手繪在工藝美術(shù)領(lǐng)域的重要性

朱文晶

In the field of artistic creation， hand-painting still plays an irreplaceable role， as nothing can take place of hand-painted sketch. Arts and crafts represent the art of creation.From prehistoric painted pottery， ritual ware， jewelry， statues to the contemporary sophisticated artworks and daily necessities， strong hand-painting capability and superb technique are always applied to roll out a myriad of brilliant artworks.

隨著科技的進(jìn)步，越來(lái)越多的數(shù)字化設(shè)計(jì)軟件可供大家使用，各種繪圖軟件層出不窮，平面、三維甚至虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)也日趨廣泛地應(yīng)用。可在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，手繪仍有著不可替代的作用，沒(méi)有什么能取代手繪草圖的存在。工藝美術(shù)是造物的藝術(shù)，從史前彩陶、禮器、首飾、塑像到如今工藝精進(jìn)的藝術(shù)品和生活用品，大師們通過(guò)扎實(shí)的手繪功底和高超的技藝水平創(chuàng)造出一件件輝煌的藝術(shù)作品。

浙江省博物館通過(guò)舉辦了展覽“關(guān)山盡度·無(wú)垠—‘工美現(xiàn)在時(shí)計(jì)劃成果展”，收藏大師不同階段的作品等方式，試圖構(gòu)建大師們的藝術(shù)風(fēng)格圖譜，為未來(lái)配置理解當(dāng)下工藝美術(shù)風(fēng)貌的鑰匙。展覽匯集了14位參展大師的39件（組）作品，并展出若干設(shè)計(jì)手稿。這些作品是他們?cè)?019年的陜西研修和2021年的山西研修中，前往全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家一級(jí)博物館等地，觀摩各個(gè)歷史時(shí)期精彩的文化遺產(chǎn)后的學(xué)習(xí)感悟成果。

一、手繪是對(duì)創(chuàng)意和靈感的記錄

本次展覽展出12件大師手繪稿，這些手繪稿都是大師們?cè)谘行迺r(shí)期對(duì)創(chuàng)意和靈感的記錄，對(duì)造物藝術(shù)的精神追求。我們從手繪中可以了解大師在創(chuàng)意作品時(shí)的思考過(guò)程，也許能看到他們?nèi)绾芜M(jìn)行創(chuàng)意。大師們?cè)诶L圖的過(guò)程中從粗略的線條慢慢勾勒出輪廓，從各種形態(tài)元素中抓住瞬間的創(chuàng)意靈感，在不斷修改中慢慢趨于成熟完善，最終形成一件作品的設(shè)計(jì)方案，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

在俞柏青的手繪稿中我們可以看到對(duì)山西晉城下青蓮寺的實(shí)景再現(xiàn)。青蓮寺分為上院和下院，下院又稱古青蓮寺，是唐代建寺時(shí)的舊址，現(xiàn)代復(fù)建。作品中山巒高聳，山崖壁立，青蓮寺位于半山腰，由一座舍利塔和南北兩殿組成。畫(huà)面中心舍利塔可以看到著墨最多，通過(guò)流暢的線條、生動(dòng)的筆觸、明暗的虛實(shí)關(guān)系表達(dá)出俞柏青大師自己對(duì)于青蓮寺的藝術(shù)風(fēng)格理解。作品逸趣橫生，頗有水墨畫(huà)的風(fēng)格，藝術(shù)結(jié)合技術(shù)的表現(xiàn)方法最終對(duì)楠木進(jìn)行技藝升華再創(chuàng)造，賦予全新的藝術(shù)生命力。（俞柏青，浙江新昌人，浙江省工藝美術(shù)大師。紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“根雕”代表性傳承人，紹興市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。首創(chuàng)“寫(xiě)意木雕”表現(xiàn)形式。圖1）

手繪是把頭腦里的想法放在可視的模式，加速并產(chǎn)生新的創(chuàng)意想法。一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品誕生起源于一幅草圖或是一張涂鴉，除了需要有深厚的技藝功底想象力也不可或缺。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中創(chuàng)意隨時(shí)隨刻，靈感也稍縱即逝，手繪可以幫助大師們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作過(guò)程中時(shí)刻捕捉靈感，對(duì)于一閃而過(guò)的想法迅速記錄下來(lái)。

山西古建筑群中隨處可見(jiàn)瑞獅，石雕獅一直是守護(hù)人們吉祥、平安的象征。這些獅子千姿百態(tài)，卻都和人們對(duì)于吉祥如意、平安喜樂(lè)的美好愿望緊緊相連。展出的手繪稿中俞田有2幅活潑生動(dòng)的《瑞獅圖》，圖中獅子的表情豐富多彩，仔細(xì)看有的在發(fā)怒，有的在哀傷，有的作思考狀。結(jié)合他的竹雕作品《一群小寵》更加可以發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者是在用擬人的手法來(lái)創(chuàng)作這一群獅子。九只獅子大小不同，形態(tài)各異，可愛(ài)有趣。除了手繪稿中的形態(tài)，還發(fā)展衍生出另外五只憨態(tài)可掬的小獅子。單可寵，群可鬧。通過(guò)手繪稿中筆觸的演變，我們可以看出作者在繪制過(guò)程中對(duì)于每只獅子的形態(tài)是有思考的，在一筆一畫(huà)中慢慢完善它們的面部表情。（俞田，浙江嵊州人，浙江省工藝美術(shù)大師。紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嵊州根雕”代表性傳承人。致力于竹根圓雕人物的創(chuàng)作。圖2）

