覃元理　高燕

內(nèi)容摘要：紅巖英烈詩歌是紅巖精神的重要載體，具有歷史性、思想性、藝術(shù)性三個顯著特征，兼有政治功能、文化功能、育人功能三個顯著功能。紅巖英烈詩歌具有獨特而厚重的涵意，充分彰顯了紅巖英烈的革命浪漫主義情懷、革命現(xiàn)實主義情懷、革命英雄主義情懷，歷史影響跨越時空、時代價值歷久彌新，提供了學(xué)習(xí)研究紅巖精神的權(quán)威史料依據(jù)和豐富文化資源，賦予一代代矢志民族復(fù)興的中國人民無盡的前行力量和強大的精神支撐。

關(guān)鍵詞：紅巖 英烈 詩歌 價值

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化、紅色傳統(tǒng)和紅色精神的傳承與發(fā)展、開發(fā)與利用，強調(diào)要用心用情用力保護好、管理好、運用好紅色資源，生動傳播紅色文化。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人?！盵1]作為以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系上的重要一脈，孕育、形成和發(fā)展于風(fēng)雨如磐的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的偉大紅巖精神，是百年恢宏黨史的光輝一頁。研究闡釋、宣傳推介、傳承弘揚紅巖精神，是深化黨史學(xué)習(xí)教育、增強歷史自信的內(nèi)在要求，是推動興黨強國偉業(yè)、實現(xiàn)民族復(fù)興的客觀需要，也是加強先進文化建設(shè)、促進思政教育的重要內(nèi)容。而紅巖英烈用青春、熱血乃至生命寫就的詩歌，附著偉大紅巖精神的歷史記憶，亦是窺探偉大紅巖精神的鮮明注腳。紅巖英烈詩歌的思想意蘊豐富而深刻，其歷史影響跨越時空、時代價值歷久彌新。

一.紅巖英烈詩歌是紅巖精神的重要載體

英烈詩歌是紅色文化的重要內(nèi)容、紅色教育的生動教材、紅色精神的鮮活載體，是恢弘博大的黨史文庫的重要組成部分。崢嶸歷史鑄就紅巖精神，不朽詩篇輝映紅巖精神。習(xí)近平總書記指出：“解放戰(zhàn)爭時期，眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國人民解放事業(yè)獻出了寶貴生命，凝結(jié)成‘紅巖精神”[2]。紅巖精神“曾經(jīng)鼓舞和激勵了廣大紅巖人在黑暗的國統(tǒng)區(qū)與反動勢力進行不屈不撓的革命斗爭，為戰(zhàn)爭勝利、民族解放和人民幸福貢獻了巨大力量”[3]。詩以言志，文以載道，作為中華英烈詩歌寶庫中的璀璨明珠，紅巖英烈詩歌是偉大紅巖精神的重要載體，生動體現(xiàn)了紅巖精神的鮮明特質(zhì)、紅巖英烈的高尚品質(zhì)、紅巖故事的崇高風(fēng)范。

習(xí)近平總書記在視察重慶并發(fā)表重要講話時專門對紅巖精神進行了深刻論述，并親自朗讀起紅巖英烈何雪松稱頌同為難友的“江姐”江竹筠的不朽詩作《海燕》“你/暴風(fēng)雨中的海燕/迎接著黎明前的黑暗/飛翔吧/戰(zhàn)斗吧……”作為偉大紅巖精神的忠實踐行者，解放戰(zhàn)爭時期被關(guān)押在重慶歌樂山“中美特種技術(shù)合作所”集中營渣滓洞監(jiān)獄、白公館監(jiān)獄及其附近秘密囚室的紅巖英烈，是一個雄奇?zhèn)グ兜挠⑿廴后w，也是一個富有才華的文化群體。他們幾乎人人題詩題文，用“筆”作“槍”、以“手”抒“心”，以詩言志、以文傳情蔚然成風(fēng)。雖不是為了寫詩卻有了好詩，不是為了作文卻有了美文，不是為了成為作家卻成了令人敬仰的詩人、留下了令人動容的遺作。在中華民族昂首挺進偉大復(fù)興的新時代，研讀這些在罪惡世界覆滅之際紅巖志士以忠誠和信仰凝結(jié)而成的詩歌，我們依然能夠從中汲取豐厚的精神養(yǎng)分。

