下司古鎮(zhèn)：黔東南的“小上?！?/h1>
2023-06-13 19:25:16葉克飛
婦女·女人觀天下 2023年5期
葉克飛
在黔東南的古城鎮(zhèn)中，下司古鎮(zhèn)的歷史是最短的，真正可稱道的不過(guò)二百年。但相比因軍事或政治而興的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城和隆里古城，下司古鎮(zhèn)骨子里流淌的是商業(yè)基因。也正因此，它的多民族文化融合并非通過(guò)武力強(qiáng)迫實(shí)現(xiàn)，而是一種自然而然的融合。這樣的融合，恰恰是我們的歷史中所流淌的一股強(qiáng)大力量。
“改土歸流”的見(jiàn)證
入夜的下司古鎮(zhèn)非常熱鬧，古鎮(zhèn)外的街道人頭涌動(dòng)。清水江對(duì)面的下司古鎮(zhèn)，以一排燈火通明、掛滿紅燈籠的江邊吊腳樓迎客。要跨江前往古鎮(zhèn)，只需步行通過(guò)風(fēng)雨橋。吊腳樓前的江邊棧道，正是舊時(shí)商船裝卸貨物之所，從清朝后期到民國(guó)時(shí)期，足足興旺熱鬧了一百多年。
下司古鎮(zhèn)之所以被譽(yù)為“小上海”，并非是指它的建筑和街道與上海相似，而是指它的商貿(mào)繁華在黔東南地區(qū)首屈一指。
下司古鎮(zhèn)的崛起，要追溯到“改土歸流”。元朝時(shí)期，貴州地區(qū)一直由土司管理，明朝建立后，一方面承認(rèn)土司權(quán)力，讓土司繼續(xù)擔(dān)任地方官，一方面逐漸調(diào)派流官進(jìn)入貴州任職，一步步將權(quán)力收歸于流官手中?！案耐翚w流”從明朝持續(xù)到清朝，在這一過(guò)程中，當(dāng)?shù)囟弊濉⒚缱逦幕c中原文化逐漸融合。
清水江畔的下司，同樣經(jīng)歷了這樣的融合與轉(zhuǎn)變。明廷在這一帶設(shè)立屯堡，并設(shè)“平定長(zhǎng)官司”，位于下司古鎮(zhèn)附近的今宣威鎮(zhèn)平定村。下司古鎮(zhèn)因地處平定長(zhǎng)官司下游，便得“下司”之名。
但下司想要成為商業(yè)重鎮(zhèn)，還需一個(gè)契機(jī)，那就是對(duì)清水江的整治。古代商貿(mào)限于交通因素，往往依托于河道，河暢則商興。清雍正年間，當(dāng)?shù)卣杩Ｇ逅拥溃撕笥纸?jīng)歷數(shù)次整治，終于航道暢通，也讓下司成為重要的物資集散地。
清嘉慶十三年（1808年），下司被辟為水運(yùn)商埠，商業(yè)迅速興起。民國(guó)初年的下司更是商鋪林立，全國(guó)各地貨物在此交易，食肆與商號(hào)徹夜不休。
如今的下司古鎮(zhèn)，仍然保留著碼頭遺跡。當(dāng)年的碼頭大致分為官用與民用，其中大碼頭屬于民用，小碼頭則是官用，有功名在身者方可使用。
小碼頭也可算是“改土歸流”的見(jiàn)證，一代代流官都曾在此登岸。小碼頭前的接官亭至今仍存，是舊日來(lái)往官員拜會(huì)和休息之地，屬于官場(chǎng)禮儀的一部分，如今則成了游客歇腳的好地方。
商業(yè)推動(dòng)的多元文化的象征
于我而言，下司古鎮(zhèn)的最曼妙之處，在于多種建筑融合，以及這些建筑借助地勢(shì)和溪流合力造就的“江南水鄉(xiāng)”風(fēng)情。
最常見(jiàn)的當(dāng)屬徽派建筑，它們“入鄉(xiāng)隨俗”，以苗族吊腳樓為主結(jié)構(gòu)，但兩側(cè)墻體由石磚砌成，向上延伸為馬頭墻。此外，磚雕門(mén)罩、石雕漏窗與木雕楹柱這徽派“三雕”，也是一樣不缺。
不過(guò)我更喜歡的是高聳于山坡之上、自成體系的廣東會(huì)館。下司廣東會(huì)館是典型嶺南建筑，奶白色外立面，正面兩邊各有一個(gè)大鑊耳，左右兩側(cè)青磚墻上又各有一個(gè)鑊耳。鑊耳屋，是嶺南最常見(jiàn)的建筑元素之一，功能接近徽派建筑的馬頭墻，可防火隔火。會(huì)館正面的飛檐翹角和精美磚雕，共同簇?fù)碇鴱V東會(huì)館四字。
南粵鑊耳屋一向以“成本高”著稱，大量使用青磚、石柱和石板，鑊耳收口工藝更是復(fù)雜。下司的廣東會(huì)館體量很大，造價(jià)更高，可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)下司粵商的興旺。
