張明陽(yáng) 李敏 田佳藝

摘要：文章以群智共創(chuàng)概念及四維創(chuàng)新ICD設(shè)計(jì)體系為基礎(chǔ)，依托文化層次論解構(gòu)鄂東布藝，分析鄂東布藝數(shù)字平臺(tái)設(shè)計(jì)需求，以鄂東布藝數(shù)字生態(tài)環(huán)境為設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)象。旨在通過(guò)群智共創(chuàng)思維，解決鄂東布藝發(fā)展面臨的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不足的問(wèn)題，構(gòu)建鄂東布藝數(shù)字生態(tài)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)鄂東布藝數(shù)字技術(shù)與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。依托群智共創(chuàng)，借助文化三層次分析建構(gòu)更加完善的鄂東“非遺”數(shù)字平臺(tái)，力爭(zhēng)為設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興提供正向的參考價(jià)值。面向群智共創(chuàng)的鄂東布藝數(shù)字生態(tài)平臺(tái)設(shè)計(jì)研究構(gòu)建了跨學(xué)科、多模式的高效協(xié)作空間，有效消除了數(shù)字鴻溝，填補(bǔ)了使用者之間的認(rèn)知差距，有利于促進(jìn)鄂東布藝的創(chuàng)新升級(jí)，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群智共創(chuàng)；鄂東布藝；文化三層次模型；數(shù)字資產(chǎn)化；KJ法

中圖分類號(hào)：J523.1；TP18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-000-04

人工智能時(shí)代，創(chuàng)新依舊是發(fā)展的第一原動(dòng)力，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略［1］。日趨多元化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境催化了消費(fèi)需求的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的單一設(shè)計(jì)模式已不能滿足用戶需求，互聯(lián)網(wǎng)背景下的群智共創(chuàng)以優(yōu)化各利益相關(guān)者的參與形式和沉浸體驗(yàn)為決策目標(biāo)。作為群智共創(chuàng)中群體智慧的重要組成部分，用戶正在以多種方式和渠道融入設(shè)計(jì)流程中，尤其是在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，消費(fèi)者通過(guò)參與共創(chuàng)獲得沉浸式設(shè)計(jì)體驗(yàn)，在提高設(shè)計(jì)效率的同時(shí)為設(shè)計(jì)創(chuàng)新注入新的生命力。

以紅安繡活、黃梅挑花、陽(yáng)新布貼為代表構(gòu)成的鄂東地方民間布藝被先后納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中［2］。荊楚文化孕育出的鄂東布藝具有強(qiáng)烈的地方特色，得到越來(lái)越多人的關(guān)注。但在如今信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，受限于地域發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變更，鄂東布藝的傳承面臨一定的阻礙。如何使“非遺”產(chǎn)業(yè)更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求，滿足新時(shí)期用戶創(chuàng)新需求，成了產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。在“十四五”規(guī)劃綱要中，國(guó)家提出“以數(shù)字化轉(zhuǎn)型整體驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展變革”，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)快速升級(jí)和迭代［3］。本文從群智共創(chuàng)思維出發(fā)，利用具備資源開(kāi)放性和共享性特征的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為參與設(shè)計(jì)實(shí)踐的各方主體提供虛擬的協(xié)同共創(chuàng)平臺(tái)，從而為鄂東布藝傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供動(dòng)力。