二、手繪是對(duì)藝術(shù)形式的另一種表達(dá)

手繪，是藝術(shù)的靈魂，是一種用言語(yǔ)描述的藝術(shù)創(chuàng)作，是設(shè)計(jì)師表達(dá)情感、表達(dá)設(shè)計(jì)理念、表述方案結(jié)果的最直接的“視覺(jué)語(yǔ)言”。由于工藝美術(shù)作品的獨(dú)特性，所以設(shè)計(jì)造型具有一定的類似性與趨同性。大師們?cè)诓輬D繪制階段就需要經(jīng)過(guò)不斷的藝術(shù)打磨，避免工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)陷入固化思維，引用新的設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)元素，表達(dá)出自己藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵。因此手繪是對(duì)工藝美術(shù)作品設(shè)計(jì)工作中產(chǎn)生重要影響的因素。在手繪的設(shè)計(jì)階段，就為自己的作品確定目標(biāo)受眾群進(jìn)而傳遞出文化情感，帶給目標(biāo)受眾群獨(dú)特的情感體驗(yàn)和文化認(rèn)知，滿足受眾的精神追求。

吳堯輝的兩幅唐代仕女圖手繪，參考唐代仕女俑創(chuàng)作。左圖仕女身材高挑，面容恬靜，懷抱一只貓，頭部渾厚圓潤(rùn)，發(fā)飾是點(diǎn)睛之筆。眼睛輕閉嘴唇含笑似在享受當(dāng)前狀態(tài)。整個(gè)作品線條凝練，簡(jiǎn)潔大方，細(xì)膩精致。肩膀刻意處理窄小，衣服貼合身體造型，顯現(xiàn)出身體的美感，褶皺處線條均衡流暢。整幅作品用梳理流暢的線條表現(xiàn)出仕女俑的形態(tài)起伏變化，體現(xiàn)了沉靜內(nèi)斂的氣質(zhì)。右圖《盛唐風(fēng)韻之二》仕女姿態(tài)盤坐，五官精致，頭挽唐朝最流行的拋家髻，雙手做收攏狀，手握?qǐng)F(tuán)扇，身旁倚靠一只貓。衣紋垂感自然，線條流暢，底部裙擺層巒起伏呈現(xiàn)波浪形褶皺，似有微風(fēng)拂過(guò)，表現(xiàn)了襦裙的輕盈。女子朱唇輕抿，艷麗嬌小，與眼神呼應(yīng)，華麗的服飾造型映襯端莊的面部表情，更顯畫(huà)中女子富麗高雅。兩幅作品都表現(xiàn)了唐朝華貴的美女形象，烘托出盛唐繁榮大氣的風(fēng)貌和神韻。（吳堯輝，浙江樂(lè)清人，中國(guó)工藝美術(shù)大師。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“樂(lè)清黃楊木雕”代表性傳承人。作品線條簡(jiǎn)練、古拙雄健、極具神韻。圖3）

在工藝美術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)形式的主要表現(xiàn)方式是手工藝品的再現(xiàn)，通過(guò)各種手工藝表現(xiàn)形式包含金工、木工、編織、雕刻等技法使藝術(shù)品裝飾精美，具有實(shí)用性和觀賞性。手繪是在藝術(shù)創(chuàng)作中的另一種表達(dá)方式，它具有靈活多變的隨意性和跳躍性。在戴建強(qiáng)的屏風(fēng)作品《南無(wú)觀世音菩薩小插屏》與其手繪圖對(duì)比中我們可以看到觀音融合了山西古寺廟里唐宋彩塑的造型風(fēng)格、面相飽滿，下頜豐厚。由于觀音的衣飾造型繁瑣，身上的瓔珞精細(xì)復(fù)雜，作者在手繪稿中盡量細(xì)致地刻畫(huà)每一處細(xì)節(jié)，衣紋組合疏密有致、線條舒展。所以在技法處理時(shí)依據(jù)詳盡的手繪稿表現(xiàn)出真實(shí)的衣紋服飾，顯得動(dòng)態(tài)自然流暢，輕柔飄逸。觀音以黃楊木雕刻而成，以牛骨制面、頸、胸、手腳，使膚色白皙圓潤(rùn)，衣紋配飾以青田石、彩玉、螺鈿、綠松石、銅珠等材料鑲嵌其中，使得整幅作品更有了符合現(xiàn)代審美觀點(diǎn)的生動(dòng)性。（戴建強(qiáng)，浙江嵊州人。紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“骨木鑲嵌”代表性傳承人。20多年來(lái)潛心研究、考證“黃楊百寶鑲嵌”技藝，成功恢復(fù)了這一瀕臨失傳的技藝。圖4）

