韓琦 姜玉妍

摘? ?要： 1917—1924年，在墨西哥尤卡坦州發(fā)生了一場社會主義運動，其所建立的政權(quán)被宣布為“美洲的第一個社會主義政權(quán)”，運動的領(lǐng)導(dǎo)人費利佩·卡里略·普埃爾托被稱為墨西哥社會主義最偉大的推動者。這場運動之所以發(fā)生，是因為早期社會主義思想在墨西哥得到了傳播，瑪雅人的村社傳統(tǒng)有利于社會主義思想的安家，大革命后尤卡坦的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)潛藏著革命要求，阿爾瓦拉多將軍的前期改革奠定了基礎(chǔ)，社會主義政黨和“抵抗聯(lián)盟”組織發(fā)揮了先鋒作用，費利佩·卡里略·普埃爾托的個人因素至關(guān)重要。這場革命雖然為時不長，最終失敗，但其促進(jìn)了當(dāng)時尤卡坦經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)的改變，并對卡德納斯時期的全國改革起到了推動作用。作為社會主義的遺產(chǎn)，它對墨西哥乃至整個拉丁美洲21世紀(jì)的社會主義運動仍產(chǎn)生著不朽的影響。

關(guān)鍵詞： 墨西哥；尤卡坦；社會主義運動；費利佩·卡里略；薩爾瓦多·阿爾瓦拉多

中圖分類號： K731.51? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-8634（2023）03-0138-（15）

DOI：10.13852/J.CNKI.JSHNU.2023.03.013

1917—1924年，在墨西哥尤卡坦州發(fā)生了一場社會主義運動，其所建立的政權(quán)被宣布為“美洲的第一個社會主義政權(quán)”，1 運動的領(lǐng)導(dǎo)人費利佩·卡里略·普埃爾托（Felipe Carrillo Puerto，或簡稱“卡里略”）被稱為“瑪雅人的紅色使徒”、2 “無產(chǎn)階級的英雄”，墨西哥“社會主義最偉大的推動者”。3 他的形象被墨西哥畫家描繪在了尤卡坦州政府院內(nèi)和墨西哥國民宮等地的多處壁畫上。該運動成為墨西哥歷史上濃重的一筆。4 但是，在國內(nèi)拉美史研究中，這段歷史很少有人提及，1 至今未見專題論文發(fā)表。本文試圖在介紹這場運動始末的基礎(chǔ)上，就其發(fā)生的原因做一重點論述。

一、尤卡坦社會主義運動的進(jìn)程

墨西哥大革命之后，尤卡坦州的情勢是政局混亂。1911—1915年期間，在50多個月內(nèi)更換了14名州長，每位的任期很少有超過三個月的。由于波菲里奧·迪亞斯（Porfirio Díaz）時期該州種植園主所制造的不平等和不公正，在大革命開始前的幾個月，該州就發(fā)生了反抗迪亞斯舊政權(quán)的暴動。地方團(tuán)體為了尋求政治出路，力圖在憲政選舉中爭奪公共權(quán)力。但這一權(quán)力一直操縱在奧列加里奧·莫利納（Olegario Molina）手中，他曾為該州前州長，后又在迪亞斯政府擔(dān)任發(fā)展部長。他和女婿阿維利諾·蒙特斯（Avelino Montes）、少數(shù)富有的劍麻種植園主組成的寡頭集團(tuán)操縱著以恩里克·穆尼奧斯·阿里斯特吉（Enrique Mu?oz Aristegui）為州長的尤卡坦政府。

大革命開始之后，新總統(tǒng)弗蘭西斯科·馬德羅（Francisco I. Madero）雖然任命了新的州長，但很快被更換。維努斯蒂亞諾·卡蘭薩（Venustiano Carranza）上臺后，先后派埃爾烏特里奧·阿維拉（Eleuterio ?vila）和托里比奧·德洛斯·桑托斯（Toribio de los Santos）前往尤卡坦領(lǐng)導(dǎo)那里的革命，但他們都無法抵擋寡頭集團(tuán)對新的州政府所施加的壓力。在莫利納派種植園主的支持下，1915年2月，阿貝爾·奧爾蒂斯·阿古梅多（Abel Ortiz Argumedo）武裝反抗以桑托斯為首的州政府，占領(lǐng)了首府梅里達(dá)，宣布自己為州長和州軍事指揮官，并通電卡蘭薩，解釋自己起義的原因。卡蘭薩的回應(yīng)是派去了更為得力的將軍薩爾瓦多·阿爾瓦拉多（Salvador Alvarado）進(jìn)行平叛。

阿爾瓦拉多在1915—1917年擔(dān)任尤卡坦州長的3年中，穩(wěn)定了政治局面，并進(jìn)行了一些重要的改革。1917年州長換屆，他想繼續(xù)留任，但根據(jù)《1917年憲法》的規(guī)定，候選人必須是在當(dāng)?shù)剡B續(xù)居住5年以上的尤卡坦居民，而他不具備這一資格。于是，他推薦卡洛斯·卡斯特羅·莫拉萊斯（Carlos Castro Morales）擔(dān)任新州長；同時，在土地改革運動中脫穎而出的卡里略當(dāng)選為社會主義黨的主席。尤卡坦社會主義運動就是從這個時候開始的，其大致可分為兩個階段：

第一階段，從1917年3月卡里略當(dāng)選為尤卡坦社會主義黨主席到1922年他正式擔(dān)任尤卡坦州州長，是運動的醞釀階段。

在《1917年憲法》于當(dāng)年2月頒布之后，阿爾瓦拉多連選州長的資格被否定，于是，為了啟動莫拉萊斯競選州長的候選人資格，他對社會主義工人黨（PSO）進(jìn)行了內(nèi)部改組?？ɡ锫栽?月16日的內(nèi)部選舉中當(dāng)選為主席，社會主義工人黨的名字則改為尤卡坦社會主義黨（PSY）。在卡里略的領(lǐng)導(dǎo)和推動下，11月，鐵路工人出身的莫拉萊斯成功當(dāng)選為新的州長，而卡里略則當(dāng)選為地方議員和立法機構(gòu)主席。

1918年3月，卡里略在家鄉(xiāng)莫圖爾（Motul）領(lǐng)導(dǎo)舉行了第一屆社會主義工人大會，參加的代表有200多人，代表了全地區(qū)26000名社會主義者。這次會議是其黨的性質(zhì)由之前的民眾主義政黨轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x大眾黨的重要標(biāo)志。盡管大會的口號是“自由與土地”，但會議的用語更靠近正統(tǒng)共產(chǎn)主義。會議還邀請了美國社會黨人、馬克思主義者羅伯特·哈伯曼（Robert Haberman）對參會代表進(jìn)行政治動員。他向代表們宣傳了科學(xué)社會主義思想，提到階級剝削和階級斗爭，主張打破階級調(diào)和，并將矛頭指向美帝國主義，在參會者心中播下了革命的種子。

哈伯曼用通俗的語言開門見山地說：劍麻工人勞作一天，每人只能掙到5個比索，但這只是他生產(chǎn)所得的一部分，因為有統(tǒng)計表明，每個工人每天能生產(chǎn)15比索的產(chǎn)品。而種植園主每天要花15比索中的5比索用來購買電車、裝載機、機器以及其他東西，他們每天還要從你們每個人身上拿走5比索；每100個在他們農(nóng)場工作的人，可以讓他們每天至少賺500比索，這足以供他們生活花銷、出國旅游等。哈伯曼似乎是在講馬克思的剩余價值理論。他接著說：你們建造的是好房子，但你們住的卻是連動物都不喜歡的房子；你們砍的是劍麻，劍麻的利潤卻為別人所得……當(dāng)你生病的時候，你沒有醫(yī)生，你的家人時常會挨餓，或者你不得不向你的同伴們尋求施舍。1 并指出：“這種困境有一種補救辦法”，就是社會主義。真正的社會主義由兩部分組成，即經(jīng)濟(jì)社會主義和政治社會主義。尤卡坦社會主義黨的活動是政治社會主義，但我們還沒有經(jīng)濟(jì)社會主義?！斑@就是為什么商人、猶太復(fù)國主義者、地主用一切手段來剝削你們，用以供養(yǎng)他們自己?！?jīng)濟(jì)社會主義是指所有的公共財富、鐵路、商店，甚至尤卡坦所有的劍麻天地都是屬于工人的。當(dāng)這些工人變成劍麻的主人時，他們?nèi)匀粫スぷ?，如果他們賺?5個比索，他們就會去領(lǐng)取，他們將通過他們自己的勞作過上很好的生活?！?