自上個世紀六七十年代以來，有關(guān)紅巖詩歌的專題圖書甚多，對紅巖詩歌的學(xué)習(xí)與研究始終熱度不減。經(jīng)久不衰的長篇紅色經(jīng)典小說《紅巖》中，就有不少詩歌作品貫穿在跌宕起伏的故事情節(jié)之中。《囚歌》《黑牢詩篇》《紅巖英烈詩抄》《紅巖烈士詩歌集》《臨刑寄語》《革命烈士詩抄》等諸多圖書，專門刊載和解讀了大量的紅巖英烈士詩歌作品。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視作為歷史資源和紅色傳統(tǒng)的英烈詩歌的挖掘整理、編撰出版和宣傳闡釋，有關(guān)紅巖詩歌的研究成果愈加豐碩，在“量”和“質(zhì)”上均有較大突破。譬如，《纖筆抒丹心——紅巖英烈詩歌選編》以“理想·信念”“德行·操守”“家訓(xùn)·家風(fēng)”“親情·友情”四個章節(jié)讓讀者更直接、深入理解和感知詩歌的文本涵意及其背后的歷史背景和人物故事，《重讀先烈詩章》等對多篇紅巖英烈詩歌進行了專門賞析。這些學(xué)習(xí)研究讀物，既有前人的勞動結(jié)晶，又展現(xiàn)了近期的研究成果，為我們探究紅巖英烈詩歌思想意蘊、傳承弘揚紅巖精神提供了權(quán)威、充實的資源稟賦和史料依據(jù)。另外，廣播電視、報刊雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體等也通過形式多樣的黨史和文化節(jié)目、欄目對紅巖英烈詩歌進行了宣傳闡釋和多維傳播。在一些紅色主題教育活動上，人們通過誦讀紅巖英烈詩歌，傳承弘揚紅巖精神，賡續(xù)共產(chǎn)黨人紅色血脈。

二.紅巖英烈詩歌的顯著特征

1.紅巖英烈詩歌具有歷史性

抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，在國家蒙難、文明蒙塵、人民蒙辱的極其艱辛復(fù)雜社會歷史條件下，紅巖英烈在中共中央南方局組織、領(lǐng)導(dǎo)或教育、影響下，在實現(xiàn)民族獨立、人民解放的革命道路上前仆后繼、矢志奮爭。紅巖英烈詩歌就是當時社會歷史背景、革命歷史環(huán)境、客觀歷史事件的歷史敘述，是紅巖故事的別樣表達。

2.紅巖英烈詩歌具有思想性

在黨帶領(lǐng)人民進行艱苦卓絕的不懈斗爭中，數(shù)以百記的紅巖英烈在黎明前的黑暗中慘遭國民黨反動統(tǒng)治的殘酷迫害，在血與火的歲月中仍始終堅守初心使命，彰顯了民族脊梁的思想品格。紅巖英烈詩歌，就是紅巖英烈在烽火硝煙中給我們留下的寶貴精神文化財富，承載著紅巖精神的思想旨趣，鑲刻著紅巖精神的鮮明特質(zhì)。

3.紅巖英烈詩歌具有藝術(shù)性

紅巖先烈詩歌兼?zhèn)湫蜗蟆⑶楦?、音韻、?jié)奏和精煉等諸多藝術(shù)要素，或情文并茂，或蹙金結(jié)繡，或璧坐璣馳，物境、意境、心境融成一體。特別是將借題發(fā)揮、以物喻理、托景抒情等詩歌寫作手法運用自如，有的詩歌甚至采用了意識流的技巧，時而生發(fā)開去，時而回歸本題，富有格調(diào)，讀來朗朗上口，文學(xué)藝術(shù)性極強。

三.紅巖英烈詩歌的顯著功能

1.紅巖英烈詩歌具有政治功能

紅巖英烈詩歌是紅巖英烈在黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭中的政治宣言，是與窮兇極惡的敵人進行斗爭的特殊武器，也是他們自己革命生涯的內(nèi)心獨白。從一定意義上講，紅巖英烈的詩歌是為其政治活動和革命斗爭服務(wù)的。因此，紅巖英烈詩歌對新時代加強黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)具有重要意義。

2.紅巖英烈詩歌具有文化功能

紅巖英烈詩歌是特殊社會背景下的革命文學(xué)，是美的精神與美的文字的自然契合，已經(jīng)成為作為先進文化的革命文化代表之一。在新時代的文化場域上，中西文化思潮相互碰撞，紅巖英烈詩歌以其獨特的欣賞性、故事性、審美性，成為具備立體化傳播的文化資源，將對平衡文化生態(tài)、廓清輿論場產(chǎn)生積極影響。

3.紅巖英烈詩歌具有育人功能

歷史是最好的教科書，中國革命則是清醒劑、營養(yǎng)劑、強心劑。作為中國革命文化的一道“奇觀”，數(shù)量眾多、質(zhì)量上乘的紅巖英烈詩歌，充分體現(xiàn)了紅巖志士崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量、浩然革命正氣的紅巖精神特質(zhì)，正越來越融入大中小思想政治理論課以及語文、文學(xué)和歷史等課程教學(xué)中，越來越融入社會主義核心價值觀教育中，德育和美育功能進一步凸顯。