1 群智創(chuàng)新的四維ICD體系驅(qū)動(dòng)下的鄂東布藝

不同于傳統(tǒng)的開(kāi)放創(chuàng)新、群體類創(chuàng)新、整合類創(chuàng)新等創(chuàng)新模式體系，群智共創(chuàng)是依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開(kāi)展的多角色、跨學(xué)科的協(xié)作共創(chuàng)，并依靠大數(shù)據(jù)與智能技術(shù)展開(kāi)的共創(chuàng)智慧融合［4］。群智共創(chuàng)在產(chǎn)品創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)方面展現(xiàn)出了不俗的適應(yīng)力，目前國(guó)內(nèi)外很多知名企業(yè)都建立了自己的群智創(chuàng)新社區(qū)，如星巴克的My Starbucks idea、小米的小米社區(qū)等。羅仕鑒教授指出，“文化創(chuàng)意”和“數(shù)字技術(shù)”的融合發(fā)展是群智時(shí)代未來(lái)產(chǎn)業(yè)升級(jí)更新的重要途徑［5］，可應(yīng)用于推動(dòng)“鄂東布藝”產(chǎn)業(yè)體系創(chuàng)新升級(jí)。面向“‘非遺活態(tài)傳承+智能數(shù)字化”這一具有社會(huì)性的創(chuàng)新挑戰(zhàn)任務(wù)，依托群智共創(chuàng)搭建的新場(chǎng)景，以體驗(yàn)、共創(chuàng)、分享、共享為設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)力，融合虛擬信息—物理世界提供線上創(chuàng)意發(fā)散到線下的實(shí)體生產(chǎn)的虛實(shí)共生，以達(dá)到線上線下相結(jié)合的目的。

群智共創(chuàng)下的鄂東布藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是將“政府—企業(yè)—社會(huì)組織—個(gè)體”等利益相關(guān)者聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)去中心化的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，使價(jià)值共享者各方協(xié)同參與到群智共創(chuàng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，形成需求產(chǎn)生—要素驅(qū)動(dòng)—協(xié)同共創(chuàng)—評(píng)價(jià)反饋的四維的ICD周期。開(kāi)展鄂東布藝數(shù)字平臺(tái)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)及落地實(shí)施工作，進(jìn)而結(jié)合群智共創(chuàng)理念得出相應(yīng)推進(jìn)方向和意義。

1.1 需求層

在需求上，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式多為設(shè)計(jì)師通過(guò)自主意識(shí)轉(zhuǎn)換用戶需求，往往具有主觀性和不全面性。而群智共創(chuàng)的四維周期體系中融合了用戶、產(chǎn)業(yè)以及社會(huì)的多方需求，體現(xiàn)在鄂東布藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的各方需求上，以社會(huì)需求為導(dǎo)向引領(lǐng)我國(guó)鄉(xiāng)村振興和“非遺”傳統(tǒng)手工藝發(fā)展，指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和發(fā)展目標(biāo)，并融合用戶需求使消費(fèi)者沉浸到設(shè)計(jì)流程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和創(chuàng)意發(fā)散。

1.2 要素驅(qū)動(dòng)

妥善處理開(kāi)放與創(chuàng)新的關(guān)系，完善相關(guān)利益保障機(jī)制是實(shí)現(xiàn)要素驅(qū)動(dòng)與保障的重點(diǎn)［6］。針對(duì)鄂東布藝的數(shù)字保護(hù)和發(fā)展，湖北省提出了傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，政府加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝傳承隊(duì)伍建設(shè)，舉辦“非遺”項(xiàng)目傳承研習(xí)班，拓寬傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的銷售渠道，在政府的大力扶持下構(gòu)建了省—市—縣的逐級(jí)責(zé)任部門(mén)。政府領(lǐng)導(dǎo)下的鄂東布藝數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)形成了多方資源聯(lián)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)。湖北政府動(dòng)員網(wǎng)信企業(yè)等社會(huì)力量支持湖北數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)。在騰訊、小米、字節(jié)、百度、美團(tuán)等聯(lián)盟成員單位的大力支持下，“非遺”傳承文旅得到推廣，鄂東布藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級(jí)也獲得了政策、資金、技術(shù)等多方支持。

1.3 協(xié)同共創(chuàng)

群智共創(chuàng)下的鄂東布藝形成了多元的組成結(jié)構(gòu)，群智共創(chuàng)加強(qiáng)了利益相關(guān)方的聯(lián)系，融合了用戶、社會(huì)和產(chǎn)業(yè)的多方需求，優(yōu)化了用戶參與協(xié)同共創(chuàng)的路徑，通過(guò)搭建開(kāi)放式、去中心化的系統(tǒng)平臺(tái)，用戶的參與度和自由度大幅度提升。群智共創(chuàng)在網(wǎng)絡(luò)空間中整合了設(shè)計(jì)師、機(jī)器、用戶等多方信息平臺(tái)。設(shè)計(jì)師作為促進(jìn)機(jī)器和用戶溝通的橋梁，發(fā)揮著推動(dòng)用戶模型與技術(shù)模型共創(chuàng)融合的重要驅(qū)動(dòng)作用；機(jī)器作為重要的技術(shù)支撐，提供了協(xié)同可能和溝通空間；在群智共創(chuàng)空間中，用戶參與協(xié)同設(shè)計(jì)過(guò)程，提出創(chuàng)意和靈感，實(shí)現(xiàn)共創(chuàng)價(jià)值。