哈伯曼在指出公有制是工人出路的同時也表達(dá)了反對帝國主義的思想。他說：“你們已經(jīng)聽到卡里略談到了美國資本主義的危險，這是事實。但你們需要做的是與整個世界的社會主義運動聯(lián)合起來。你不需要大炮來對抗資本主義的外國佬，那場戰(zhàn)斗就像綿羊?qū)躬{子。我將告訴你們?nèi)绾螌Ω顿Y本主義的美國人。美國的工人也是奴隸，他們和你們一樣受到壓迫，他們不想和墨西哥發(fā)生戰(zhàn)爭，因為一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，工人就會失去生命，失去一切。你們不需要步槍和大炮，親愛的同志們，你們所需要的只是一個好的社會主義政黨……如果所有的工人都團(tuán)結(jié)起來，可能比擁有步槍和大炮的富人的力量還要大。”3 他在結(jié)語中說道：“全世界的工人，團(tuán)結(jié)起來！我們能失去什么？鏈條。相反，我們將贏得世界?！?

莫圖爾的大會討論了農(nóng)業(yè)問題、黨建問題、黨的合作社問題、黨校和社會主義教育問題以及婦女權(quán)利問題等，確立了“中央抵抗聯(lián)盟”的組織體系，從而加強了社會主義黨的思想和組織建設(shè)。它成為尤卡坦社會主義發(fā)展的一個里程碑。此次大會之后，該“黨的進(jìn)步更加穩(wěn)固。它每天都在聯(lián)系越來越多的工人，發(fā)展它的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體，用它的宣傳說服工人，使他們越來越感到團(tuán)結(jié)，越來越認(rèn)同他們的無產(chǎn)階級利益，越來越愿意不僅為眼前的要求而且為深刻的社會變革進(jìn)行政治斗爭”。5

卡里略在1918年11月13日至12月24日一度擔(dān)任代理州長，主持了劍麻監(jiān)管委員會的工作，頒布了一項新的尤卡坦州的《勞動法》，獲得了政府管理的經(jīng)驗。

隨著共和國總統(tǒng)選舉時間的臨近，卡蘭薩選定伊格納西奧·博尼利亞斯（Ignacio Bonillas）為總統(tǒng)候選人，而尤卡坦社會主義黨支持的是阿爾瓦羅·奧夫雷貢（?lvaro Obregón），因此，卡蘭薩決定打擊卡里略的力量。1919年11月地方議會選舉期間，以賽亞斯·薩馬里帕（Isaías Zamarripa）上校奉卡蘭薩之命前往尤卡坦，對那里的社會主義者進(jìn)行迫害，并燒毀了社會主義黨“中央抵抗聯(lián)盟”的檔案和財產(chǎn)?？ɡ锫栽獾酱恫⒈或?qū)逐出尤卡坦。

但政治形勢很快就出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機，1920年奧夫雷貢就任共和國總統(tǒng)之后，卡里略在6月18日重返尤卡坦。同年，他當(dāng)選為聯(lián)邦議員。1921年，卡里略在將臨時州長的職位委托給密友曼努埃爾·貝爾松薩（Manuel Berzunza）后，自己作為黨和中央抵抗聯(lián)盟的主席，將注意力轉(zhuǎn)移到動員尤卡坦農(nóng)業(yè)地區(qū)，重新恢復(fù)抵抗聯(lián)盟上。他在地方上招募社會主義盟友，與當(dāng)?shù)乜ㄎ骺? 結(jié)盟，并建立了一個由親友組成的嚴(yán)密體系。該體系后來成為其黨組織和國家行政機構(gòu)的核心。抵抗聯(lián)盟的擴大以及與卡西克的結(jié)盟，使卡里略能夠?qū)嵤V泛的革命計劃。

1921年8月，尤卡坦社會主義黨第二次代表大會在伊薩馬爾（Izamal）舉行。大會經(jīng)討論批準(zhǔn)了尤卡坦社會主義黨更名為“東南社會主義黨”（PSS），并成立了聯(lián)邦抵抗聯(lián)盟委員會，協(xié)調(diào)和指導(dǎo)包括尤卡坦州、坎佩切州和金塔納羅奧州的抵抗聯(lián)盟。同時，會議上表現(xiàn)出的社會主義傾向更加明確了，提出“無償征用所有可耕地供集體使用，為了‘無產(chǎn)階級國家的利益將工業(yè)國有化，以實現(xiàn)抵抗聯(lián)盟的‘共產(chǎn)主義目標(biāo)”。1 大會呼吁尤卡坦政府及其分支機構(gòu)加緊努力，將全州的生產(chǎn)資料社會化，包括所有仍在私人手中的公共事業(yè)和服務(wù)項目，并努力實施農(nóng)業(yè)和工業(yè)共產(chǎn)主義。大會還提醒政府及其分支機構(gòu)注意馬克思的箴言：“工人階級的解放只能是工人階級自身的事業(yè)?！? 此外，大會還討論了是否加入第三國際的問題，結(jié)果是決定不加入該組織，但與之保持聯(lián)系。3 最后，大會決定支持卡里略競選1922—1926年的州長。1921年11月6日，在面對立憲自由黨、尤卡坦自由黨和民主黨多黨競選的局面中，卡里略以94.6%的選票贏得了選舉，并于次年2月就任州長。

第二階段，從卡里略1922年2月就任州長到1924年1月3日被謀殺。在這短暫的22個月里，卡里略領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了“20世紀(jì)上半葉拉美最激進(jìn)的社會實驗”，體現(xiàn)在一系列改革政策的出臺和實施中。

第一，進(jìn)行土地改革。這是卡里略政策的重點。他執(zhí)政之后，土地改革進(jìn)展迅速。全國除了莫雷洛斯州，尤卡坦州的土地分配比其他任何州都多。如前所述，社會主義黨的口號和薩帕塔革命者是一樣的，即“土地和自由”?？ɡ锫缘耐恋胤峙浒藢β? 種植園土地的征收。在1922年2月1日就職儀式的講話中，卡里略面對他的支持者宣布：“土地是你們的。你們曾在這里出生，在這里生長，在這里結(jié)束一生，為那些曾搶奪你們土地的主人，你們在田野里收割作物而折斷了腰。但根據(jù)新的法律，你們有權(quán)收回土地，新法律承認(rèn)這一合法的權(quán)利，土地仍應(yīng)是你們的；你們是勞作的人，這些收獲自然也屬于你們?！?

將土地分配給所有州內(nèi)的村鎮(zhèn)是土地改革第一階段的目的。從1922年1月到1924年初，有78個村莊的2.3萬多名農(nóng)民獲贈43.8萬公頃的土地。加上1921年卡里略擔(dān)任東南社會主義黨主席和貝爾松薩任州長時向26個村莊分配的15萬公頃土地，總共分配了近60萬公頃土地，有3萬多個家庭受益。6 卡里略的土地改革進(jìn)程已經(jīng)制度化，每周四被定為宣布新土地贈予和實際交付的時間，即所謂“農(nóng)業(yè)星期四”，屆時卡里略或他的助手會前往獲得土地的村社參加內(nèi)容豐富多彩的交付儀式。在奧夫雷貢政府時期，墨西哥全國四分之一的土地分配是在尤卡坦州實現(xiàn)的，這里成為全國土地改革的最大動力源。

1923年土地改革進(jìn)入第二階段，是要逐漸讓劍麻種植園社會化，即希望系統(tǒng)地征用現(xiàn)有的劍麻種植園，將種植園轉(zhuǎn)化為集體農(nóng)場，然后交給居住在種植園或附近的工人?？ɡ锫苑謩e頒布了兩項重要的土地法令。第一項為11月28日的《沒收和征用遺棄莊園土地法》，規(guī)定將大莊園主遺棄不用的土地移交給工人集體經(jīng)營，并給以名義上的補償。第二項為12月4日的法令，規(guī)定出口委員會將獲得的所有劍麻收入的25%作為利潤和信貸轉(zhuǎn)給工人，以刺激劍麻合作社的發(fā)展。7 卡里略政府向劍麻種植者提供了大約100萬元的貸款，通過購買更加現(xiàn)代化的剝纖維機器來提高纖維的質(zhì)量，同時，為劍麻工人提供現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和介紹管理方法，以便他們能夠順利管理劍麻農(nóng)場。另外，他還通過出口委員會與美國公司談判，成功地提高了劍麻的出口價格。

為恢復(fù)尤卡坦生產(chǎn)的多樣化，實現(xiàn)糧食的自給自足，卡里略還主張建立其他類型的生產(chǎn)合作社，比如玉米、蔗糖、奶牛等合作社。在分配土地之后，卡里略派出農(nóng)學(xué)家進(jìn)入玉米區(qū)和養(yǎng)牛區(qū)，介紹合作種植和銷售村社農(nóng)作物的戰(zhàn)略和技術(shù)，并說服做“米爾帕”1 的農(nóng)民使用改良的種子，引進(jìn)現(xiàn)代玉米種植系統(tǒng)，以提高產(chǎn)量。