四.紅巖英烈詩歌的顯著涵意

作為革命的旗手和民族的先鋒，紅巖先烈詩歌既有文字的，也有口頭傳誦的，但絕不是矯揉造作、惺惺作態(tài)的陳詞爛文，而是至真至切、至情至性的精言妙筆。這些詩歌句句鏗鏘、字字珠璣，高亢放歌如洪鐘大呂，淺唱低吟如靜深流水。這些歷史遺物、珍貴檔案，具有穿透時間的精神力量，以至于當我們每每走近這些見證烈士傳奇生命的紅色文獻，內(nèi)心仍然能感受字里行間的頑強熱力，耳邊呼嘯而過的是來自這些詩篇和信簡洶涌澎湃的歷史回響。由于紅巖英烈詩歌體量較大，我們以余祖勝詩歌為例，領(lǐng)略紅巖英烈詩歌中蘊含的革命浪漫主義、革命現(xiàn)實主義和革命英雄主義情懷。

1.革命浪漫主義情懷

在紅巖英烈群體中，余祖勝無疑是非常重要的一個代表性人物。余祖勝是革命歷史小說《紅巖》的主要人物“余新江”的原型，也是詩歌作品最豐富的紅巖英烈之一，被譽為“紅心詩人”。一九四六年下半年至一九四七年下半年，余祖勝因抵制學(xué)校法西斯教育制度而不得不失學(xué)在家，后在黨組織委派再度入廠做工以便開展革命工作，在這期間寫下了《明天》《曬太陽》《秋》等具有革命浪漫主義情懷的詩篇，充分抒發(fā)了紅巖志士堅定的理想信念。當時，全國內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)，國民黨反動派依恃美國援助、倚仗軍事優(yōu)勢欲實現(xiàn)“速戰(zhàn)速決”，而余祖勝卻始終相信黨和人民才能贏得最后的勝利。“希望的夢啊/總是做不完的/黑夜里總有星光/白天怎能叫太陽躲藏/明天是個幸福的日子/明天是我的希望”，余祖勝在《明天》中滿懷革命必勝的信心，堅信黑夜必將過去，中國人民必將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下迎來屬于自己的幸福日子?！翱傆幸惶?，我們將/站在這個城堡上/高聲宣布/太陽是我們的”，鏗鏘有力的《曬太陽》中的“太陽”與《明天》中的“太陽”喻義相同，余祖勝用“太陽”比喻革命勝利后的新中國、新社會。一九四七年十月，余祖勝在《秋》中依舊“沉思著明天是一個晴朗天氣”，希冀“孩子們可以在大地上打混”，始終飽含對新中國、新社會的美好憧憬。

2.革命現(xiàn)實主義情懷

余祖勝自小生長在黑暗的舊中國，親眼目睹山河破碎的慘景和人民受難的悲劇。其實，余祖勝也是舊社會窮苦大眾的一員。經(jīng)過十四年與日寇鏖戰(zhàn)，中國滿目瘡痍、百廢待興，原以為國民黨會順應(yīng)民意組建聯(lián)合政府、實行人民民主，然而等來的卻是內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，人民繼續(xù)生活在水深火熱之中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)與國民黨反動派進行艱苦卓絕的斗爭。作為一名年輕的愛國者和革命者，余祖勝在多首詩歌中描寫了革命環(huán)境的復(fù)雜殘酷。一九四六年，余祖勝曾以“蒼扉”筆名在《新華日報》上發(fā)表詩歌。他通過《陰暗的角落》《碉堡》《我的家》《“布施”》等數(shù)篇詩歌，無情揭露國民黨統(tǒng)治的反動與黑暗。余祖勝筆下毫不吝惜對國民黨統(tǒng)治下舊中國的鞭笞，“沒有都市的喧鬧聲”，地上“尸水淌著/滋潤著干枯的土壤/遠遠的沒有煙火/野狗咬著白磷磷的骨頭”，而余祖勝家人的生活亦同此涼熱，“我的家，就是一座水牢”，皆富有情境與語境。在這樣的社會至暗時刻，國民黨反動派還“遺留下過去‘剿匪的草稿”，動用軍警憲特?zé)o所不用其極迫害進步力量?！丁安际薄穭t滿篇都是控訴，以寫實法描繪了當時嚴重的階級對立，一邊是吃不起飯不得不出來賣苦力的“丐童”，一邊是“戎裝的‘金板板”“蕩來蕩去的‘大肚商人”，表明國民黨反動統(tǒng)治已經(jīng)腐朽沒落，所以余祖勝發(fā)出吶喊“他們手里搖晃的不是鈔票/而是窮人的生命”。在與進步青年創(chuàng)辦的墻報《火焰》上，余祖勝通過《火焰獻詞》描寫了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命斗爭的火熱氛圍，“你強烈的火焰燃燒著魔鬼/溫暖著我們每個戰(zhàn)斗的心/為著真理……/我們要喚醒沉醉的人們”，強烈的象征與豐富的寓意將如火如荼的革命形勢躍然紙上。