1.4 評(píng)價(jià)反饋

群智共創(chuàng)下的評(píng)價(jià)體系具有及時(shí)、客觀、去中心化的特點(diǎn)，通過(guò)大量用戶的協(xié)同共創(chuàng)并對(duì)其進(jìn)行體驗(yàn)反饋，能有效驅(qū)動(dòng)評(píng)價(jià)體系，同時(shí)形成新一輪的設(shè)計(jì)需求，為鄂東布藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級(jí)提供新目標(biāo)。

鄂東布藝數(shù)字平臺(tái)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)，對(duì)推動(dòng)鄂東民間布藝的發(fā)展及“非遺”的傳播起到了積極作用。鄂東布藝多采用靜態(tài)傳承方式，基于群智共創(chuàng)的理念，鄂東布藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展形成了以政府為引導(dǎo)，設(shè)計(jì)師、手工藝人、消費(fèi)者、企業(yè)多方融合的動(dòng)態(tài)交互性群體，彼此之間的聯(lián)系更加緊密。分析鄂東布藝四維ICD體系，明確了群智共創(chuàng)對(duì)鄂東布藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)作用，確定了鄂東布藝群智數(shù)字生態(tài)平臺(tái)構(gòu)建的可行性，增強(qiáng)了其活態(tài)傳承的動(dòng)力。相信今后鄂東布藝能更好地滿足人們的需求，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2 群智設(shè)計(jì)下的鄂東布藝創(chuàng)新目標(biāo)

在現(xiàn)今的群智創(chuàng)新時(shí)代，群智設(shè)計(jì)意在整合更多的學(xué)科資源，實(shí)現(xiàn)多角度的協(xié)作創(chuàng)新設(shè)計(jì)新思路，這也是一種規(guī)劃設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)至產(chǎn)業(yè)網(wǎng)的新模式。搭建共創(chuàng)系統(tǒng)平臺(tái)，大大提升了用戶的參與自由度和沉浸感［7］。群智共創(chuàng)要實(shí)現(xiàn)資源整合離不開(kāi)豐富的人才資源和現(xiàn)代化數(shù)據(jù)智能技術(shù)的支持，因此需要在突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)意義的基礎(chǔ)上，架構(gòu)適應(yīng)群智共創(chuàng)實(shí)踐的新思維。鄂東布藝作為“非遺”傳統(tǒng)手工藝代表，通過(guò)文化層次論對(duì)鄂東布藝進(jìn)行要素屬性分離，可以獲得更精準(zhǔn)的新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)因子［8］。分析鄂東布藝文化層次模型，融合群智共創(chuàng)的典型特征，應(yīng)用列表反饋，映射群智共創(chuàng)特征應(yīng)用于鄂東布藝文化層次模型，進(jìn)而得出新需求，見(jiàn)表1。

2.1 目標(biāo)層

在目標(biāo)層，設(shè)計(jì)對(duì)象是鄂東民間布藝本身，更側(cè)重突出鄂東布藝的活態(tài)傳承，注重弘揚(yáng)和保護(hù)鄂東布藝，其設(shè)計(jì)目的在于讓鄂東布藝得到更多的人關(guān)注，進(jìn)而突出鄂東布藝的價(jià)值及設(shè)計(jì)師的價(jià)值。群智設(shè)計(jì)，往往是多角色、跨學(xué)科的群體智慧，共創(chuàng)理念則強(qiáng)調(diào)了協(xié)同參與、價(jià)值共創(chuàng)，因此高效的協(xié)作和智能技術(shù)的支撐成了群智共創(chuàng)下鄂東民間布藝數(shù)字平臺(tái)獲得成功的必要條件。