卡里略土地改革的目標(biāo)是“使農(nóng)莊的運作集體化，并最終使整個尤卡坦的財產(chǎn)關(guān)系社會化”，2 但是，土地改革第二階段的兩項激進(jìn)法令引起了大種植園主的極大恐慌，也許因此導(dǎo)致了卡里略最終被刺殺。

第二，實施理性主義教育。新政府倡導(dǎo)理性主義教育，要求所有學(xué)校都以自由為基礎(chǔ)，即不受牧師和其他宗教人員的控制。學(xué)校應(yīng)該停止所有的獎懲、考試、文憑和頭銜，強調(diào)從田間、商店、實驗室和學(xué)校工作區(qū)的手工勞動中獲得知識。受蘇聯(lián)革命學(xué)校的影響，卡里略的“理性教育”概念是將教育過程與階級斗爭相聯(lián)系的，設(shè)想將農(nóng)民從一個賤民改變成一個有階級意識的工人?！袄硇詫W(xué)?！睂⑴囵B(yǎng)“適合生活并從所有教條中解放出來的人，為改造社會而奮斗”，3 其教育的目的是為新社會塑造新人。4 卡里略希望教育能幫助他建立一個社會主義政權(quán)。

新政府創(chuàng)辦了東南國立大學(xué)（即現(xiàn)今的尤卡坦自治大學(xué)）、工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院和瑪雅語言學(xué)院。僅在1922年，就有417所公立學(xué)校開業(yè)。同時，還創(chuàng)建了培訓(xùn)農(nóng)民的農(nóng)業(yè)學(xué)校，教育工人的城市夜校，并計劃發(fā)展工業(yè)學(xué)校?？ɡ锫赃€十分重視瑪雅語教學(xué)，將語言教學(xué)（西班牙語和瑪雅語）置于他的教育政策的優(yōu)先地位。當(dāng)時，瑪雅土著人占該州人口的近一半，土著人的參與對尤卡坦政府來說是必不可少的。

第三，支持女權(quán)主義運動。新政府維護(hù)婦女權(quán)利。鑒于尤卡坦社會不僅存在階級壓迫，而且存在性別壓迫，因此，莫圖爾大會決定，尤卡坦社會主義黨的抵抗聯(lián)盟不僅要接受婦女，而且要維護(hù)她們的權(quán)利，尤其是政治權(quán)。5 卡里略的姐姐艾爾維亞（Elvia）就是一位女權(quán)主義者，卡里略十分支持她的女權(quán)主義倡議。到1923年，尤卡坦州已經(jīng)有至少49個女權(quán)主義聯(lián)盟。它們努力消除酗酒、吸毒和賣淫；建立社區(qū)廚房；教婦女讀寫，為新的職業(yè)做好準(zhǔn)備；促進(jìn)管理家庭經(jīng)濟(jì)的方法和衛(wèi)生實踐，成為東南社會主義黨抵抗聯(lián)盟中不可或缺的部分。艾爾維亞作為墨西哥第一位女州議員，參加了泛美婦女大會，并領(lǐng)導(dǎo)激進(jìn)派擁護(hù)關(guān)于節(jié)育、建立兒童保育中心、支持單身母親和增加婦女職業(yè)培訓(xùn)的決議?？ɡ锫赃€支持計劃生育、合法離婚、在學(xué)校開設(shè)性教育課程以及建立流動衛(wèi)生隊。1922年，尤卡坦的女權(quán)主義者與州政府合作，通過在《土地報》和《人民報》上發(fā)表文章，在社會主義大會上發(fā)表演講，以及印刷和分發(fā)至少5000份瑪格麗特·桑格（Margarita Sanger）的《生育或家庭新娘的規(guī)定：預(yù)防懷孕的安全和科學(xué)手段》小冊子，來推廣使用避孕藥具。新政府還建立了社會主義洗禮和社區(qū)婚禮，用紅色插花和《馬賽曲》《國際歌》的管弦樂取代這些圣禮的天主教舊版本。

第四，倡導(dǎo)文化復(fù)興運動。鑒于尤卡坦的藝術(shù)長期以來都只是在效仿歐洲藝術(shù)，“陷入了歐洲為其鋪設(shè)的錯誤道路”，6 卡里略希望創(chuàng)造一種人民可以接受的藝術(shù)。沒有人比他更清楚地認(rèn)識到，需要有人將印第安人從無知中喚醒，提供一種他們可以理解的藝術(shù)，講述他們的習(xí)俗、宗教、家園和種族?？ɡ锫詫⑺囆g(shù)家們聚集到一起，向他們宣講社會主義與民主，并說道：“半島上有令人欽佩的瑪雅遺址，藝術(shù)家應(yīng)該從那里獲得靈感，并創(chuàng)造一種為人民服務(wù)的藝術(shù)?！? 他邀請擁護(hù)瑪雅文化的作家在抵抗聯(lián)盟中授課，出版了《尤卡坦之旅》和《波波爾烏》或《瑪雅創(chuàng)世紀(jì)》等以瑪雅語撰寫的作品，1 努力在半島上塑造一種瑪雅的、大眾的文化藝術(shù)。1923年1月25日，他簽署了一項建立尤卡坦考古博物館的協(xié)議，博物館建成后的第一年就有17000人前來參觀。他還指示在梅里達(dá)市和州內(nèi)其他城市正在建造的所有建筑都要有瑪雅圖案，瑪雅語要成為尤卡坦州的官方語言。在美國卡內(nèi)基研究所的幫助下，新政府對奇琴伊察（ChichenItza）進(jìn)行了勘察，并建立了在此處的考古中心，這是墨西哥首個該類中心。2 為了便于人們進(jìn)入最大的考古遺跡群，1923年7月，一條連接吉塔斯（Dzitas）和奇琴伊察遺址的高速公路順利通車。卡里略在開通儀式上說：“對我來說，這一事件對社會主義運動有著至關(guān)重要的意義，我相信它對我們議程的進(jìn)展所產(chǎn)生的道德影響將是非常有益的”，被奴役的瑪雅人也可以像其他人一樣積極地參與社會建設(shè)，“重新喚醒這一想法的最有力手段……是提高瑪雅種族過去的偉大，使人們廣泛了解他們的文明、進(jìn)步、藝術(shù)，以及歷史上所有代表真正和積極價值的東西”。3 他還曾說：“尤卡坦的革命有一個主要目標(biāo)，即使瑪雅印第安人獲得自由人的地位，使他們擺脫人身奴役的惡果，擺脫奴役逐漸強加給他們的文化和精神停滯。這里的革命成功與否，最終必須以這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量?！? 卡里略由此將社會主義與瑪雅文明的復(fù)興連接在一起，賦予了社會主義以鮮明的本土特色。

第五，注重法律體系的建設(shè)?？ɡ锫宰钭⒅氐氖菍で笏枷牒头缮系慕ㄗh，以便從國家治理結(jié)構(gòu)和法律框架中為集體利益進(jìn)行體制改革和經(jīng)濟(jì)重組。1904年阿根廷法律教授阿爾弗雷多·帕拉西奧斯（Alfredo L. Palacios）提出并通過了一些改善工人工作條件的法律，1913年阿根廷第一位社會黨參議員恩里克·德爾·巴列·伊貝盧塞亞（Enrique del Valle Iberlucea）起草了有利于工人的《勞動法》?？ɡ锫栽谂c阿根廷社會黨朋友的通信中對這些均有所了解。5 在他執(zhí)政期間，許多改革是通過法律途徑完成的。新政府頒布了一系列法律，包括《社會保障法》《離婚法》《家庭關(guān)系法》《勞動法》《租戶法》《公用事業(yè)征用法》《撤銷民選官員的公共命令法》以及新《監(jiān)獄條例》等。其中，《離婚法》和《家庭關(guān)系法》旨在保護(hù)非婚生子女，促進(jìn)計劃生育；新《監(jiān)獄條例》要求給予囚犯更人道的待遇。另外，還頒布了第一個《環(huán)境污染法》。6 新政府法律體系的主旨是為公共利益呼吁。

可見，卡里略政府在社會主義理念指導(dǎo)下進(jìn)行了較為廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會改革。特別是其經(jīng)濟(jì)改革，試圖改變私有制，反對外國資本的控制，強調(diào)階級斗爭和工人階級的領(lǐng)導(dǎo)，比之前政府的改革邁進(jìn)了一大步。然而，由于土地改革過于激進(jìn)，觸犯了種植園寡頭階層和外國壟斷資本的利益，他們對卡里略必欲置之死地而后快。1923年11月阿道夫·德拉·韋爾塔（Adolfo de la Huerta）政變，其部下胡安·里卡德斯·布羅卡（Juan Ricárdez Broca）在1923年12月初解散了卡里略革命政府。12月21日卡里略在金塔納羅奧海岸被捕。1924年1月3日凌晨，他和12名助手（包括他的三個親兄弟）在梅里達(dá)被槍殺。尤卡坦社會主義運動被迫中斷。