下司不僅有商業(yè)，還有文脈流傳。鎮(zhèn)中小橋流水的景致里，一棟正面飛檐翹角木結(jié)構(gòu)、側(cè)面白墻的建筑被樹(shù)木環(huán)繞，它便是陽(yáng)明書(shū)院。
王陽(yáng)明曾避居貴州龍場(chǎng)，并根據(jù)風(fēng)俗開(kāi)化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?。也是在貴州，他對(duì)《大學(xué)》有所悟，這便是著名的“龍場(chǎng)悟道”。書(shū)院據(jù)說(shuō)是王陽(yáng)明弟子所建，如今修繕一新。內(nèi)部有王陽(yáng)明塑像，還有一列頗具意境的枯山水。書(shū)院外的小小古塔名為惜字塔，古人講究敬惜字紙，手稿不可隨意丟棄，只能放在惜字塔里焚燒。
在喧囂之外，下司古鎮(zhèn)還有一大片區(qū)域?qū)儆谠∶?。走在這些住宅區(qū)里，耳邊依稀仍可聽(tīng)到古鎮(zhèn)中心的嘈雜聲，但眼前卻是一派寧?kù)o畫(huà)面。
更可貴的是下司古鎮(zhèn)背后的歷史脈絡(luò)。眼前的漢族古戲臺(tái)、侗族風(fēng)雨橋、苗族吊腳樓、侗族鼓樓、徽派院落、江南園林和嶺南建筑，不僅僅是“協(xié)調(diào)的大雜燴”，也是商業(yè)推動(dòng)的多元文化的象征。
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入夜的下司古鎮(zhèn)非常熱鬧，古鎮(zhèn)外的街道人頭涌動(dòng)。清水江對(duì)面的下司古鎮(zhèn)，以一排燈火通明、掛滿紅燈籠的江邊吊腳樓迎客。要跨江前往古鎮(zhèn)，只需步行通過(guò)風(fēng)雨橋。吊腳樓前的江邊棧道，正是舊時(shí)商船裝卸貨物之所，從清朝后期到民國(guó)時(shí)期，足足興旺熱鬧了一百多年。
下司古鎮(zhèn)之所以被譽(yù)為“小上海”，并非是指它的建筑和街道與上海相似，而是指它的商貿(mào)繁華在黔東南地區(qū)首屈一指。
下司古鎮(zhèn)的崛起，要追溯到“改土歸流”。元朝時(shí)期，貴州地區(qū)一直由土司管理，明朝建立后，一方面承認(rèn)土司權(quán)力，讓土司繼續(xù)擔(dān)任地方官，一方面逐漸調(diào)派流官進(jìn)入貴州任職，一步步將權(quán)力收歸于流官手中?！案耐翚w流”從明朝持續(xù)到清朝，在這一過(guò)程中，當(dāng)?shù)囟弊濉⒚缱逦幕c中原文化逐漸融合。
清水江畔的下司，同樣經(jīng)歷了這樣的融合與轉(zhuǎn)變。明廷在這一帶設(shè)立屯堡，并設(shè)“平定長(zhǎng)官司”，位于下司古鎮(zhèn)附近的今宣威鎮(zhèn)平定村。下司古鎮(zhèn)因地處平定長(zhǎng)官司下游，便得“下司”之名。
但下司想要成為商業(yè)重鎮(zhèn)，還需一個(gè)契機(jī)，那就是對(duì)清水江的整治。古代商貿(mào)限于交通因素，往往依托于河道，河暢則商興。清雍正年間，當(dāng)?shù)卣杩Ｇ逅拥溃撕笥纸?jīng)歷數(shù)次整治，終于航道暢通，也讓下司成為重要的物資集散地。
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王陽(yáng)明曾避居貴州龍場(chǎng)，并根據(jù)風(fēng)俗開(kāi)化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?。也是在貴州，他對(duì)《大學(xué)》有所悟，這便是著名的“龍場(chǎng)悟道”。書(shū)院據(jù)說(shuō)是王陽(yáng)明弟子所建，如今修繕一新。內(nèi)部有王陽(yáng)明塑像，還有一列頗具意境的枯山水。書(shū)院外的小小古塔名為惜字塔，古人講究敬惜字紙，手稿不可隨意丟棄，只能放在惜字塔里焚燒。
在喧囂之外，下司古鎮(zhèn)還有一大片區(qū)域?qū)儆谠∶?。走在這些住宅區(qū)里，耳邊依稀仍可聽(tīng)到古鎮(zhèn)中心的嘈雜聲，但眼前卻是一派寧?kù)o畫(huà)面。
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