2.2 準(zhǔn)則層

在準(zhǔn)則層，設(shè)計(jì)的載體更側(cè)重于用戶體驗(yàn)與降低使用成本，關(guān)注點(diǎn)則在于利益相關(guān)方良好的使用體驗(yàn)和包容性上，盡力達(dá)成消除用戶方數(shù)字障礙、降低用戶的認(rèn)知成本、適用于各類人群的使用性目標(biāo)。不難看出，群智設(shè)計(jì)的產(chǎn)品應(yīng)基于數(shù)字智能技術(shù)的廣泛運(yùn)用，所以要減輕使用人群之間的差異負(fù)荷，滿足易于使用的要求。

2.3 反思層

反思層，即價(jià)值思考方面，設(shè)計(jì)的對(duì)象需要關(guān)注用戶的價(jià)值、社會(huì)的價(jià)值以及產(chǎn)業(yè)的價(jià)值這三類價(jià)值主體。因此，群智共創(chuàng)下的鄂東民間布藝必須組織形式靈動(dòng)，權(quán)責(zé)明晰，建立健全鼓勵(lì)機(jī)制以達(dá)到高效創(chuàng)新的目的，最終提升用戶參與的滿意度，提高用戶對(duì)產(chǎn)品的忠誠(chéng)度。

3 鄂東布藝數(shù)字平臺(tái)的群智設(shè)計(jì)研究

3.1 鄂東布藝數(shù)字平臺(tái)的目標(biāo)層設(shè)計(jì)

鄂東民間布藝數(shù)字平臺(tái)的目標(biāo)層設(shè)計(jì)需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是：創(chuàng)新性融合鄂東布藝產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)和設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，在去中心化的鄂東布藝群智數(shù)字平臺(tái)上，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)高效的互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，分析創(chuàng)新性發(fā)展策略，針對(duì)鄂東傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代生活要素需求的購(gòu)售關(guān)系，進(jìn)行群智共創(chuàng)設(shè)計(jì)，達(dá)成定制交互。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+群智數(shù)字空間”平臺(tái)，將交互行為延伸至線上創(chuàng)意發(fā)散與線下實(shí)體生成，構(gòu)建順應(yīng)時(shí)代需求的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)協(xié)作溝通與交易模式。

根據(jù)群智設(shè)計(jì)的目標(biāo)層的功能性關(guān)鍵，即多角色、跨學(xué)科的群體智慧，通過(guò)文化層次論將鄂東布藝進(jìn)行層次解構(gòu)，可以分為外、中、內(nèi)三層次。為提取相關(guān)的設(shè)計(jì)因子，將鄂東布藝各層次轉(zhuǎn)化為用戶參與鄂東布藝協(xié)作共創(chuàng)的行為，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠趯樱ㄓ脩粢曈X(jué)差異）、中間層（用戶使用功能與交互）和內(nèi)在層（產(chǎn)品文化觀念和價(jià)值觀）。鄂東布藝文化層次解構(gòu)模型如圖1所示。

利用文化層次模型對(duì)鄂東布藝進(jìn)行設(shè)計(jì)因子解構(gòu)，為避免設(shè)計(jì)師個(gè)人主觀化構(gòu)想，以及使各指標(biāo)中的需求要素更具有信效性，因此，以兩名設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)教師、五名設(shè)計(jì)專業(yè)在讀研究生和三位鄂東布藝相關(guān)傳承人構(gòu)成專家團(tuán)隊(duì)，通過(guò)KJ法排列用戶參與鄂東布藝協(xié)作共創(chuàng)中的需求要素。在各項(xiàng)創(chuàng)意屬性中，鄂東布藝民間手工藝的材質(zhì)多為柔軟的紡織布料，色彩鮮艷，圖案造型大多取材于民間故事和神話傳說(shuō)，具有獨(dú)特的情感屬性和文化內(nèi)涵，并整合意象相近的詞語(yǔ)，如“便利—快捷”整合為易用。最后構(gòu)建鄂東布藝群智數(shù)字平臺(tái)模型，如圖2所示。

3.2 鄂東布藝數(shù)字平臺(tái)的準(zhǔn)則層設(shè)計(jì)