二、尤卡坦社會主義運動為何會發(fā)生？

尤卡坦社會主義運動發(fā)生的時間恰好與墨西哥革命和蘇聯(lián)“十月革命”有重合，這兩大背景無疑會對其產(chǎn)生影響。但我們非常好奇，這種影響是怎樣施加的？為什么“美洲的第一個社會主義政府”會在尤卡坦產(chǎn)生？研究表明，大致有以下幾方面的具體原因：

1.社會主義思想在墨西哥的傳播

早在1828年，歐洲空想社會主義的主要代表人物羅伯特·歐文（Robert Owen）曾致函墨西哥政府，要求在當(dāng)時屬于墨西哥的得克薩斯州和科阿韋拉州進(jìn)行烏托邦實驗。在1848年歐洲革命的影響下，“社會主義”一詞和一些相關(guān)概念在墨西哥廣為傳播。1 意大利移民普洛蒂諾·羅達(dá)卡納蒂（plotino Rhodakanaty）1861年到墨西哥后，出版了一本《社會主義手冊或傅立葉學(xué)說要義》的著作，他的重要貢獻(xiàn)是推動了互助組織向帶有工會性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)斗爭組織的轉(zhuǎn)變。2 1862年，墨西哥駐華盛頓大使馬蒂亞斯·羅梅羅（Matías Romero）翻譯了馬克思的文章《墨西哥的混亂》，成為該國第一位馬克思著作的翻譯家。3 1869年第一國際在墨西哥的支持者圣地亞哥·比利亞努埃瓦（Santiago Villanueva）在工人中散發(fā)了《國際工人協(xié)會章程》的小冊子，在他的推動下，1871年成立了該國第一個旨在維護(hù)工人階級利益的無產(chǎn)階級組織“墨西哥工人大團(tuán)結(jié)”（El Gran Círculo de Obreros de México），并創(chuàng)辦了《社會主義者》報，該報和隨后的《社會革命報》《勞動之子報》《國際報》等宣傳了巴黎公社、第一國際、罷工運動等社會新聞。1876年墨西哥第一屆工人大會召開，135位代表在對是否堅持階級斗爭立場進(jìn)行激烈辯論之后，提出了改善工人勞動條件的10條請愿。4 1874年墨西哥出現(xiàn)了第一國際的支部。1878年在普埃布拉市成立了第一個社會黨，次年有17個大小不一的政治組織加入社會黨，該黨的主席阿爾貝托·圣菲（Alberto Santa Fe）對國家局勢有著深刻分析，他認(rèn)為墨西哥的苦難根源不在政治而在社會，出路是土地改革和工業(yè)化。5 他領(lǐng)導(dǎo)了一次農(nóng)民起義，但遭到失敗。1881年社會黨被當(dāng)局查封。隨后墨西哥社會主義暫時陷于低潮。1884年墨西哥首次出版《共產(chǎn)黨宣言》。

到19世紀(jì)末，里卡多·弗洛雷斯·馬貢（Ricardo Flores Magón）成為傳播社會主義思想的重要人物，他在1892年就參加了反對迪亞斯獨裁的學(xué)生運動。他1900年在墨西哥城創(chuàng)辦《再生報》，批評迪亞斯政府，宣傳無政府主義和社會主義；1906年主持創(chuàng)建了墨西哥自由黨。但當(dāng)1910年弗朗西斯科·馬德羅（Francisco I. Madero）邀請他加入推翻迪亞斯政府的計劃時，被他拒絕。他認(rèn)為馬德羅只進(jìn)行政治革命是不夠的，缺乏社會建設(shè)，應(yīng)該同時進(jìn)行經(jīng)濟(jì)革命，廢除國家和私人財產(chǎn)。根據(jù)加西亞·坎圖的研究，里卡多·弗洛雷斯·馬貢和赫克托·維多利亞（Héctor Victoria）代表了19世紀(jì)社會主義兩大趨勢的延續(xù)，后者是1916年制憲會議的尤卡坦代表，他將“墨西哥工人大團(tuán)結(jié)”提出的關(guān)于改善工人勞動條件和增加工人福利待遇的思想6 延伸到了《1917年憲法》中。而前者是19世紀(jì)墨西哥唯一真正的革命者。7 馬貢被認(rèn)為是促成墨西哥革命社會變革的重要人物之一，他借用俄國民粹派的“土地與自由”的概念，喊出了“土地與自由萬歲”的口號，并派他的自由黨人何塞·格拉（José Guerra）、索托·伽馬（Antonio Diaz Soto y Gama）等人到莫雷洛斯州，將這一口號帶到薩帕塔的起義隊伍中。當(dāng)時，卡里略正好在薩帕塔的隊伍里工作，擔(dān)任農(nóng)業(yè)委員會的專員，受到伽馬的影響，大量閱讀了有關(guān)社會主義思想方面的著作。8 后來，卡里略便將薩帕塔隊伍的經(jīng)驗帶到了尤卡坦。

2.瑪雅人的村社傳統(tǒng)有利于社會主義思想的安家

西班牙人到來之前，尤卡坦半島是瑪雅人的所在地。但由于這里氣候炎熱、干燥，土壤貧瘠，又沒有金銀礦山，殖民者到來之后對這里并未給予太多重視，開發(fā)的地方并不多。雖然一些地方出現(xiàn)了以生產(chǎn)玉米和養(yǎng)牛為主的大莊園，但直到1800年，在半島的大多數(shù)地方仍然保留了傳統(tǒng)的印第安人村社，瑪雅人占半島人口的三分之二。這種人口的獨特特征使該地區(qū)的土著色彩特別濃厚。

瑪雅人在古典時期曾經(jīng)具有輝煌的文化?，斞湃说娘L(fēng)俗習(xí)慣、耕作技術(shù)、祈禱、圣歌、儀式、閱讀和神秘的表達(dá)方式，在被征服前就傳到了他們那個時代的瑪雅人身上?，斞湃说拇迳缡窃凇霸脊伯a(chǎn)主義”基礎(chǔ)上形成的，每個都有自己的公共土地。西班牙國王為了確保收取印第安人的貢稅，通過法律規(guī)定讓西班牙人與印第安人分開居住，保留了瑪雅人的原始村社，從而使瑪雅人繼續(xù)生活在集體主義的村社中。

但是，隨著大莊園的興起，特別是獨立后的政府不再從法律上保護(hù)村社的土地，瑪雅人的土地不斷被蠶食。19世紀(jì)上半期尤卡坦農(nóng)業(yè)開始了商業(yè)化轉(zhuǎn)型，先是發(fā)展糖業(yè)種植園，到19世紀(jì)后期又出現(xiàn)了劍麻纖維生產(chǎn)的繁榮。在這一過程中，瑪雅人的處境每況愈下。他們要求歸還被侵占的土地和尊重他們的自治權(quán)利，但他們在“種姓戰(zhàn)爭”1 中被打敗，或被趕到偏遠(yuǎn)的社區(qū)，或被當(dāng)作債役農(nóng)束縛在劍麻種植園中，過著苦難的生活。然而，瑪雅人的集體主義記憶和基因并沒有隨著村社土地的被剝奪而喪失，一旦當(dāng)局的政治和軍事鎮(zhèn)壓力量被移除，新的民眾政治動員復(fù)活，瑪雅人就會積極地參與到新社會的建設(shè)中。

因此，瑪雅人社會與卡里略要建立的社會主義有著天然紐帶。正如卡里略在奇琴伊察公路開通儀式上的講話中提到的，“尤卡坦社會主義的特殊性在于瑪雅民族的復(fù)興”，“奇琴伊察之路如同一座象征性的橋梁，連接著這個種族昔日的偉大，這個種族的遺跡歷代屹立不倒，而它現(xiàn)在新的榮耀在社會主義三角旗下飄揚，這是為了讓瑪雅人的后代享有與所有其他人平等的人類地位”。2 在瑪雅人的古老文明中已經(jīng)具備了社會主義的萌芽，瑪雅村社是社會主義選擇的文化基礎(chǔ)。

