常德本土美術(shù)資源的開發(fā)與應(yīng)用

摘 要：現(xiàn)今，教育工作者逐漸意識(shí)到本土資源的重要性，開始對(duì)一些素材性課程資源進(jìn)行加工、轉(zhuǎn)化，逐漸完善課程資源。鑒于本土美術(shù)資源開發(fā)和利用的重要性，筆者積極推動(dòng)常德本土美術(shù)資源沅江壁畫的開發(fā)和利用，挖掘地域性美術(shù)課程資源，將美術(shù)與生活緊密聯(lián)系。常德沅江壁畫帶是一處有著強(qiáng)烈人文與藝術(shù)氣息的美術(shù)資源，它蘊(yùn)含著多種元素及文化，是極具觀賞性與時(shí)代感的常德文化長廊。本土美術(shù)課程資源的開發(fā)目的是彌補(bǔ)美術(shù)課程資源的不足，發(fā)揮地方和學(xué)校的資源優(yōu)勢，幫助學(xué)生理解美術(shù)知識(shí)的多樣性，更好地獲得生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和實(shí)踐創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和文化認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：本土美術(shù)資源；常德沅江壁畫；《暾出東方》

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育廳科學(xué)研究課題/優(yōu)秀青年項(xiàng)目“高職美術(shù)鑒賞課中本土課程資源的開發(fā)與應(yīng)用研究”（20B427）研究成果。

一、常德本土美術(shù)資源的選擇與開發(fā)

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》第四部分實(shí)施建議中“課程資源開發(fā)與利用建議”談到，廣泛利用校外的各種課程資源，如美術(shù)館、圖書館、公共博物館及藝術(shù)家工作室和有關(guān)工廠以及當(dāng)?shù)匚奈镔Y源等，聘請(qǐng)美術(shù)專業(yè)工作者和相關(guān)人員參與美術(shù)教學(xué)，開展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)[1]。沅江壁畫位于江南沅江風(fēng)光帶，沿著幾千米的防洪墻建設(shè)而成，壁畫題材選取的是看得見、摸得著的藝術(shù)表現(xiàn)題材，是中華文明中具有典型意義的、具有鮮明常德地域特色的內(nèi)容。常德畫墻擁有中國頂級(jí)的藝術(shù)構(gòu)思。該項(xiàng)目發(fā)動(dòng)了全國一百多位壁畫藝術(shù)家精心打磨120余幅壁畫作品，以“天下常德”為主題，分為“天下溪、天下式、天下谷”三個(gè)篇章（圖1）。

沅江壁畫在傳統(tǒng)壁畫形式上做了很多新的嘗試，壁畫《老河街》以清末河街的生活場景與今天新建河街元素相交融，城墻外、大江邊，無不給人一種穿越時(shí)空之感。此外，還有像《德山書院》《巾幗群芳》《常德會(huì)戰(zhàn)》等純粹常德題材的作品。“一江兩岸、詩畫長城”，沅江壁畫的制作材料與工藝相當(dāng)精湛，主要有陶瓷、鑄銅、大理石等，還有一部分壁畫不是單一的材料工藝，如玻璃馬賽克鑲嵌同大理石結(jié)合、陶瓷與鑄銅工藝結(jié)合、瀝粉貼金鑲嵌、手工熱熔玻璃馬賽克鑲嵌、手繪彩色透明玻璃鑲嵌、石材浮雕線刻等，都是當(dāng)今最先進(jìn)的壁畫制作工藝和最優(yōu)質(zhì)的原材料。每幅壁畫各具特色、精美大氣，為了增強(qiáng)壁畫帶的觀賞效果，讓整個(gè)壁畫更有節(jié)奏感，相關(guān)人員還引入了空間規(guī)劃概念，使得整體空間布局更合理。碩大壯觀的沅江壁畫，未來會(huì)成為國際壁畫交流與高校教學(xué)交流的主要陣地，能夠?yàn)槊佬g(shù)鑒賞課程提供鮮活素材。教師不但能以PPT、視頻等歸納沅江壁畫的多種形式進(jìn)行美術(shù)鑒賞課教育教學(xué)，還可以直接帶領(lǐng)學(xué)生深入沅江壁畫帶欣賞這些精美的壁畫。