依托群智設(shè)計(jì)的目標(biāo)分析，準(zhǔn)則層的設(shè)計(jì)目標(biāo)就是賦予用戶良好的體驗(yàn)，而其關(guān)鍵在于用戶方消除數(shù)字障礙；減輕認(rèn)知負(fù)荷，進(jìn)而滿足各類人群的使用需求，使其更具包容性。鄂東布藝數(shù)字平臺(tái)設(shè)計(jì)和當(dāng)下很多群智設(shè)計(jì)項(xiàng)目類似，并無(wú)太多可學(xué)習(xí)的成熟數(shù)字化技術(shù)解決方案，因此如果要弘揚(yáng)和發(fā)展鄂東布藝，就要打破傳統(tǒng)模式，進(jìn)行群智創(chuàng)新。

根據(jù)鄂東布藝數(shù)字平臺(tái)的主題，應(yīng)減輕認(rèn)知主體工作記憶負(fù)荷，提供及時(shí)有效的操作反饋，保持信息的標(biāo)準(zhǔn)化、一致性和按需呈現(xiàn)［9］。物品本身的材質(zhì)、色彩、線條紋理是消費(fèi)者在參與用戶體驗(yàn)過(guò)程中的直觀感受，但影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)決策的決定性因素往往是用戶在參與過(guò)程中的體驗(yàn)，這就驗(yàn)證了芬蘭學(xué)者Battarbee提出的使用者應(yīng)該參與到系統(tǒng)設(shè)計(jì)的流程中［10］。用戶在參與協(xié)作共創(chuàng)的過(guò)程中更注重自身的創(chuàng)意思維和設(shè)計(jì)參與體驗(yàn)，同時(shí)用戶參與共創(chuàng)，更注重自我交互的體驗(yàn)，希望將自我價(jià)值融入設(shè)計(jì)價(jià)值中，并以可視性、易用性、體驗(yàn)性作為最高層級(jí)，良好的設(shè)計(jì)體驗(yàn)對(duì)產(chǎn)品的包容性提出了較高的要求。根據(jù)結(jié)論進(jìn)行分析可知鄂東布藝群智共創(chuàng)數(shù)字空間的設(shè)計(jì)需求。

基于上述整體構(gòu)架，構(gòu)建完善的鄂東布藝數(shù)字平臺(tái)，見(jiàn)圖3。首先明確各個(gè)框架層級(jí)。以引導(dǎo)頁(yè)為起點(diǎn)，完成登錄注冊(cè)后進(jìn)入主頁(yè)面。界面首頁(yè)層級(jí)包含每日精選的布藝相關(guān)內(nèi)容推薦；探索層級(jí)包含繡藝文化、視頻課堂、手工匠人、數(shù)字博物館等，方便用戶快速了解鄂東布藝文化背景；社群界面展示用戶參與制作的個(gè)人設(shè)計(jì)，通過(guò)下載源文件，用戶之間可以便捷地進(jìn)行交流學(xué)習(xí)；個(gè)性化定制的界面包含模型預(yù)覽—模型生成—個(gè)性定制這三個(gè)模塊，將鄂東布藝相關(guān)代表性圖案進(jìn)行可視化處理后上傳至數(shù)據(jù)庫(kù)，用戶可以直接進(jìn)行DIY設(shè)計(jì)。主頁(yè)面中還包含信息層級(jí)，主要有相關(guān)系統(tǒng)消息和用戶之間的交流信息。在個(gè)人信息層級(jí)中，會(huì)顯示用戶注冊(cè)的個(gè)人基本信息和用戶個(gè)人發(fā)布、關(guān)注、收藏的相關(guān)作品等。整體設(shè)計(jì)采用相對(duì)直觀和易識(shí)別的扁平化風(fēng)格，并通過(guò)相關(guān)的設(shè)計(jì)指引去指導(dǎo)用戶參與流程和鄂東相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品制作的實(shí)踐設(shè)計(jì)。

3.3 鄂東布藝數(shù)字平臺(tái)的價(jià)值層設(shè)計(jì)