3.尤卡坦的經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)潛藏著變革要求

革命前尤卡坦形成了以劍麻種植和出口為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。尤卡坦的地理條件有利于劍麻的生長，劍麻纖維很早就被當(dāng)?shù)厝擞脕碇谱骼K索和其他手工制品。19世紀(jì)50年代，劍麻的商業(yè)性生產(chǎn)逐漸擴大，特別是在美國出現(xiàn)了能夠自動打結(jié)的收割機（即麥考密克[McCormick]收割機）之后，對劍麻纖維的需求大增。為滿足北美不斷擴大的市場需求，半島上原有的大莊園紛紛轉(zhuǎn)變?yōu)閯β榉N植園，并使用上了新式剝纖維機。到1881年，劍麻的種植面積已經(jīng)達(dá)到46000公頃，占該州總耕地面積的72.6%。到19世紀(jì)90年代，該州八分之七的人口在某種程度上參與了種植、加工或銷售龍舌蘭纖維的活動。據(jù)美國著名歷史學(xué)家弗蘭克·坦南鮑姆研究，到1900年，在尤卡坦的所有農(nóng)村居民中，至少有75%是大地產(chǎn)上的居民。3 大地產(chǎn)的擴張導(dǎo)致“原始村社的幾近完全解體……以及財產(chǎn)幾乎完全集中在少數(shù)大種植園主手中”。4 曾經(jīng)能夠自給自足的玉米，現(xiàn)在也依賴進(jìn)口。另一方面，1900年劍麻纖維的出口價值就達(dá)到了2250萬比索，5 服務(wù)于劍麻生產(chǎn)的鐵路、港口、電報電話、城市公用設(shè)施都得到了發(fā)展。以美國國際收割機公司為首的托拉斯集團(tuán)，通過其在半島上的代理商，實現(xiàn)了對劍麻生產(chǎn)的資本和市場的控制，6 強化了半島經(jīng)濟(jì)的依附性。

半島劍麻生產(chǎn)的商業(yè)化轉(zhuǎn)型也帶來了社會結(jié)構(gòu)的改變。到1915年，尤卡坦社會基本分化為兩個極端的社會階層，一是種植園主階級，二是債役農(nóng)階級。但前者并非統(tǒng)一的實體，又分為被阿爾瓦拉多諷刺的所謂“神圣種姓”（casta divina）的少數(shù)家庭和其他一般種植園主家庭?！吧袷シN姓”是指與政界官員和外國資本結(jié)盟的20至30個家庭，他們在任何特定時間都能控制大約50%的劍麻纖維生產(chǎn)，并能通過外貿(mào)和金融最終控制全州劍麻生產(chǎn)的80%至90%。他們還投資于城市商業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)和小型工業(yè)，是一個真正的地區(qū)寡頭集團(tuán)。1 后者由其他370多家中小型種植園主組成，盡管他們也屬于富有的企業(yè)家階層，但由于劍麻市場價格的波動和資本的不足，經(jīng)常處于負(fù)債或經(jīng)營不穩(wěn)定狀態(tài)。不過，他們與前者一起構(gòu)成了尤卡坦的統(tǒng)治階級。

劍麻種植園需要大量的農(nóng)業(yè)工人，他們的主要來源有兩個：一是從外部輸入的“被驅(qū)逐者”（包括來自墨西哥北方的雅基人，2 來自中部的政治異見者、罪犯和流浪者，來自金塔納羅奧的瑪雅反叛者）和合同工（來自墨西哥中部被征用的農(nóng)民、來自墨西哥城的無產(chǎn)者、波多黎各人，甚至中國人、朝鮮人）；二是本地的瑪雅勞工和被剝奪土地的村社農(nóng)民。這些人一旦進(jìn)入劍麻種植園，就變成實際上的囚犯，種植園主會通過種種方法誘使他們負(fù)債，將他們變?yōu)閭坜r(nóng)。債役農(nóng)的勞動強度非常大，完不成勞動定額的工人經(jīng)常會遭受鞭打或罰款。劍麻工人已經(jīng)成為實際上的奴隸。根據(jù)特納研究，來到尤卡坦的雅基人大約有三分之二會在一年內(nèi)死亡。在全州30萬人口中，有250個奴隸主，但大多數(shù)奴隸屬于50個劍麻種植園主，他們的奴隸超過了10萬人。3 劍麻勞工被限制在種植園內(nèi)，不允許與外界接觸，種植園主通過聯(lián)邦、州和私人警察體系，以及對當(dāng)?shù)卣退痉ú块T的權(quán)力壟斷，有效抑制了勞工的有組織反抗和逃跑。鑒于劍麻生產(chǎn)的單一產(chǎn)品性質(zhì)，劍麻工人實際上處于種植園主和外國資本的雙重壓榨之下。除了農(nóng)村的劍麻工人之外，尤卡坦還有數(shù)量較少的城市工人、鐵路工人和碼頭工人。

另外，革命前夕尤卡坦也有了中產(chǎn)階級，占人口的3%至5%，由知識分子、記者、專業(yè)人士、小商人和農(nóng)村小生產(chǎn)者組成，大多為農(nóng)業(yè)商業(yè)精英服務(wù)。農(nóng)村小資產(chǎn)階級是一個由小型劍麻和糧食生產(chǎn)者組成的群體，他們沒有政治影響力，容易受到稅收或經(jīng)濟(jì)危機的傷害。農(nóng)村卡西克（caciques）往往來自這個階級。

社會階層的兩極分化，極端的強迫勞動和債務(wù)奴役，已經(jīng)使得尤卡坦半島成為“社會地獄”，迫切需要一場革命。1909年弗蘭西斯科·馬德羅在參觀了尤卡坦劍麻種植園之后說，“如果墨西哥有一場社會革命，它將從尤卡坦開始”。4 相對封閉和擁有多層次警察體系的尤卡坦，這時亟須一種外力的沖擊。只有當(dāng)舊政權(quán)的大部分政治和鎮(zhèn)壓權(quán)力被外部力量遏制之后，瑪雅人的斗爭傳統(tǒng)才會被喚醒，從而形成真正的民眾政治動員。

4.阿爾瓦拉多的前期改革奠定了基礎(chǔ)

1915至1917年阿爾瓦拉多的改革便是一場廢除寡頭統(tǒng)治及其武裝力量的“自上而下”的資產(chǎn)階級革命。鑒于尤卡坦是當(dāng)時墨西哥最富有的州，卡蘭薩總統(tǒng)把尤卡坦當(dāng)作中央政府的重要財源之一，因此，派阿爾瓦拉多1915年3月19日率軍進(jìn)入梅里達(dá)市。他很快就廢除了支持寡頭政權(quán)的舊的鎮(zhèn)壓機制，并成立了一個由種植園主、商人、中產(chǎn)階級和工人組成的地方委員會，這是一個多階級聯(lián)盟的民眾主義政府。新政府以一種溫和的方式開啟了尤卡坦民眾的政治動員進(jìn)程。為了在談判中增加對種植園主和出口資產(chǎn)階級的壓力，阿爾瓦拉多1916年6月2日成立了社會主義工人黨，同時，進(jìn)行了一系列經(jīng)濟(jì)和社會改革。

在經(jīng)濟(jì)改革方面，廢除了債役農(nóng)制度，解放了大約10萬名勞工；5 與國際壟斷資本談判，提高了劍麻的價格；為了降低出口成本，建立了第一支尤卡坦商船隊；擴建了尤卡坦鐵路系統(tǒng)；恢復(fù)了繩索工業(yè)并使之現(xiàn)代化；設(shè)立了一個市場監(jiān)管委員會，負(fù)責(zé)按成本價進(jìn)口和銷售基本必需品；開啟了土地改革，根據(jù)聯(lián)邦政府1915年的《土地法》，責(zé)成卡里略領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)業(yè)委員會實施土地分配，將幾千公頃的土地分配給12個村莊，還將許多公頃的土地以份地形式分配給個人。1

在教育改革方面，新政府頒布了《普通公共教育法》，設(shè)立了農(nóng)村學(xué)校，規(guī)定教育必須是世俗的、免費的、義務(wù)的和全面的。1916年，召開了一次教育大會，創(chuàng)辦了農(nóng)業(yè)和美術(shù)學(xué)校，成立了音樂學(xué)院和半島文藝協(xié)會——當(dāng)時最著名的文化機構(gòu)之一。在每個市鎮(zhèn)和一些種植園都設(shè)立了圖書館，達(dá)100多個。到1918年，已經(jīng)建立1000多所學(xué)校，由2000名教師提供服務(wù)，預(yù)算為250萬比索，相當(dāng)于州政府總支出預(yù)算的40%；2 學(xué)校被認(rèn)為是從無知中拯救土著民眾的杠桿，而這些土著民眾曾經(jīng)擁有古代最神奇的文化。

在婦女解放方面，阿爾瓦拉多禁止夫權(quán)主義，倡導(dǎo)男女平等，打擊酗酒，廢除妓院，實行男女同校教育，并向婦女開放政府職位。他推動了1916年1月13日在尤卡坦舉行的墨西哥第一屆女權(quán)主義大會，會議通過法令，提出了保障婦女生活和投票權(quán)的先進(jìn)提議。

在立法方面，新政府頒布了《農(nóng)業(yè)法》《勞動法》《財政法》《土地登記法》《州的市政組織法》，即所謂“五姊妹法”。其中，《農(nóng)業(yè)法》規(guī)定成立農(nóng)業(yè)銀行；《勞動法》設(shè)立調(diào)解和仲裁委員會，以解決勞資糾紛，還規(guī)定了農(nóng)村和城市的最高工作日和最低工資；《財政法》規(guī)定了單一消費稅；《土地登記法》包含了將公共財產(chǎn)登記納入土地管理局的概念。3 “五姊妹法”除最后一個外，其余都是在《1917年憲法》之前頒布的，對國家新憲法的制定發(fā)揮了重要影響。新政府在三年中共頒布了753項法令，建成了一個真正的法律結(jié)構(gòu)。

