。其辦學(xué)目的在于為京漢、隴海兩鐵路輸送職工。學(xué)生畢業(yè)后直接分配到京漢、隴海兩路工作。由于學(xué)生入學(xué)不收取學(xué)費(fèi)，同時(shí)還供給伙食和書籍文化用具，待遇較好，就業(yè)也有保障，外省外縣來此求學(xué)的非常多。[5]489

總的來說，汲縣新式學(xué)堂的建立與發(fā)展，體現(xiàn)了清末民初社會(huì)變革和發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)了歷史前進(jìn)的潮流，為河南近代學(xué)校教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四、清代汲縣學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)

經(jīng)費(fèi)是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？婆e時(shí)期，私塾由于是為私人所開，經(jīng)費(fèi)一般由開辦人或村社支付。義學(xué)與社學(xué)主要是由地方政府出資。書院大多為官民合辦，經(jīng)費(fèi)來源比較廣，主要有田產(chǎn)課租、基金生息、課上膏火、公私捐贈(zèng)等。乾隆年間，汲縣學(xué)田“原額五頃二十畝，見種成熟地一頃六十畝，每畝征租五分，除荒征熟每年租銀八兩，解學(xué)院發(fā)賑用。又坐落焦浩然屯地共八十五畝，教諭管理，坐落張武店地共八十五畝，訓(xùn)導(dǎo)管理，每年所收田租各與佃戶均分，充食用”[3]16。

有的學(xué)校將資金存入錢莊銀號(hào)，或放給借貸，以所得利息作經(jīng)費(fèi)，即基金生息。課上膏火則是國(guó)家所給補(bǔ)助，作為學(xué)校夜讀或取暖之用。以上三項(xiàng)皆是固定收入。至于公私捐贈(zèng)，大都是學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張、入不敷出的情況下，才向官衙、財(cái)團(tuán)或個(gè)人募捐的款項(xiàng)。[5]495

由于清代汲縣是衛(wèi)輝府治所在，除了舊書院的課上膏火、基金生息、學(xué)田課租、學(xué)生繳納外，還有來自府屬各縣的“協(xié)款”，即各縣的資助。經(jīng)費(fèi)來源相對(duì)多樣化，比較寬裕，設(shè)備也比較完善。各地造詣?shì)^深的青年才俊，紛紛來汲任教，周圍各縣也選送學(xué)子來汲求學(xué)，汲縣一度成為豫北的教育中心。清末汲縣教育機(jī)構(gòu)成立后，經(jīng)費(fèi)則以清政府撥款為主。宣統(tǒng)三年（1911）省視學(xué)井俊起在他的《汲縣學(xué)務(wù)報(bào)告》中，記載了汲縣教育經(jīng)費(fèi)：府、縣兩級(jí)8校，加上勸學(xué)所、教育會(huì)兩機(jī)關(guān)，年費(fèi)銀6758兩，錢1848串。此為汲縣教育經(jīng)費(fèi)較全面之記載。[5]495

總的來說，清代汲縣的教育成果十分顯著，在衛(wèi)輝府甚至河南一直都是遙遙領(lǐng)先的。一方面，蒙學(xué)完備，私塾數(shù)量眾多，書院教育遠(yuǎn)近聞名，其中經(jīng)正書舍更是成為衛(wèi)輝市圖書館的前身。另一方面，廢科舉后，新式學(xué)堂如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，傳播新思想新文化，致力于開啟民智，培育新民。各類學(xué)堂應(yīng)有盡有，小學(xué)堂、中學(xué)堂、師范學(xué)堂、實(shí)業(yè)學(xué)堂、女子學(xué)堂、法文學(xué)堂，滿足不同教育需求，為近代社會(huì)發(fā)展培育了各式各樣的人才。清代汲縣的學(xué)校在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的教育情況，為進(jìn)一步研究河南地方的學(xué)校教育提供有益參考。

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作者簡(jiǎn)介：

安琳，女，河南新鄉(xiāng)人，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。