鄂東布藝的傳承發(fā)展帶來(lái)了多元化的價(jià)值思考，傳統(tǒng)手工藝不僅承載著匠人的精湛技藝，更是匠心精神的薪火相傳。應(yīng)大力普及鄂東布藝這一“非遺”，同時(shí)在鄂東當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)、博物館內(nèi)搭建鄂東布藝數(shù)字平臺(tái)系統(tǒng)，打造人文體驗(yàn)、數(shù)字生態(tài)、社會(huì)協(xié)同的新生態(tài)環(huán)境。消費(fèi)者在文旅一體化的參觀體驗(yàn)中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民俗技藝和相關(guān)制作工藝，了解多元的地方文化，從而增強(qiáng)民族認(rèn)同感，堅(jiān)定文化自信，這也可以為鄂東群智生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)切實(shí)的利益，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)轉(zhuǎn)型和社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮積極作用。

圍繞鄂東布藝鄉(xiāng)土情懷，鄂東布藝民間手工藝制品大多由當(dāng)?shù)乩C娘設(shè)計(jì)，創(chuàng)作靈感多源于神話傳說(shuō)和口口相傳的民間故事。在設(shè)計(jì)中，繡娘會(huì)根據(jù)故事內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，傳遞具有祈福、祝愿意義的美好意象。鄂東民間布藝的內(nèi)容創(chuàng)作依托群眾對(duì)生活中的靈感捕捉，結(jié)合鄉(xiāng)土氣息和大巧若拙的審美情趣，通過(guò)原始夸張的造型配色賦予消費(fèi)者獨(dú)特的價(jià)值體驗(yàn)。

綜上，通過(guò)對(duì)鄂東布藝經(jīng)典、原始的作品進(jìn)行內(nèi)涵隱喻的表現(xiàn)方式，借助鄂東布藝手工藝作品傳達(dá)的稚樸氣息，為消費(fèi)者架構(gòu)起外在產(chǎn)品與內(nèi)在精神的溝通橋梁，引領(lǐng)消費(fèi)者對(duì)鄂東布藝產(chǎn)品進(jìn)行價(jià)值感知，提升其對(duì)產(chǎn)品的忠誠(chéng)度。不僅如此，在如今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，將鄂東布藝獨(dú)具匠心的民間藝術(shù)形式與深厚的文化底蘊(yùn)轉(zhuǎn)譯到鄂東布藝數(shù)字共創(chuàng)平臺(tái)上，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承保留和民族藝術(shù)時(shí)代化的雙贏探索，更是創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、文化價(jià)值帶動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值的革新嘗試，發(fā)出了設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興、弘揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝的時(shí)代強(qiáng)音。

4 結(jié)語(yǔ)

本文面向產(chǎn)業(yè)技術(shù)數(shù)字化時(shí)代的群智共創(chuàng)，以數(shù)字技術(shù)與鄂東“非遺”產(chǎn)業(yè)融合為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建鄂東群智數(shù)字平臺(tái)，結(jié)合設(shè)計(jì)過(guò)程中各利益相關(guān)方的需求分析及行為路徑，通過(guò)文化層次論解構(gòu)鄂東布藝進(jìn)而提取設(shè)計(jì)因子，并以包容性、高效性的原則作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，有效促進(jìn)了用戶需求與產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)，提高了設(shè)計(jì)效率，為傳統(tǒng)“非遺”在新時(shí)期的發(fā)展提供了驅(qū)動(dòng)力，也為“非遺”的數(shù)字化傳承、創(chuàng)新提供了理論與方法支持。但是，本文主要實(shí)驗(yàn)對(duì)象僅為鄂東地方布藝，還有很多“非遺”具有探討意義；群智共創(chuàng)作為系統(tǒng)、科學(xué)的研究方法，本文對(duì)其的研究廣度和深度還有極大的拓展空間。

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作者簡(jiǎn)介：張明陽(yáng)（1997—），男，河南焦作人，碩士在讀，研究方向：社會(huì)與文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)。

李敏（1971—），女，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：社會(huì)與文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)。

田佳藝（1990—），女，湖北荊州人，碩士，講師，研究方向：建筑設(shè)計(jì)、綠色建筑技術(shù)。