阿爾瓦拉多政府設(shè)計和實施了一個較為全面的改革，希望有助于結(jié)束尤卡坦的封建主義，并成為整個墨西哥的榜樣。但是，這一改革并不是為了消滅大地產(chǎn)，也不想改變農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)以利于農(nóng)民，而是為了獲得更多的財政收入。在阿爾瓦拉多任內(nèi)，劍麻種植園的土地幾乎沒有被分配，大部分被分配的土地都是未開墾的或種有其他產(chǎn)品的土地。他優(yōu)先考慮的是廢除債役農(nóng)制度，建立農(nóng)村學(xué)校，為農(nóng)民建立醫(yī)療保健服務(wù)，目標(biāo)是把他認(rèn)為的“新封建主”變成現(xiàn)代資本家，把半奴隸的債役農(nóng)變成工人或真正的無產(chǎn)者。為了提高劍麻種植園的產(chǎn)量，他專門從墨西哥其他地區(qū)雇用了21136名工人，1916年將劍麻種植面積擴大到338552公頃，是1910年的兩倍。4 在他任期內(nèi)，僅以稅收的形式給卡蘭薩政府提供的資金就達(dá)1200萬比索（約600萬美元）。有證據(jù)表明，他將至少2000萬比索的監(jiān)管委員會基金送到了墨西哥城，另外還有一筆通過對種植園主強制施加的3000萬比索的無息貸款也送給了卡蘭薩。5 阿爾瓦拉多的思想并非基于馬克思主義意識形態(tài)，他維護(hù)私有財產(chǎn)權(quán)，不反對美帝國主義，強調(diào)階級調(diào)和，不承認(rèn)工人罷工的權(quán)利，只相信國家干預(yù)主義。

阿爾瓦拉多確實能夠在資本家和工人的利益之間取得平衡，并保持了該州的經(jīng)濟(jì)繁榮。這不僅得益于他率領(lǐng)的7000人的軍隊和他的組織能力，還在于他到達(dá)尤卡坦的時機。當(dāng)時正是世界劍麻市場需求旺盛期，也是尤卡坦劍麻生產(chǎn)的黃金期，大量的劍麻收入使得階級調(diào)和成為可能。同時，《1917年憲法》尚未出臺，他在這個相對孤立的地區(qū)有一定的自治權(quán)，不受中央束縛。但到1917年下半年，卡蘭薩總統(tǒng)還是阻止了他的改革，總統(tǒng)只想讓這個地區(qū)與全國其他地區(qū)結(jié)合起來，并不想讓阿爾瓦拉多推行真正的激進(jìn)改革。阿爾瓦拉多于1918年離開尤卡坦。

阿爾瓦拉多實施的“自上而下”的改革，啟動了尤卡坦半島的社會政治動員，喚醒了下層民眾的革命意識，在很大程度上為卡里略“自下而上”的社會主義革命奠定了基礎(chǔ)。

5.社會主義黨與抵抗聯(lián)盟發(fā)揮了重要作用

尤卡坦社會主義運動充分發(fā)揮了政黨的作用。尤卡坦社會主義黨的前身是阿爾瓦拉多建立的社會主義工人黨，卡里略擔(dān)任黨主席之后對其進(jìn)行了改組，并將范圍擴大到另外兩個州，更名為東南社會主義黨，黨徽是紅色等邊三角形。該黨的獨特之處在于：一是它將在各地的黨的基層組織命名為“抵抗聯(lián)盟”（liga de resistencia），即抵抗寡頭及其盟友報復(fù)威脅的革命聯(lián)盟，由城市和農(nóng)村的革命組織組成。城市工會在阿爾瓦拉多離開后改名為抵抗聯(lián)盟，農(nóng)村抵抗聯(lián)盟是1917年中期開始由卡里略領(lǐng)導(dǎo)組建的。地方抵抗聯(lián)盟由“中央抵抗聯(lián)盟”統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。二是在卡里略擔(dān)任州長期間，州長既是黨的領(lǐng)袖又是中央抵抗聯(lián)盟的主席，地方上的抵抗聯(lián)盟則是黨和政府的組成單位和工具，形成了一種黨政合一的組織構(gòu)架，從而使黨的先鋒隊作用得到了高效發(fā)揮。

1918年4月，地方立法機構(gòu)授予尤卡坦社會主義黨的抵抗聯(lián)盟以法人資格，以便其成員能夠行使公民權(quán)利和勞工訴求。抵抗聯(lián)盟有點類似地方的“蘇維?！?，是小社區(qū)社會政治生活發(fā)展的媒介。它深入每個城鎮(zhèn)、村莊甚至種植園，政治選舉、土地分配、婦女平權(quán)、學(xué)校建造、城市美化以及反酗酒宣傳等活動都是通過抵抗聯(lián)盟來推進(jìn)的。抵抗聯(lián)盟每周一都會舉行一次集會，被稱為“紅色星期一”，主題活動的內(nèi)容包括教育、音樂、詩歌、舞蹈、戲劇、體育比賽等項目；其成員們還討論經(jīng)濟(jì)問題、土地分配、勞資矛盾等與自身利益攸關(guān)的問題，并尋找解決方案。抵抗聯(lián)盟為成員提供了真正的社會保障，當(dāng)一個黨員出現(xiàn)困難時，聯(lián)盟會為其募捐以緩解其困難境況。農(nóng)民在集會中也得到了很多有用信息和政治激勵。抵抗聯(lián)盟成了一個真正促進(jìn)階級意識和自我發(fā)展的組織。

抵抗聯(lián)盟的組織有明顯的民主集中制特征。中央抵抗聯(lián)盟對地方抵抗聯(lián)盟有重要的控制權(quán)，會收取地方抵抗聯(lián)盟繳納的會費，并派出技術(shù)代表指導(dǎo)或促進(jìn)地方抵抗聯(lián)盟的工作。中央抵抗聯(lián)盟擁有巨大的政治權(quán)力，可以通過施加壓力來修改政府決議；同時，它也擁有不小的經(jīng)濟(jì)力量，可以通過它的預(yù)算來實施其行動——它擁有一個資本為50萬比索的石油企業(yè)，黨的下屬組織成立了80多個合作社。1 當(dāng)村鎮(zhèn)出現(xiàn)問題的時候，無論是勞資問題，爭奪土地，或者要求改善服務(wù)，只要是黨員請愿，當(dāng)?shù)氐牡挚孤?lián)盟都會接受，并根據(jù)案件的重要程度向中央抵抗聯(lián)盟上報，而中央抵抗聯(lián)盟會安排迅速解決。其結(jié)果通常在很大程度上是有利于工人的。

卡里略曾評論：“抵抗聯(lián)盟不僅僅是一個政黨或一個教育機構(gòu)，也不僅僅是一個地方政府的工具，它是所有這些功能的結(jié)合體。它是瑪雅人及其文化復(fù)興的工具，它給予他們所需的權(quán)力，以執(zhí)行廣泛的社會計劃……抵抗聯(lián)盟是尤卡坦的……它是精神成長的工具?！? 在卡里略擔(dān)任州長期間，抵抗聯(lián)盟人數(shù)急劇上升。在1922年底，417個抵抗聯(lián)盟中大約有73000名聯(lián)盟成員。而一年之后，其成員人數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過80000人。3

6.卡里略的個人因素至關(guān)重要

卡里略是個身材高大、英俊的男子，有著白皙的皮膚和綠色的眼睛，是尤卡坦半島典型的克里奧爾人。他1874年生于尤卡坦劍麻產(chǎn)區(qū)的莫圖爾市，是家里14個孩子中的老二。他父親曾經(jīng)跟隨華雷斯參加過反法戰(zhàn)爭，后來以開雜貨店為生。他自小為生活所迫，從事了許多職業(yè)，包括農(nóng)民、牧牛人、伐木者、鐵匠、馬戲團(tuán)員、鄉(xiāng)間車夫、騾夫、屠夫、火車檢票員、零售商、裝卸工、記者、農(nóng)學(xué)家、革命家、立法者等。動蕩的生活和坎坷的經(jīng)歷使他廣泛了解到瑪雅農(nóng)民、工人和社會邊緣階層的疾苦，激發(fā)了他對社會現(xiàn)狀的不滿。他的領(lǐng)袖素質(zhì)在未成年的時候就得以顯露，他曾鼓動印第安人拆除阻止他們進(jìn)入自己玉米地的路障，為此遭到設(shè)置路障的種植園主的指控而進(jìn)入監(jiān)獄。在他生命的每一個階段，他都反抗不公正。在每一次遭遇挫折的情況下，他都建立了深刻的思想信念，決心改變周圍的環(huán)境，渴望構(gòu)建一個公正的新社會。