二、常德沅江壁畫《 暾出東方 》賞析

隨著一幅又一幅宏偉杰作在常德畫墻問世，沅江壁畫越來越崢嶸璀璨，有歌頌祖國大好山河題材的王文彬創(chuàng)作的《山河頌》、袁運(yùn)甫創(chuàng)作的《巴山蜀水》等；有歌頌常德本土新風(fēng)貌題材的杜飛創(chuàng)作的《老河街》、漆躍輝創(chuàng)作的《桃花源記》等；有展現(xiàn)常德人民英勇作戰(zhàn)題材的孫韜創(chuàng)作的《常德會(huì)戰(zhàn)》、張敏杰創(chuàng)作的《風(fēng)云激蕩》等。精品佳作不勝枚舉。其中有一幅由本土藝術(shù)家莫道宏創(chuàng)作的反映常德太陽文化主題的大型壁畫《暾出東方》，讓筆者印象深刻。此幅畫無論是從創(chuàng)作背景、藝術(shù)特征，還是深刻寓意等方面來看，無疑都是可以引進(jìn)本土美術(shù)課程的良好素材。

（一）常德本土太陽山太陽文化的藝術(shù)背景

對(duì)光明的歌頌和向往，對(duì)太陽神的崇拜，是古今中外文化活動(dòng)的永恒主題。洞庭湖西岸、常德城北太陽山，自古即為本地鎮(zhèn)山，古代常德人在這里迎接日出、祭祀太陽神。今天，作為旅游勝地，太陽山“年代最久的楚人祭祀天然太陽神像”“最多原生石壘砌的石像——盤古坐像”“最長的摩崖石刻群——太陽山壁畫”，均獲得上海大世界吉尼斯紀(jì)錄之最證書。大型壁畫群簇?fù)碇t色的太陽神殿，神殿中展示著屈原在西洞庭湖地區(qū)“行吟澤畔”之時(shí)，以當(dāng)?shù)貎癖硌莩~為基礎(chǔ)而改創(chuàng)的《九歌》。這些都是本土太陽文化的集中體現(xiàn)[2]。大型壁畫題為《暾出東方》，即太陽從東方升起。暾，太陽初出的樣子，這里指代太陽。壁畫中央為太陽山天然太陽神像。傳說太陽神“左眼為日，右眼為月”，這喻示著太陽神和月亮神同為一體。右邊畫有云夢神獻(xiàn)魚太陽山場景。同時(shí)，下方畫有兩個(gè)鹿頭的怪獸，表述了志書所載的太陽山名的來歷。屈原“行吟澤畔”之際，見武陵先民在天然太陽神下進(jìn)行祭祀活動(dòng)：“祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因?yàn)樽鳌毒鸥琛分??！惫十嬅嬲w以天然太陽神像為中心，用太陽的光芒將《九歌》中十一個(gè)神仙形象串連起來，展示祭祀活動(dòng)中娛神娛己的意境。壁畫《暾出東方》，是常德地方太陽文化的藝術(shù)概括，是太陽文化精神的形象展示。

（二）《暾出東方》的環(huán)境關(guān)系與構(gòu)圖設(shè)計(jì)

《暾出東方》壁畫的整體效果是讓人震撼的，五彩馬賽克多維疊加的和諧組合，得益于畫面整體感、視覺沖擊力的無比強(qiáng)烈。它就像一首散文詩，然而形散神不散，繁復(fù)的形象構(gòu)造、龐雜的資訊信息囊括在一只飛動(dòng)的三足烏即太陽鳥的形象之中。長沙馬王堆漢墓出土的帛畫上就有三足烏的形象。壁畫中太陽鳥的輪廓，又是由洞庭湖及其支流湘、資、沅、澧四水纏綿環(huán)繞的形象構(gòu)成。這一理念，完全符合屈原《九歌》中《湘君》《湘夫人》兩篇作品的暗示?！断婢贰断娣蛉恕窂哪撤N意義上來看，就是以洞庭湖的“蒹葭蒼蒼”為背景，以沅澧大地為舞臺(tái)所演出的一幕大型戶外情景劇。仔細(xì)品味畫面，以下方式的靈活處理，應(yīng)該是構(gòu)成此畫無窮魅力的因素所在：一是多維重疊的形象組合?！蛾粘鰱|方》畫面中，人、獸、物，大中套小，長中套短，圓中有方，方中有圓，疏密搭配，深淺結(jié)合，且形象本身極盡夸張變形之能事。對(duì)于其中包含了多少人物、多少動(dòng)物、多少器物這一問題，恐怕很難得出一個(gè)確切的結(jié)論。因?yàn)樽鳛樾蕾p者，站的角度不同，投射的視點(diǎn)不同，得出的結(jié)論可能完全不一樣。二是錯(cuò)落有致的凹凸平衡?！蛾粘鰱|方》壁畫，遠(yuǎn)觀似油畫，但它畢竟是一幅大型壁畫，其夸張透視的張力、大膽特別的用料完全出乎想象。難以想象，此壁畫所用的數(shù)百萬片碎片，打散了就是一堆“瓦渣”、一堆垃圾，經(jīng)過作者有規(guī)則的組合，便成了神奇靈動(dòng)的藝術(shù)。