3.革命英雄主義情懷

余祖勝是工人，是詩人，更是共產(chǎn)黨人。在他短暫的生命中，卻有著豐富的革命斗爭經(jīng)歷，留下許多至今依然傳誦的經(jīng)典詩歌，彰顯了他英勇頑強、甘于奉獻的大無畏英雄氣概。在“貧民夜校”讀小學(xué)期間，他就曾自編自唱兒歌來痛罵抓走進步老師的國民黨反動警察，其勇氣令人稱嘆。在第二十一兵工廠附設(shè)第十一技工學(xué)校（對外化名“士繼公學(xué)”，重慶理工大學(xué)前身）半工半讀期間，余祖勝撰寫《好同學(xué)葉偉才》一文，公開與好朋友、進步青年葉偉才等揭露國民黨反動派假和平、真內(nèi)戰(zhàn)的圖謀?！拔液湍切o名的英雄是站在一條線上的，他們的勞動寫下了歷史新的一頁”，在《給同學(xué)葉偉才的信》中，余祖勝這樣熱情謳歌與自己并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，而他自己就是這個英雄群像中的佼佼者，因為他“永遠反對壓榨者的暴行”而戰(zhàn)斗在革命最前沿，哪怕流血犧牲。他還利用工人身份掩護，與中共地下黨員發(fā)起“青年讀書會”。余祖勝在“挺進報事件”中因叛徒出賣不幸被捕，在黑牢里身受酷刑而堅不吐實，并與二十個難友成立“鐵窗詩社”，“以詩歌的形式抒發(fā)胸志，一時間，獄中吟詩成風(fēng)”[4]，繼續(xù)用筆與敵人進行斗爭。在慘絕人寰的“11·27”大屠殺中，余祖勝與兩百多名革命志士倒在了重慶解放的前夕。《向遙遠的地方思念》一詩節(jié)奏明快如陽光三疊，“應(yīng)該放開我們的歌喉/唱出我們的悲憤”是他的無畏與篤定，“跨過那黑暗崎嶇的道路/明天，我第一個看見東方發(fā)出的曙光”是他的勇毅與果敢，直抒胸臆、感人至深，以強烈的藝術(shù)感染力成為革命詩詞經(jīng)典之作。

黨的二十大吹響了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗的時代號角。進入中國特色社會主義新時代以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史特別是黨史學(xué)習(xí)的重大意義，明確要求充分發(fā)揮黨史以古鑒今、資政育人的重要價值。千秋紅巖，詩歌與精神長存。紅巖英烈詩歌有錚錚之聲、滔滔之情，與他們的英雄事跡一樣，在七十多年后的今天，依然響徹云霄、亮耀天宇，賦予矢志民族復(fù)興的中國人民無盡的前行力量和強大的精神支撐。在全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的今天，我們要充分利用這些浸透著理想與忠誠的紅色詩歌，有機融入精神文明建設(shè)、融入思想政治教育、融入思政課等課堂教學(xué)，以紅巖英烈詩歌啟智潤心、鑄魂育人、激蕩夢想。

參考文獻

[1]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（04）.

[2]習(xí)近平.論中國共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻出版社，2021：32.

[3]徐茂華、李真真．正確把握紅巖精神的三個維度［J］．重慶理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)），2021（2）：135．

[4]章其仲.鐵窗詩社[N].重慶政協(xié)日報，2020-09-24（3）.

基金：重慶市教育科學(xué)規(guī)劃課題“紅巖精神融入高校思想政治理論課的實踐路徑研究”（編號：2021-GX-367）、重慶理工大學(xué)黨建與思想政治課題“紅巖精神視域下余祖勝事跡時代價值與宣傳路徑研究”（編號：2021DJ201）、重慶電子工程職業(yè)學(xué)院2021年度校級科研項目“紅巖精神與高校思想政治理論課教學(xué)有效融合研究”（編號：XJSK202101）、重慶電子工程職業(yè)學(xué)院2022年度校級科研項目“紅巖精神融入高職院校大學(xué)生思想政治教育研究”（編號：22XJXSYB01）。