李鋒

人類源于何地，又是如何擴散到世界的各個角落，這是我們樂于討論的社會話題，也是國際學(xué)術(shù)界研究的重大科學(xué)問題。20世紀(jì)初，彼時的世界東方尚未有古老人類生存證據(jù)的發(fā)現(xiàn)，但卻有不少西方學(xué)者認(rèn)為遙遠(yuǎn)的東方尤其是蒙古高原是人類起源的重要地區(qū)之一。不少西方學(xué)者踏足東方追尋我們祖先的起源。那時中國雖有打制石器報道，但多見于地表，無法確定其古老性。1919年起，奧地利古生物學(xué)家?guī)煹に够乳_始在北京周口店地區(qū)發(fā)掘，前期的工作雖獲眾多動物化石，但未嗅到“人味”（未見人類化石或打制石器）。1920年夏，法國古生物學(xué)家桑志華在甘肅慶陽的黃土地層中發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的打制石器，堅定了能在中國發(fā)現(xiàn)古老人類生存足跡的信心。1923年，桑志華、德日進(jìn)在內(nèi)蒙古的薩拉烏蘇和寧夏的水洞溝取得突破，在數(shù)萬年前的地層中發(fā)現(xiàn)了大量的打制石器及與之共存的動物化石。1926年，北京周口店也公布了新發(fā)現(xiàn)的猿人化石（直立人），東方人類的遠(yuǎn)古性自此確鑿無疑了。周口店的發(fā)現(xiàn)是另一個宏大故事的開始，此處我們單表寧夏水洞溝遺址發(fā)現(xiàn)的意義。

水洞溝遺址第1地點（A、B）及遺址不同年份發(fā)掘出土的石制品（C）

水洞溝遺址位于寧夏回族自治區(qū)靈武市，是一個包含12個地點的遺址群，時代跨越距今約5萬到1萬年。1923年發(fā)現(xiàn)時，桑志華與德日進(jìn)等確定了5個地點，對應(yīng)今天的水洞溝第1至第5地點，他們對其中的第1地點進(jìn)行了發(fā)掘。桑志華和德日進(jìn)對獲得的石制品進(jìn)行研究后，于1925年在國際期刊上發(fā)表論文，向世人宣布他們在遙遠(yuǎn)的東方發(fā)現(xiàn)了具有西方（歐洲）石器技術(shù)特點的遺存，將水洞溝第1地點的石制品定位為“處在歐洲舊石器時代中期莫斯特文化向舊石器時代晚期奧瑞納文化發(fā)展的中間環(huán)節(jié)”，歐亞大陸東西兩地在數(shù)萬年前便發(fā)生過遠(yuǎn)距離交流的假說被提了出來。

這一發(fā)現(xiàn)的“巧合”也耐人尋味，具有歐洲石器技術(shù)特點的考古遺存被熟悉這類材料的歐洲學(xué)者發(fā)現(xiàn)并研究，其溝通歐亞大陸東西兩地的學(xué)術(shù)價值瞬時被發(fā)掘出來。因為隨后百年的舊石器時代考古發(fā)現(xiàn)和研究表明，具有西方石器技術(shù)特點的舊石器遺址在中國確屬鳳毛麟角。百年前的水洞溝開啟了學(xué)者們研究舊石器時代歐亞大陸東西方人群擴散、文化交流等一系列學(xué)術(shù)問題的風(fēng)潮?？赡芤舱且驗樗礈系陌l(fā)現(xiàn)可與歐洲的舊石器文化發(fā)展序列相對比，歐洲尤其是法國的舊石器時代文化發(fā)展序列成為了學(xué)者們的參考系，深刻影響了中國舊石器時代考古學(xué)的學(xué)科走向。