卡里略只完成了小學(xué)的學(xué)習(xí)，他的社會主義思想的形成更多來源于“社會大學(xué)”。他在生活中自覺接觸各種政治學(xué)說，尋求指導(dǎo)他行動的意識形態(tài)。他最初對社會主義原則的了解也許是小時候由村里的牧師介紹的，這個牧師是個西班牙難民，有無政府主義—工聯(lián)主義的背景。1 作為一個年輕人，他閱讀過馬克思《資本論》的一個章節(jié)，以及普魯東和其他歐洲左派人物的書。然而，在加入薩帕塔組織之前，他的思想仍屬于自由主義的范圍。他曾在報刊上攻擊波菲里奧主義，1911年在監(jiān)獄服刑期間將《1857年憲法》翻譯成瑪雅語。1913年他一度在新奧爾良流亡，作為碼頭裝卸工與美國的激進(jìn)工人交朋友，政治覺悟得到提高。只是在1914年進(jìn)入薩帕塔的隊伍之后，他才更多地了解到社會主義學(xué)說。他在薩帕塔的隊伍中很快獲得了“騎兵上校”的頭銜，并成為庫特拉區(qū)第三農(nóng)業(yè)委員會的成員，負(fù)責(zé)土改工作。他在與墨西哥自由黨人索托·伽馬的交往中，在與其他農(nóng)學(xué)家一起閱讀和討論無政府主義和社會主義作品的過程中，逐漸形成了馬克思主義的世界觀。當(dāng)他1915年聽說阿爾瓦拉多將軍抵達(dá)尤卡坦后，便毅然回到家鄉(xiāng)，參加了阿爾瓦拉多成立的農(nóng)業(yè)委員會，并很快表現(xiàn)出了獨特的組織和動員能力。如前所述，在1918年召開的莫圖爾大會上，卡里略邀請羅馬尼亞裔的美國馬克思主義者羅伯特·哈伯曼為尤卡坦社會主義黨提供政治咨詢，后者介紹了歐洲和美國工人階級運動的歷史和組織方式，讓卡里略和社會主義黨的重要成員都受到了一次深刻的馬克思主義思想教育。1920年，當(dāng)卡里略經(jīng)歷短暫流亡從美國回來的時候，他自認(rèn)為已經(jīng)是一名馬克思主義者和共產(chǎn)主義者了。21921—1923年，卡里略還與阿根廷社會黨人何塞·恩戈內(nèi)羅斯（José Ingenieros）建立了密切的書信往來，這對豐富他的社會主義思想幫助很大。他從恩戈內(nèi)羅斯那里獲得了拉美反帝國主義的意識，并對第一次世界大戰(zhàn)和俄羅斯革命改變的世界政治局勢進(jìn)行了政治思考。恩戈內(nèi)羅斯建議他與蘇聯(lián)保持革命團(tuán)結(jié)的聯(lián)系，但同時認(rèn)為，拉美社會進(jìn)程不一定導(dǎo)致俄羅斯革命的范式。他更喜歡談?wù)撃鞲绲霓r(nóng)業(yè)社會主義。3

卡里略的社會主義黨與蘇聯(lián)建立了聯(lián)系。社會主義黨的標(biāo)語牌上貼著《共產(chǎn)黨宣言》中的語錄，在所有政治會議結(jié)束時都唱《國際歌》，黨的信紙上印有第三國際的決議。1922年2月1日，列寧派的蘇聯(lián)特使大衛(wèi)·杜布羅夫斯基（David Dubrowski）出席了卡里略的州長就職儀式。1923年，卡里略政府用一批藥品和其他物品支持蘇聯(lián)政府，獲得了列寧的答復(fù)，并得到了列寧對處理農(nóng)業(yè)問題的政治建議。4 卡里略政府對蘇聯(lián)的學(xué)校體系印象特別深刻，把該體系作為尤卡坦教育改革的一個參考模式。盡管如此，卡里略在執(zhí)政之初就強調(diào)要將他的政府建成一個獨立的社會主義政權(quán)：“我們不打算模仿蘇聯(lián)的布爾什維克主義。但我們肯定會建立一個只有工人才有權(quán)利分配和接受正義的制度?！? 卡里略自豪地宣稱他的政府是“美洲第一個社會主義政府”。但他的社會主義并非一種教條主義的照搬，而是一種適合本地社會狀況的務(wù)實的社會主義。

卡里略不僅具有堅定的社會主義信念，而且具備超強的組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。鑒于尤卡坦半島的文化特性，他將工作的重心放在農(nóng)村，特別是種植園。他在小學(xué)時就學(xué)習(xí)了瑪雅人的歷史和語言，接二連三地更換職業(yè)更使他熟知半島的民情，因此，他能夠巧妙地運用瑪雅人喜歡的大眾語言和表達(dá)方式在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民中進(jìn)行宣傳和鼓動。他是一位具有極強感染力的出色演講者，被當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)的農(nóng)民親切地稱為“綠眼睛”。6

作為一個精明的政治家，他認(rèn)識到社會主義計劃的實現(xiàn)不僅要對農(nóng)民和工人進(jìn)行政治動員，而且在地區(qū)和聯(lián)邦層面都要有強大的盟友。

在地區(qū)層面，他意識到瑪雅人的解放之路很長，而他擁有的時間卻很短，因此，他在政治動員中選擇了與卡西克結(jié)盟，將他們作為政治骨干，在減免稅收、分配土地、增加工資、增加種植園就業(yè)等方面給予他們優(yōu)惠；而后者承認(rèn)他在州內(nèi)的絕對權(quán)威。卡西克不僅有選擇地對現(xiàn)政權(quán)的反對者實施暴力，確保社會主義黨在該地區(qū)的政治壟斷地位，而且兼任非正式的社區(qū)長，通過各種激烈和強制手段保證當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民加入抵抗聯(lián)盟行列，有時甚至親自組建抵抗聯(lián)盟。由此，卡里略實現(xiàn)了巧妙地利用現(xiàn)有鄉(xiāng)紳權(quán)力基礎(chǔ)為社會主義黨服務(wù)的目的。當(dāng)然，這也給后來的革命失敗埋下了伏筆。

在聯(lián)邦層面，他較好地協(xié)調(diào)了與聯(lián)邦政府的關(guān)系。尤卡坦在波菲里奧時期一直是聯(lián)邦政府的“搖錢樹”。革命開始之后這里一度出現(xiàn)政局混亂，卡蘭薩總統(tǒng)為獲得支持革命的資金，派阿爾瓦拉多前往平叛，后者在那里發(fā)動了民眾主義革命。但隨后卡蘭薩在與奧夫雷貢爭奪中央權(quán)力的斗爭中立場向右轉(zhuǎn)?？ɡ锫愿挥羞h(yuǎn)見地站在奧夫雷貢派一邊，成為第一個宣布支持奧夫雷貢的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。他的大膽行動雖然暫時遭到卡蘭薩的打擊，但在1920年奧夫雷貢上臺后便很快扭轉(zhuǎn)了局面，得以東山再起。奧夫雷貢是較為激進(jìn)的總統(tǒng)，正是在奧夫雷貢政府的支持下，卡里略才得以大刀闊斧地實行社會主義改革。他曾給奧夫雷貢寫信說：“尤卡坦人民真正地愛戴您，因為在您的政府任期內(nèi)，工人的進(jìn)步是有保證的?！? 但他的最后失敗也是由于支持奧夫雷貢。1923年12月，前代理總統(tǒng)阿道夫·德拉·韋爾塔發(fā)動了反對奧夫雷貢的叛亂，在嚴(yán)峻的政治危機面前奧夫雷貢總統(tǒng)未能對卡里略施加援手2，他在撤離的途中遭到逮捕，后被韋爾塔部下槍殺。