（三）裝飾性語言與主觀世界的創(chuàng)造

傳統(tǒng)的經(jīng)久魅力在于創(chuàng)新和發(fā)展，自古以來中國古代壁畫的裝飾性都很強(qiáng)?！蛾粘鰱|方》壁畫自由發(fā)揮的符號(hào)增強(qiáng)了壁畫的象征意味，真實(shí)性和假定性相結(jié)合，與寫實(shí)保持若即若離的關(guān)系，使得觀者“進(jìn)入”一個(gè)可以任意漂浮的空間，進(jìn)而探尋不可名狀的縹緲感和似與不似的狀態(tài)。這不是現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)性，是帶有個(gè)人主觀情感色彩的再創(chuàng)造，就藝術(shù)本身而言，主觀的表達(dá)似乎比客觀的表達(dá)更具感染力，《暾出東方》是現(xiàn)實(shí)和夢境相結(jié)合的藝術(shù)體。整個(gè)畫面在抽象中生成，裝飾感強(qiáng)，也許作者在創(chuàng)作時(shí)早已沉醉漂浮在遠(yuǎn)古時(shí)代，進(jìn)入一種不可名狀的狀態(tài)，有冥想，有棲息，這些神秘感受使其自我陶醉，流連忘返。莫道宏非常擅長使用色彩，特別善于利用色彩來體現(xiàn)結(jié)構(gòu)和形，用肌理效果來豐富色彩，使畫面裝飾效果更強(qiáng)，減弱體積感，增強(qiáng)構(gòu)成性，突出節(jié)奏與韻律，使畫面看起來更具質(zhì)感，更厚重。在色彩的運(yùn)用上，這幅壁畫的色彩組合幾乎就是一個(gè)全色的圖譜盤，平常所說的紅、橙、黃、綠等各種主色都出現(xiàn)在畫面上。而在畫面上，每一主色又可以形成無數(shù)種不同的層次，色彩層次的豐富性，加上合理搭配，于是整幅壁畫便產(chǎn)生一種絢麗華美的效果。在色彩全都用上的同時(shí)，壁畫還保持了較高的純度，也強(qiáng)調(diào)了色彩的平衡關(guān)系，同時(shí)也進(jìn)行了紋理疏密的穿插，弱化了色彩的真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)了主觀性，注重個(gè)性對(duì)比，使其理想化、浪漫化?！蛾粘鰱|方》這幅作品將寫實(shí)與夸張相結(jié)合，借鑒了許多藝術(shù)大師的語言形式，它有著集裝飾性、民族性、當(dāng)代性于一體的恢弘氣勢和豐富內(nèi)涵，用強(qiáng)烈的裝飾手法來表達(dá)現(xiàn)實(shí)意境。

（四）全方位求異創(chuàng)新思維的勞動(dòng)結(jié)晶

《暾出東方》壁畫的作者莫道宏從小酷愛畫畫，后來無論上學(xué)、務(wù)農(nóng)、當(dāng)兵、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，都沒有停止畫畫。經(jīng)過數(shù)年探索，他以敏銳的眼光、全新的思維、大無畏的創(chuàng)新精神和吃苦耐勞的勁頭，創(chuàng)造了“資訊畫”品種。本次壁畫創(chuàng)作，在題材與初稿通過評(píng)審以后，他不顧高齡、不畏寒暑，在廣東佛山市貝尊藝術(shù)文化傳播有限公司的馬賽克制作車間，一住就是五六個(gè)月。他每天和工人師傅同吃、同住、同勞動(dòng)，一起探討工藝改進(jìn)，一起設(shè)計(jì)拼裝方案。在此期間，他是陶瓷垃圾場的?？汀，F(xiàn)在畫面上的許多驚人亮點(diǎn)，如瓷娃娃頭部、酒瓶口、有商標(biāo)文字的瓷片等，包括各種色彩的玻璃馬賽克、瓷片、陶片、石材等，很多都是他從陶瓷廠的垃圾堆里一片一片翻出來的。這幅壁畫畫面中以大料器為主，因勢象形，高低錯(cuò)落，松緊兼宜，材料對(duì)比效果強(qiáng)烈，具有極強(qiáng)的震撼力，效果極其獨(dú)特。這件作品的成功，有賴于作者大半年在工廠和工人同吃同住，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一塊材料，都是他直接挑選、創(chuàng)作。可以說，擁有這種創(chuàng)作精神的莫道宏，是全體沅江壁畫藝術(shù)家的榜樣。莫道宏的創(chuàng)作思維無限廣闊，善于運(yùn)用極富時(shí)代性的陶瓷碎片，創(chuàng)作具有歷史感的現(xiàn)實(shí)畫面。這也是《暾出東方》得以成功的關(guān)鍵所在。

