博物館助力非遺探索

蘇丹

非遺是由各族人民世代相承的各種傳統(tǒng)文化，它活態(tài)地存在于社會(huì)生活之中，與人們的衣、食、住、行密切相關(guān)。例如制造業(yè)里的一些手工藝，它可能已經(jīng)變成了一種產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，在文化和旅游部“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”理念的推動(dòng)下，國(guó)內(nèi)非遺旅游開(kāi)發(fā)出現(xiàn)了“非遺+文創(chuàng)”“非遺+演藝”“非遺+節(jié)慶”“非遺+會(huì)展”“非遺+博物館”等N種打開(kāi)方式。

其中博物館作為保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，承擔(dān)著重要的社會(huì)美育功能，這就使得很多“非遺+旅游”活動(dòng)均可在博物館、美術(shù)館甚至劇場(chǎng)中呈現(xiàn)。當(dāng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物——非遺進(jìn)入博物館之后，這些公共文化場(chǎng)所就變成了通向兩個(gè)世界的橋梁，成為古今互相觀望的窗口，以此可以窺探那些曾經(jīng)存在于農(nóng)耕社會(huì)里的文明形態(tài)。

博物館、美術(shù)館的定位是平臺(tái)和窗口，但非遺在博物館體系中卻是一個(gè)全新的概念，甚至說(shuō)非遺本身的定義和博物館有一些沖突。因?yàn)榉沁z是活態(tài)的，而博物館作為歷史文化的記錄者和展示者，許多文物和文獻(xiàn)只是固態(tài)的歷史遺跡，而不是非遺。當(dāng)非遺脫離了原生態(tài)環(huán)境走進(jìn)博物館和美術(shù)館，如果僅停留在展陳層面，就會(huì)丟掉其生活和生產(chǎn)的原本屬性，也就失去了它的價(jià)值和意義。

目前很多博物館、美術(shù)館在進(jìn)行非遺保護(hù)時(shí)，往往通過(guò)展覽、舞美等方式，在介紹非遺的文化背景時(shí)，也盡量還原它們過(guò)去的文化生態(tài)環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)生態(tài)環(huán)境，刻意營(yíng)造出非遺曾經(jīng)賴以存在的氛圍，這種抽象化、藝術(shù)化的處理過(guò)程，能夠增強(qiáng)非遺的表現(xiàn)力，加強(qiáng)我們對(duì)它的認(rèn)知。此外，博物館、美術(shù)館是一個(gè)現(xiàn)代的概念，當(dāng)它要呈現(xiàn)過(guò)去的東西時(shí)，就需要適度地融入一些今天的語(yǔ)匯，因?yàn)楣沤裎拿鲗?duì)應(yīng)的是不同人群，對(duì)于當(dāng)下那些沒(méi)有農(nóng)耕文明記憶和體驗(yàn)的龐大人口，如何讓他們理解來(lái)自過(guò)去的非遺，就需要我們?cè)诮裉斓恼Z(yǔ)言和過(guò)去的語(yǔ)言之間完成轉(zhuǎn)化。

同時(shí)，非遺與美術(shù)館中那些純視覺(jué)的藝術(shù)作品也不太一樣。非遺是多種文化的綜合，它們是一個(gè)互相嵌套的子母關(guān)系，也就是說(shuō)一個(gè)大的非遺項(xiàng)目里邊會(huì)套很多的小非遺項(xiàng)目，因?yàn)樗鼈円恢本褪且赃@樣的方式在社會(huì)中存在。因此相比其他聚焦視覺(jué)藝術(shù)和文物的展覽，非遺展覽更加獨(dú)特。

如何通過(guò)博物館、美術(shù)館的空間形態(tài)、功能組成以及展覽方式進(jìn)行非遺的保護(hù)與傳承，一直是值得關(guān)注的重要課題。這是一個(gè)長(zhǎng)期探索的過(guò)程，需要建立在持久的創(chuàng)新意識(shí)和不懈的努力基礎(chǔ)之上，需要我們不斷地在現(xiàn)實(shí)中投放項(xiàng)目進(jìn)行檢驗(yàn)和嘗試，也需要我們及時(shí)了解觀眾的需求和反饋，并做針對(duì)性的升級(jí)和轉(zhuǎn)化。以“非遺+節(jié)慶”為例，中國(guó)是世界上最早使用歷法的國(guó)家之一，時(shí)值元旦、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶之際，全國(guó)各地都會(huì)展開(kāi)豐富多彩的民俗節(jié)慶活動(dòng)，其中博物館、美術(shù)館作為文化機(jī)構(gòu)，雖然不是旅游的第一線，但卻是一個(gè)展示文化的窗口，也是一個(gè)促進(jìn)文旅融合的平臺(tái)，到美術(shù)館過(guò)節(jié)也就成為了當(dāng)下的一個(gè)熱門話題。

二十四節(jié)氣是中國(guó)的一個(gè)重要非遺項(xiàng)目，它體現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握，也極大地促進(jìn)了這塊土地上的人們與自然的和諧相處，并借用自然力量促進(jìn)生存與發(fā)展。中國(guó)的許多節(jié)慶都與二十四節(jié)氣息息相關(guān)，古人會(huì)根據(jù)節(jié)氣的特點(diǎn)安排歌舞慶祝和祭祀形式。二十四節(jié)氣是一個(gè)時(shí)間的概念，而博物館、美術(shù)館是一個(gè)空間的概念，我們要展示二十四節(jié)氣，就需要結(jié)合這種時(shí)空關(guān)系，按照節(jié)氣的節(jié)奏來(lái)設(shè)置非遺項(xiàng)目，離開(kāi)了時(shí)間，這個(gè)項(xiàng)目的呈現(xiàn)效果會(huì)差很多，也無(wú)法讓大眾產(chǎn)生深刻認(rèn)知。

中國(guó)工藝美術(shù)館（中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）在去年年底推出了“影戲人間：陜西非遺皮影展”，展出了陜西皮影相關(guān)展品約200件，包含老藝人和當(dāng)代藝術(shù)家合作的作品。展覽期間適逢春節(jié)和元宵節(jié)，非遺館推出多場(chǎng)皮影展演活動(dòng)，邀請(qǐng)陜西原生態(tài)的皮影戲班和創(chuàng)新皮影戲班進(jìn)行多場(chǎng)演出，這種綜合性的展示方式，更容易保持非遺的“活態(tài)”，而這正是非遺走近觀眾要遵循的一個(gè)重要原則。

總體來(lái)講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有希望貫通各個(gè)學(xué)術(shù)門類之間的壁壘，無(wú)論是文物遺址、視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)，雖然它們的形態(tài)不同，但之間卻有著密切聯(lián)系。在博物館的平臺(tái)上，我們致力通過(guò)無(wú)數(shù)的非遺研究、展示項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的交融，實(shí)現(xiàn)非遺語(yǔ)言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，最終拼合出我們的文化基因圖譜，形成中國(guó)的文化表達(dá)。

【作者系中國(guó)工藝美術(shù)館（中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）副館長(zhǎng)】