隨著20世紀(jì)五六十年代以來非洲一系列早期人類化石的發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾文所推測的人類起源于非洲的觀點得到了系列化石證據(jù)的支持。人類最早的家園花落非洲似乎已無爭議，然而關(guān)于我們的直接祖先——現(xiàn)代人（智人）起源于何處仍爭議不斷。1984年，美國學(xué)者沃爾波夫、中國學(xué)者吳新智、澳大利亞學(xué)者索恩系統(tǒng)提出了現(xiàn)代人的“多地區(qū)起源”假說，認(rèn)為舊大陸不同地區(qū)的現(xiàn)代人皆由當(dāng)?shù)毓爬项愋腿祟悾ㄈ缰绷⑷耍┭莼鴣怼ｋS后，吳新智院士又針對中國地區(qū)人類的演化，提出了“連續(xù)演化、附帶雜交”假說，認(rèn)為中國地區(qū)的現(xiàn)代人主要由古老類型人類演化而來，但間或與外來人群存在著基因交流。1987年，卡恩等三位分子生物學(xué)者通過當(dāng)今人類線粒體DNA的研究提出了“近期出自非洲”假說，也稱“夏娃”假說，認(rèn)為我們的共同祖先最早來自非洲，其后向世界各地擴散，并且在擴散的過程中替代了其他地區(qū)的遠(yuǎn)古人類，比如東亞的直立人。21世紀(jì)初，古DNA技術(shù)發(fā)展迅猛，從化石中提取基因信息的技術(shù)日趨成熟，新的發(fā)現(xiàn)不斷刷新我們對人類演化的認(rèn)識。古DNA研究表明，早期現(xiàn)代人與古老類型人類（尼安德特人）甚至一些我們之前從未發(fā)現(xiàn)的人類群體（丹尼索瓦人）都有著一定程度的基因交流，這些原先被認(rèn)為已滅絕人類的基因或多或少地保留到了我們的身體中。這一結(jié)果充分表明，現(xiàn)代人的演化是一個融合而非完全替代的過程。如今，1989年古人類學(xué)者史密斯便已提出的“同化”假說成為多數(shù)西方學(xué)者的寵兒，認(rèn)為現(xiàn)代人由非洲起源并擴散，擴散過程中與生活在歐洲和西亞的尼安德特人有一定程度的雜交，吸收了他們的部分基因。

在探討早期現(xiàn)代人起源與擴散這一學(xué)術(shù)問題上，考古學(xué)家也有著自己的獨特貢獻(xiàn)。石制品等物質(zhì)文化遺存是論證人群擴散路線的重要證據(jù)。石制品的制作是古人類行為決策的體現(xiàn)，從選料到石核準(zhǔn)備、臺面修理和剝片面維護(hù)、剝片序列安排，再到對剝片產(chǎn)品的需求、石器加工等不同生產(chǎn)階段涉及不同的操作程序和技巧，而這些知識通常需要社會學(xué)習(xí)達(dá)成，多程序的復(fù)雜技術(shù)更是如此。對石制品組合的定量對比分析可指示技術(shù)的擴散，而對不同擴散模式的解析可窺探人群的關(guān)系。簡言之，若兩個石制品組合所體現(xiàn)的技術(shù)體系整體相近，則反映兩個組合體現(xiàn)的技術(shù)擴散很可能是人群遷移的結(jié)果；若兩者的技術(shù)體系僅在某個或者某幾個技術(shù)要素上有相似之處，則可能僅預(yù)示著是人群接觸而帶來的知識擴散，而非人群的遷移。

水洞溝遺址第1地點出土的石器（存在較多的端刮器、雕刻器等舊石器時代晚期石器類型）

考古學(xué)家通過石制品技術(shù)論證早期現(xiàn)代人的擴散這一問題時，以往多關(guān)注自非洲沿阿拉伯半島、印度等地區(qū)擴散的“南方路線”，因為阿拉伯半島、印度等地皆出土了與非洲石器時代中期（Middle Stone Age）石制品技術(shù)相似的遺存，而這類遺存常被認(rèn)為是現(xiàn)代人的技術(shù)產(chǎn)物。單一路線、多路線和沿海、內(nèi)陸等不同的南方擴散假說的支持者們在國際學(xué)術(shù)期刊上激烈交鋒。相較而言，現(xiàn)代人擴散“北方路線”的研究顯得冷清。然而，近些年來，隨著古DNA分析技術(shù)的發(fā)展、新的測年技術(shù)的應(yīng)用、考古新材料的發(fā)現(xiàn)等，越來越多的學(xué)者開始將目光投向現(xiàn)代人沿中亞、西伯利亞、蒙古高原等地擴散的“北方路線”。