三、常德沅江壁畫開發(fā)與應(yīng)用的意義

第一，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞課的興趣。將沅江壁畫引入本土美術(shù)課程，合理利用其進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生不但可以從書本上找到自己感興趣的東西，還可以親身參與課堂實(shí)踐，挖掘沅江壁畫資源的內(nèi)涵，深入尋求美術(shù)教育與人文活動(dòng)、地域文化、多元文化等的聯(lián)系。將本土美術(shù)資源與國家課程對(duì)接，更好地開發(fā)教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)過程、開展教學(xué)活動(dòng)、建立新的評(píng)價(jià)和管理方式，可以增強(qiáng)課程資源利用的適應(yīng)性和有效性。沅江壁畫本土美術(shù)資源的開發(fā)可以豐富當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞課的興趣。第二，提升學(xué)生審美意識(shí)與實(shí)踐創(chuàng)新能力。沅江壁畫系列作品寓意深刻，蘊(yùn)含了中華民族幾千年浩瀚美學(xué)史，以史為鑒充分挖掘，運(yùn)用有效的方法和策略開發(fā)沅江壁畫本土美術(shù)資源，可使學(xué)生接觸到新的藝術(shù)語言，打破常規(guī)的美術(shù)觀念和審美理念，了解美術(shù)的多元性，以開放、包容的態(tài)度去對(duì)待藝術(shù)作品。通過對(duì)壁畫的認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)也可以在潛移默化中養(yǎng)成，共享人類文化的資源，拓展思想的深度和廣度，將美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)與生活相聯(lián)系，培養(yǎng)審美意識(shí)和勇于實(shí)踐的心理品質(zhì)、創(chuàng)新能力，全面提升藝術(shù)修養(yǎng)。第三，有利于培養(yǎng)青年學(xué)生的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心。沅江壁畫雖然只是地域美術(shù)現(xiàn)象，但它代表了這個(gè)地區(qū)的文化精華。將當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)文化資源有效地轉(zhuǎn)化為美術(shù)鑒賞的對(duì)象，成為美術(shù)專業(yè)的課程資源，學(xué)生更容易接受，也會(huì)感到十分親切。學(xué)生在欣賞這些壁畫藝術(shù)時(shí)，會(huì)對(duì)精湛的藝術(shù)技巧感到驚嘆，從而體悟藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值，同時(shí)也會(huì)重視本土美術(shù)資源，為本土美術(shù)資源的弘揚(yáng)和傳播貢獻(xiàn)自己的力量。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地域文化，欣賞生活中的美術(shù)，從生活中的美術(shù)溯源求本，推動(dòng)地域文化藝術(shù)在學(xué)生中有效繼承和發(fā)揚(yáng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。

在全球化時(shí)代，世界各國各民族，都日益重視自己的民族民間文化，世界文化大勢走向是本土化。美術(shù)鑒賞課的目的，不僅是讓學(xué)生了解并欣賞古今中外最有代表性的藝術(shù)家、藝術(shù)流派及藝術(shù)作品，更重要的是能讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)這門課程，獲得鑒賞藝術(shù)作品的方法，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能，去發(fā)現(xiàn)和欣賞身邊的藝術(shù)品，從而陶冶其情操。本土地域美術(shù)資源是一種有別于課堂、教材的教學(xué)元素，對(duì)其進(jìn)行開發(fā)與利用，會(huì)給美術(shù)鑒賞課堂帶來新的活力?；谶@樣的思考，開發(fā)利用本土地域藝術(shù)資源沅江壁畫，其就顯得尤為重要。

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[2]鄧鴻濤，高潤喜.民族題材壁畫《創(chuàng)造·收獲·歡樂》的藝術(shù)特征分析[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2）：5-8.

作者簡介：

姚穎，碩士，湖南幼兒師范高等專科學(xué)校講師。研究方向：美術(shù)學(xué)。