三、手繪可以培養(yǎng)藝術(shù)思考的能力

藝術(shù)源于生活。大師們?cè)谠O(shè)計(jì)工藝美術(shù)作品時(shí)，通過(guò)觀察、提煉日常生活中的藝術(shù)元素，挖掘生活中的藝術(shù)靈感，并結(jié)合自己所長(zhǎng)，對(duì)藝術(shù)作品層層深入思考，不斷修改細(xì)化，豐富整體的創(chuàng)作思路。在手繪的幫助下，大師對(duì)自己作品的創(chuàng)意方案思考合理性和藝術(shù)性，提升作品的藝術(shù)高度。

在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行藝術(shù)思考能充分保證作品的實(shí)用性與美觀性，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的審美和要求，考量人們對(duì)于藝術(shù)品的理解和認(rèn)知，進(jìn)而找到提升手工藝品價(jià)值的突破口。通過(guò)手繪的過(guò)程可以發(fā)散思維，在思維的過(guò)程對(duì)不同信息進(jìn)行組合排列。相比現(xiàn)代工藝作品古代的工藝品具有繁雜的裝飾和附屬品，大師通過(guò)手繪的方式慢慢將古代的工藝美術(shù)作品進(jìn)行有理有序的“去繁”，并在簡(jiǎn)化之后加入現(xiàn)代元素，尋找工藝美術(shù)的創(chuàng)新性。

金家虹的手繪稿作品靈感來(lái)源于北魏至北宋年間的民間石刻藝術(shù)珍寶——南涅水石刻造像。南涅水石刻造像大部分是方形或略帶梯形的造像塔構(gòu)建，數(shù)塊造像堆疊為塔狀，塔身四面雕刻佛像，并有各種裝飾，四面均可觀賞。觀察手繪稿可以看到圖中造像神態(tài)安詳，交腳坐立，白馬俯于造像前腳下跪，似依依不舍。造像頭戴三葉冠，寬袍長(zhǎng)袖，兩側(cè)菩提樹(shù)枝繁葉茂，隱喻深山修行。左側(cè)及下方另有12個(gè)小佛龕，內(nèi)有坐佛。畫(huà)面栩栩如生，主題突出，詳略得當(dāng)，以跳躍的線條節(jié)奏反映出當(dāng)時(shí)的民間特色，契合民間雕刻的自由表達(dá)精神。（金家虹，浙江杭州人，中國(guó)工藝美術(shù)大師。浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“杭繡”代表性傳承人。在傳承杭繡閣刺繡風(fēng)格的同時(shí)，充分吸收其他藝術(shù)品種的精髓，注重將傳統(tǒng)針?lè)ㄅc現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，形成了雋永清新的風(fēng)格。圖5）

手繪在藝術(shù)創(chuàng)作中是松弛的狀態(tài)，在藝術(shù)情境中進(jìn)行的一種有機(jī)的天性表達(dá)。在松弛的狀態(tài)下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作能激發(fā)作者對(duì)作品更深的投入，使心境與所感達(dá)到和諧統(tǒng)一。觀察鄭興國(guó)的手繪稿我們可以看到圖中形態(tài)各異的石獅、石像。石獅們或昂首挺胸，或仰天長(zhǎng)嘯，或怒目圓睜，不論怎么描摹都透露著吉祥、莊嚴(yán)、富貴、順利的獅文化。根據(jù)畫(huà)中形態(tài)可知作者是根據(jù)門前聳立的石獅造型進(jìn)行記錄再創(chuàng)作，把這種傳統(tǒng)文化符號(hào)融入自己的藝術(shù)理解升華作品。紙上描繪的石像雖只是軀干部分，也能看出衣飾華麗，衣帶飄逸，作者通過(guò)流暢的線條把所看所感記錄紙上。（鄭興國(guó)，浙江嵊州人，浙江省工藝美術(shù)大師。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，高級(jí)工藝美術(shù)師，中國(guó)木雕藝術(shù)家，浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“嵊州根雕”代表性傳承人，浙江省“萬(wàn)人計(jì)劃”傳統(tǒng)工藝領(lǐng)軍人才。浙江省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，嵊州市根雕藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席。圖6）

四、結(jié)語(yǔ)

手繪表現(xiàn)的藝術(shù)形式具有形式美、意境美和氣韻美，其明確表現(xiàn)形式的本質(zhì)目的是提升設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，使整體構(gòu)圖按藝術(shù)構(gòu)思的意愿發(fā)展，表達(dá)美的和諧。手繪表現(xiàn)技法自由舒展，可以感染和觸動(dòng)人的審美意識(shí)進(jìn)而感受藝術(shù)神韻進(jìn)入美的意境，在工藝美術(shù)領(lǐng)域是不可或缺的表現(xiàn)形式。用各種藝術(shù)手法將精神和生命注入藝術(shù)作品中，在探索和追求的過(guò)程中去揭示藝術(shù)真諦和藝術(shù)情趣，這就是工藝美術(shù)的燦爛和珍貴價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

［1］蘭娟，梁佳卿.淺談藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)意與手繪表達(dá)［J］.芒種，2013（2）.

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