水洞溝遺址第1地點自發(fā)現(xiàn)之初便被認(rèn)為與歐亞大陸西部的石器遺存具有相似性，新近的研究更是證實了這一點。新的研究表明水洞溝第1地點時代距今4萬年前后，石制品組合屬舊石器時代晚期初段（Initial Upper Paleolithic，簡稱IUP）的文化遺存，其在時間上雖處于莫斯特向奧瑞納發(fā)展的過渡時期，但并非兩者過渡的技術(shù)復(fù)合體。這類遺存以同時存在勒瓦婁哇石葉技術(shù)和棱柱狀石葉技術(shù)、石器類型多為舊石器時代晚期常見類型等為主要特點，較為廣泛地存在于西亞、中亞、西伯利亞、蒙古高原等地區(qū)，但在西歐發(fā)現(xiàn)較少。此類遺存距今約5-4萬年間出現(xiàn)在西亞和亞洲的北部，與這一區(qū)域早期現(xiàn)代人出現(xiàn)的時間重疊，同時常伴隨著具有行為現(xiàn)代性特征的文化遺物（如裝飾品），研究者一般認(rèn)為它們與早期現(xiàn)代人的擴散相關(guān)聯(lián)。雖然不同地區(qū)IUP遺存時代上有所重疊，但總體上發(fā)現(xiàn)于西亞地區(qū)的IUP遺存最早，中亞、西伯利亞次之，而蒙古高原、中國西北地區(qū)的同類發(fā)現(xiàn)則相對較晚，技術(shù)體系的相近和時間的梯次指示了早期現(xiàn)代人自西向東的擴散路線。

現(xiàn)代人擴散的北方路線示意圖（紅色箭頭指示現(xiàn)代人可能的擴散路線）和相關(guān)的重要遺址

現(xiàn)代人北方擴散路線同樣有著單一路線和多路線之爭。我們通過對水洞溝遺址第1地點石制品不同生產(chǎn)階段的行為決策進(jìn)行分解與提取，重建了當(dāng)時古人類的技術(shù)知識體系，并將其與俄羅斯西伯利亞阿爾泰地區(qū)、外貝加爾地區(qū)、蒙古高原北部地區(qū)相關(guān)IUP遺址石制品技術(shù)進(jìn)行對比。研究發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)存在一定的區(qū)域技術(shù)特點，但總體上水洞溝第1地點的石制品技術(shù)與西伯利亞阿爾泰地區(qū)更為接近；相較而言，其與蒙古高原北部和外貝加爾地區(qū)差別較大。目前已有的年代學(xué)研究結(jié)果顯示，此類遺存在西伯利亞阿爾泰地區(qū)出現(xiàn)的時間較早，在蒙古高原北部、外貝加爾地區(qū)和中國北方出現(xiàn)的時間大體同時，但略晚于阿爾泰地區(qū)。以上證據(jù)指示東北亞地區(qū)IUP石葉技術(shù)的擴散應(yīng)該也是多路線模式，而非之前學(xué)者所提出的單線擴散模式。

沿著“北方路線”擴散到水洞溝地區(qū)的早期現(xiàn)代人是否繼續(xù)東進(jìn)了呢，抑或正如“夏娃”假說所言，他們替代了中國當(dāng)?shù)厣畹墓湃祟惸?？水洞溝遺址的持續(xù)發(fā)掘和研究為我們回答這些問題提供了關(guān)鍵線索。2003年始，高星研究員團隊對水洞溝遺址的多個地點進(jìn)行了發(fā)掘和研究，其中位于水洞溝遺址第1地點對面的第2地點尤為關(guān)鍵。第2地點主體文化層距今約3.3-2.7萬年，時代上緊接第1地點，但卻出土了與第1地點技術(shù)完全不同的石制品組合，為中國北方常見的石片石器組合，缺少具有預(yù)制特點的石葉技術(shù)。這一現(xiàn)象促發(fā)了我們的思考：面對相同的石器原料資源、相近的環(huán)境特點，兩個地點完全不同的石器技術(shù)體系到底是何原因？為了更好地回答這個問題，我們對東北亞距今約6-2.5萬年間舊石器遺址出土石制品技術(shù)特點進(jìn)行了總結(jié)，發(fā)現(xiàn)處在西部的遺址具有相似的石器技術(shù)，如都發(fā)現(xiàn)了具有IUP特點的石葉技術(shù)；然而處于東部的遺址則為石片石器技術(shù)。水洞溝則正處于兩大區(qū)域的交界處，第1地點的石葉技術(shù)與蒙古高原、西伯利亞的同類發(fā)現(xiàn)相連，而第2地點的石片技術(shù)則與中國北方相依。西部的IUP石葉技術(shù)代表了擴散而來的早期現(xiàn)代人，他們存在時間局限，僅出現(xiàn)在距今約4.5-3.5萬年間；而東部則延續(xù)了中國自早更新世便一直存在的石片石器技術(shù)，指示這一區(qū)域古人類連續(xù)發(fā)展的特點，未經(jīng)歷外來人群的替代。