三、結(jié)語

以卡里略和他的12個革命同伴被槍殺為標(biāo)志，尤卡坦社會主義運動遭到了失敗。失敗的原因是多方面的。與阿爾瓦拉多政府相比，卡里略政府只建立在文職統(tǒng)治基礎(chǔ)上，缺乏聯(lián)邦政府的軍事支持。他的權(quán)力基礎(chǔ)主要依托于農(nóng)業(yè)部門，但在他任內(nèi)恰逢國際劍麻價格下跌和劍麻工業(yè)衰落，他的政府無法獲得足夠的預(yù)算，從而使大多數(shù)改革政策不能落實。3 他在政治動員過程中利用了卡西克，但卡西克往往通過裙帶關(guān)系、庇護(hù)制、非正式政治網(wǎng)絡(luò)從事鎮(zhèn)壓、威脅甚至綁架等，造成政治腐敗，無助于真正的政治動員。4 他的社會主義運動目標(biāo)過于激進(jìn)，有違聯(lián)邦政府總的發(fā)展方向。墨西哥革命畢竟是一場資產(chǎn)階級革命，盡管在大革命和國家重建中可以找到一些激進(jìn)的案例，但聯(lián)邦政府的政治家們并不是馬克思主義者，他們也并不真心希望某一個地區(qū)出現(xiàn)過激的運動。再者，作為地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，卡里略太強勢了。在20世紀(jì)20年代，隨著全國革命運動的逐漸平息，聯(lián)邦政府正在尋求一種通過凝聚工業(yè)部門和農(nóng)業(yè)部門的職團(tuán)主義的方式構(gòu)建一體化的國家，在這種局勢面前，像卡里略這樣激進(jìn)的地區(qū)強人是不受歡迎的。當(dāng)?shù)胤秸男袨榕c中央政府一致或符合中央意圖的時候，才能有所作為，否則很難長久存在。

盡管這場運動失敗了，但它卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先是運動開展期間對尤卡坦社會的影響?？ɡ锫缘慕?jīng)濟(jì)改革一度實現(xiàn)了土地分配和勞動力解放，鼓勵了生產(chǎn)多樣化，促進(jìn)了單一產(chǎn)品制結(jié)構(gòu)的改變。在政治上，打擊了種植園寡頭統(tǒng)治，提高了農(nóng)民和工人的政治覺悟和社會地位。在社會文化方面，創(chuàng)建了數(shù)以千計的新學(xué)校，建立了世俗教育體系，大大增加了本地人口的健康、衛(wèi)生和其他社會福利。加強瑪雅語教學(xué)、修建博物館和前往瑪雅遺址的道路等，則促進(jìn)了瑪雅印第安人的文化復(fù)興。

其次是該運動對卡德納斯時期國家重建的影響?？ǖ录{斯總統(tǒng)執(zhí)政期間（1936—1940）是墨西哥國家重建的激進(jìn)階段。他無疑受到了尤卡坦社會主義運動的影響。他在競選總統(tǒng)的時候曾宣稱：“墨西哥革命在新階段的基本行動就是向社會主義邁進(jìn)。它既有別于不合時宜的古典自由主義，也不同于蘇聯(lián)正在實驗的共產(chǎn)主義。人們不想要個人的自由主義，因為它只能產(chǎn)生人對人的剝削、把自然財富和生產(chǎn)資料奉獻(xiàn)給自私自利的個人。大家也不想要共產(chǎn)主義，因為我們的人民不愿意共同分享勞動成果，不愿意由一個國家老板來代替私人老板。”1 他所設(shè)想的社會主義就是由勞動者掌握一切生產(chǎn)資料以及財富在各生產(chǎn)要素之間的公平分配，消滅一切不勞而獲的現(xiàn)象。但他不認(rèn)為國家會充當(dāng)剝削者，而認(rèn)為國家有必要做生產(chǎn)和分配的調(diào)控者。具體到農(nóng)業(yè)，他的目標(biāo)就是建立集體村社。2 卡德納斯1937年親自來到尤卡坦，主持了劍麻產(chǎn)區(qū)的土地改革，他選擇尤卡坦地區(qū)和北方的拉古納產(chǎn)棉區(qū)一起作為建設(shè)集體經(jīng)濟(jì)的示范窗口。這里的數(shù)百個種植園土地被合并到272個集體農(nóng)莊中，由農(nóng)民集體管理和耕種，同時建立了一系列大型的集體加工廠。3 卡里略將種植園集體化的想法在這次土地改革中得到了具體實踐。當(dāng)然，由于種植園的劍麻供給與集體加工廠加工的脫節(jié)等原因，這種改革并未產(chǎn)生理想的效果。4 另外，卡德納斯時期倡導(dǎo)的社會主義教育也受到尤卡坦理性主義教育經(jīng)驗的啟發(fā)。5 卡里略領(lǐng)導(dǎo)的東南社會主義黨在1929年官方國民革命黨（PNR）建立時被收編，他的建黨經(jīng)驗被從尤卡坦推廣到全國。6 卡里略利用考古遺跡、古代建筑、民間藝術(shù)表現(xiàn)形式等喚醒和培養(yǎng)瑪雅人對其偉大文化傳統(tǒng)的自豪感，成為墨西哥文化民族主義的重要組成部分，促進(jìn)了民族一體化和國家的重建。7

再次，尤卡坦社會主義運動作為一項遺產(chǎn)被通過各種形式長期留在了墨西哥和拉美人民的記憶中。1921年11月大畫家迭戈·里維拉與教育部長何塞·巴斯孔塞洛斯一行訪問尤卡坦，受到了卡里略率領(lǐng)的土著群眾的熱情接待。8 當(dāng)?shù)氐某鞘?、種植園和奇琴伊察遺址給他們留下了深刻印象。里維拉回去不久之后就將卡里略的形象畫在了國民宮的壁畫上，與薩帕塔一起站在寫著“自由與土地”的紅旗下。1924年10月24日，尤卡坦州議會第31屆立法會議通過決議，授予卡里略“無產(chǎn)階級功臣”的稱號，并將他的名字用金字刻在議會大廳的墻上。決議中寫到，卡里略“將尤卡坦州的所有工人和農(nóng)民組織在抵抗聯(lián)盟中，目的是改善他們的經(jīng)濟(jì)狀況；努力組織共和國的所有工人和農(nóng)民；在莫圖爾和伊薩馬爾的工人代表大會上，他們采用了非常先進(jìn)的社會主義準(zhǔn)則，構(gòu)成了工人代表大會的驕傲；他最突出的特點是，為了實現(xiàn)他的社會理想，他的政府活動總是充滿活力、能量滿滿且正直誠懇”。9 在墨西哥的歷史博物館、電影和各種藝術(shù)創(chuàng)作中，尤卡坦社會主義運動都得到了體現(xiàn)。

進(jìn)入21世紀(jì)，拉丁美洲的社會主義運動再度復(fù)興，人們自然又想到了卡里略和他的社會主義。2012年1月3日，尤卡坦州高等法院院長馬爾科斯·亞歷杭德羅·塞利斯·昆塔爾（Marcos Alejandro Celis Quintal）博士在紀(jì)念卡里略逝世88周年之際的致辭中說：“近年來，卡里略的社會模式激發(fā)了政府的行動。尤卡坦人重新走上了建設(shè)一個更加公正和自由的社會的道路。……瑪雅人的正義是通過拯救他們的尊嚴(yán)和改善他們的生活條件來建立的……卡里略比以往任何時候都更是我們瑪雅人祖先和21世紀(jì)尤卡坦之間的紐帶?！?

墨西哥社會學(xué)家阿曼多·巴特拉（Armando Bartra）在他的著作《神話與狂歡節(jié)的時代：從費利佩·卡里略到埃沃·莫拉萊斯（Evo Morales）的印第安人、農(nóng)民和革命》中，分別研究了20世紀(jì)初的尤卡坦社會主義運動和21世紀(jì)初玻利維亞的社群社會主義。他認(rèn)為，尤卡坦社會主義運動將瑪雅文明與社會主義融合在一起，而兩位領(lǐng)袖“卡里略與埃沃·莫拉萊斯之間有著明顯的政治聯(lián)系。如果我們恢復(fù)秘魯人何塞·馬里亞特吉的村社主義建議，兩者之間的聯(lián)系就更加明顯了”，“不到一百年前在尤卡坦發(fā)生的事情預(yù)示了21世紀(jì)初的安第斯—亞馬孫革命”。2 瑪雅社會主義與玻利維亞的“社群社會主義”之間有著一座橋梁。

尤卡坦社會主義運動的震蕩在一個世紀(jì)之后仍然在美洲大陸發(fā)出回響！

Abstract： From 1917 to 1924， a socialist movement took place in Yucatan， Mexico， which established a regime that was declared “the first socialist regime in Latin America”， and whose leader， Felipe Carrillo Puerto， has been called the greatest promoter of socialism in Mexico. The movement occurred because that the early socialist ideas spread in Mexico， the traditional “ejido” of the Mayans favored the settlement of socialist ideas， the economic and social structure of the Yucatán after the Revolution potentially demanded revolution， the General Alvarados early reforms laid a solid foundation， the socialist parties and the “League of Resistance” played a pioneering role， and the personal factor of Felipe Carrillo Puerto were crucial. Although the revolution was short-lived and ultimately failed， it transformed the economic and social structure of Yucatán at that time， promoted the reform of the whole country during the Cárdenas period， and as a legacy of socialism， continues to have a monumental impact on the socialist movement in Mexico and? even the whole Latin America in the 21st century.

Key words： Mexico; Yucatan; socialist movement; Felipe Carrillo Puerto; Salvador Alavardo

（責(zé)任編輯：中? ?和）