周文杰

作家名片

司馬光（1019年-1086年），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人，出生于光州光山（今河南信陽光山縣）。世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。宋仁宗寶元元年（1038年），進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時，反對王安石變法，出官十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年逝世，追贈太師、溫國公，謚號文正。

司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，做事用功、刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。生平著述頗多，除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過鉆研和著述，主要代表作有《翰林詩草》《注古文學(xué)經(jīng)》《易說》《注太玄經(jīng)》《注揚子》《書儀》《游山行記》《續(xù)詩治》《醫(yī)問》《涑水紀(jì)聞》《司馬文正公集》等。

內(nèi)容簡介

《與王介甫書》是司馬光在宋神宗熙寧三年（1070年）寫給王安石的一封書信，信中對王安石的變法進(jìn)行了全面的指責(zé)和批評。熙寧二年，王安石任參知政事，全面推行新法。新法的總原則可以歸納為理財、整軍、富國、強兵四件事，其出發(fā)點和落腳點在于增加朝廷收入、加強國防力量，抵御遼、夏的入侵。但是由于新法極大地觸犯了大官僚、大地主、大商人的利益，因而引起了以司馬光為代表的保守派官僚的反對，爆發(fā)了新舊兩派的黨爭。

這封書信比較系統(tǒng)地反映了舊派官僚的觀點，是一篇重要的歷史文獻(xiàn)。信中從四個方面對新法加以指責(zé)，即是“自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職、委任而責(zé)其成功也”；而王安石設(shè)制“三司條例司”，派出使者推行新法“陵轢州縣，騷擾百姓”；王安石大講財利，“又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利”；王安石在推行新法中，聽不得不同意見，“所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒”。歸納起來便是侵官、生事、征利、拒諫四大“罪狀”。文章最后希望王安石“思國家大計”，遠(yuǎn)諂諛小人，接納自己的忠告，停止變法。這封長達(dá)三千三百字的信，寫來一氣呵成，文氣貫通，洋洋灑灑，轉(zhuǎn)承自如；語言平實質(zhì)樸，條理十分清晰。

經(jīng)典摘錄

光昔從介甫游，介甫于諸書無不觀，而特好孟子與老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：“仁義而已矣，何必曰利？”又曰：“為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以將其父母，又稱貸而益之，惡在其為民父母也！”今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散，此豈孟子之志乎？老子曰：“天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之?！庇终f：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！庇终f：“治大國若烹小鮮?！苯窠楦檎?，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，內(nèi)起京師，外周四海，士吏兵農(nóng)、工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎！

譯 文

我從前跟從您交游，（深知）您對于各種書籍無不閱讀，而特別喜歡孟子與老子的學(xué)說，現(xiàn)在既得君主的信任，又高居宰相的職位，有機會實行自己的政治主張，自然應(yīng)當(dāng)首先推行您認(rèn)為是好的，必然不會首先推行您認(rèn)為不好的。孟子說：“只要講仁義就行了，為什么一定要說到利益？”又說：“作為百姓的父母官，卻使百姓辛辛苦苦，整年勞動，還養(yǎng)不活自己的父母，還得借貸來湊足糧稅，這在哪一點上像做人民父母的樣子呢？”當(dāng)前您執(zhí)掌朝政，首先建立制置條例司，大講財利的事，又委派薛向在江、淮一帶推行均輸法，想要全部剝奪商賈原有的利益；又分派官員出使各地發(fā)放青苗錢而征收其利息，致使人人感到憂愁、痛苦，父子不能相見，兄弟妻子流離失散，這難道符合孟子的意愿嗎？老子說：“天下是個神圣的東西，不能按哪個人的意志去擺布它，強行按自己的主觀意志去治理它必定會失敗，抓住不放反而會失掉它。”又說：“我只管無所作為，人民會自自然然地服從教化；我保持清靜的態(tài)度，人民自己會在正道上生活；我只管無所事事，人民會自己做到富足；我沒有任何欲望，人民自然會變得淳樸?！庇终f：“治理大國，就像是煎烹小魚一樣?！爆F(xiàn)今您治理國家，完全改變祖宗的舊法，該先的放在后面，該上的放在下面，該右的放在左面，已成的毀壞之，已廢的取用之，整天忙忙碌碌，盡心竭力，夜以繼日不得休息，使上自朝廷、下到田野、內(nèi)起京都、外至四海，士人、官吏、兵卒、農(nóng)夫、工匠、商賈、僧徒、道士，沒有一人能夠因襲故典、固守常法、紛繁混亂，無人可以安居，這難道符合老子的意愿嗎？

賞 析

司馬光為文犀利，善于說理，氣勢充沛，講究策略，于選文可窺其神。

選文首先指出王安石熟讀孟子、老子之說，自當(dāng)懂得斟酌，依理而行，接著引用孟子和老子的言論，以他們的主張作為依據(jù)，再陳述王安石的新法實在是有違圣賢本意。這就把王安石逼到了“言行有?！钡膶擂尉车?。一方面是特別喜歡認(rèn)可的老孟學(xué)說，另一方面是大相徑庭的客觀事實。要想篤行所堅守的圣賢之意，就必須要放棄所施行的新法，如此方為明智之舉。如果王安石還堅持不改變，那就是在錯誤的道路上越行越遠(yuǎn)，完全背離了孟子和老子的意愿。這種“以子之矛，攻子之盾”的說理策略，極大地增強了文章的說服力。

在措辭謀意上，本文也有獨到之處?？傮w上看，全文迂回往復(fù)，用意委婉，這樣的好處在于能較好地表達(dá)誠摯懇切之情，有較強的勸誡說服效果。作者在文中持低調(diào)態(tài)勢，但低調(diào)中激蕩著正義正氣，有抑而復(fù)揚之勢。雖然大多數(shù)批評之語較為圓轉(zhuǎn)，但批評之意非常嚴(yán)厲。

司馬光站在保守派的立場，處處以官僚地主的根本利益為重。如果從另一個角度來理解，司馬光的文辭也向我們很好地呈現(xiàn)了熙寧變法時的情形。官僚地主階層利益受損造成的尖銳矛盾，對新法的百般阻撓，可以想象王安石面對的挑戰(zhàn)和壓力有多大。同時，也讓我們看到新法在執(zhí)行上的不足給百姓帶來的困苦。通過閱讀，我們真切領(lǐng)略到了王安石一心為國、殫精竭慮、不謀私利的精神品質(zhì)。那種銳意改革的激情，那種在困難面前的不屈不撓，仍然強烈地感染和震撼著我們。

針對司馬光的直言指責(zé)，王安石寫了《答司馬諫議書》進(jìn)行義正嚴(yán)詞的批駁，態(tài)度堅決，立場鮮明。以精短的文字，峭拔的文風(fēng)，犀利的言詞，嚴(yán)密的邏輯，雄健的說理，從辯“名”“實”入手，游刃有余地駁斥了司馬光以“友誼”的幌子強加于自己的五條罪狀，可謂針鋒相對，言簡意賅。讀者如能就兩文進(jìn)行對比閱讀，不僅對當(dāng)時論爭情形的了解大有裨益，亦能深刻感受其中論辯的技巧和藝術(shù)魅力。