這兩種技術(shù)體系的特殊時空分布與地理、氣候環(huán)境和人群密度等有著密切的關(guān)系。首先，IUP石葉遺存主要分布在西北干旱區(qū)域，雖然這些區(qū)域?qū)碛锌赡軙l(fā)現(xiàn)更多的遺址，但目前發(fā)現(xiàn)的含石片遺存的遺址較少，顯示了此處人群密度較低，而400mm等降水量線以東含石片遺存的遺址較多，且此類遺存自距今170萬年左右便在中國北方長期存在，暗示存在比較穩(wěn)定和相對高密度的人群。故而，較低人群密度的西北干旱區(qū)給新遷入的人群提供了空間，而東部相對高密度的人群分布則在一定程度上阻礙了新人群的進(jìn)一步東進(jìn)和南下。其次，時間上勒瓦婁哇石葉遺存主要分布在距今4-3萬年間，這一階段中國西北地區(qū)相對濕潤。相對溫暖濕潤的氣候，使得分散的資源斑塊相互聯(lián)通形成諸多資源相對豐富的通道，給新人群跨過廣袤的沙漠提供了可能。

水洞溝遺址百年來的考古發(fā)現(xiàn)為早期現(xiàn)代人北方擴散路線的研究提供了考古學(xué)方面的支撐，也為舊石器時代歐亞大陸東西方人群、文化擴散與互動的研究提供了關(guān)鍵材料。更為重要的是，百年來的舊石器時代考古研究給我們提出了更多的研究問題。以水洞溝遺址為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的現(xiàn)代人北方擴散路線東段仍有大量空白區(qū)域，如中亞、中國西北地區(qū)等發(fā)現(xiàn)的相關(guān)考古遺址還較少，亟需系統(tǒng)的調(diào)查以填補空白完善該路線。包括水洞溝遺址在內(nèi)的中國西北地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)早期現(xiàn)代人化石或古DNA證據(jù)，人群與石器技術(shù)的對應(yīng)關(guān)系仍停留在推斷階段。北方擴散路線所在的區(qū)域地理環(huán)境多樣（林地、草原、沙漠等），早期現(xiàn)代人擴散過程中對不同生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)是否不同？早期現(xiàn)代人擴散中與古老類型人類基因交流頻發(fā)，這種交流是否在中國北方廣泛存在、以何種方式存在、如何在考古學(xué)材料中辨識？……

水洞溝遺址第2地點出土的石器

一百年前水洞溝遺址的發(fā)現(xiàn)讓舊石器時代的西方和東方相聯(lián)系，一百年來水洞溝及中國考古學(xué)的研究揭示出了舊石器時代東方和西方新的聯(lián)系，同時更揭示出了諸多不同。舊石器時代的世界與今天的世界何其相似，豐富的文化形式和緊密的文化聯(lián)系同時存在，正所謂文化應(yīng)“各美其美，美人之美，美美與共”。百萬年的人類史既讓我們觸摸遠(yuǎn)古，又讓我們感受當(dāng)下，還為我們啟迪未來，推動著構(gòu)建人類命運共同體。

一百年，水洞溝遺址迎來的是新起點……