劉陽方亮　胡慧楨　張帥　王健東

摘 要：從歷史發(fā)展的角度來看，科技的進步促使甲胄開始向輕便化、現(xiàn)代化發(fā)展，鐵甲因其厚重的原因逐漸退出歷史舞臺。如今我們對明朝甲胄文化和歷史元素了解甚少，我們需要做好傳統(tǒng)甲胄文化的傳承和發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與當代社會設計審美相結合，讓更多人領略傳統(tǒng)文化的魅力。

關鍵詞：視覺審美；明朝甲胄；國潮品牌

甲胄是一種以防御為目的的衣物，故而早期甲胄與衣物發(fā)展類似。先人們或許受到動物“孚甲以自御”的啟發(fā)，制造了甲胄。夏商周時期，青銅工藝的出現(xiàn)促使甲胄有了銅泡，用以裝飾甲胄和提高甲胄的防護能力；宋元時期甲胄以鐵甲為主，其他材料的甲胄并行發(fā)展；明清時期伴隨著火器的發(fā)展，甲胄逐漸轉向輕型化，在軍事中甲胄的實戰(zhàn)性得到了加強。

本文將甲胄的歷史與其內在審美結合，從明朝甲胄的發(fā)展中挖掘其傳統(tǒng)文化內涵，希望對當今社會甲胄的研究有一定借鑒意義。明朝在中國歷史上具有重要的影響，明朝也是甲胄兵刃發(fā)展最為輝煌的一段時期，尤其在明朝中后期，隨著火器的誕生與發(fā)展，戰(zhàn)爭模式發(fā)生了變化，士兵們更傾向于步兵與騎兵相互配合作戰(zhàn)，因此需要士兵在戰(zhàn)場上具備更強的防御能力。隨著武器裝備的發(fā)展進步，明朝軍隊已經(jīng)普遍使用盔甲來增強士兵們的防御能力。

一、明朝甲胄的歷史文化淵源

（一）明朝甲胄發(fā)展

在古代，甲胄被認為是權力的象征，歷代統(tǒng)治者都極為重視對甲胄的管理和維護。在中國傳統(tǒng)文化中，無論是儒家思想還是道家思想，都蘊含著對鎧甲的推崇，因此甲胄也成為統(tǒng)治者們顯示身份等級和統(tǒng)治權威的象征。同時，明代甲胄的發(fā)展水平在當時世界上也是最早、最成熟、最全面的。

明代是中國最早使用金屬鎧片的時期，金屬鎧甲不僅可以保護身體，還可以用于實戰(zhàn)，這與西方和日本的甲胄有很大區(qū)別。比如日本盔甲是用金屬鎧在甲片表面做裝飾，而明代盔甲則是把金屬鎧安裝在甲片表面，形成一個完整的系統(tǒng)，還有個別地方出現(xiàn)了鐵甲、鐵衣。明代鎧甲也與前代有所不同，比如在明代甲胄上出現(xiàn)了許多裝飾紋樣，有龍紋、獸紋等，這些紋樣并不是憑空想象出的，而是取材于現(xiàn)實中的器物。

明朝是中國甲胄的一大發(fā)展時期，甲胄開始從元代傳統(tǒng)形式逐漸轉變?yōu)楦鄻踊途芑Ｃ鞒酰?368-1450）甲胄繼承了元代的甲胄傳統(tǒng)造型和工藝，為鋼制甲，以鎖子甲和札甲為主要形式。但是在這一時期，甲胄主要是世襲制度的產(chǎn)物，不包括役兵和民兵。明中期（1450-1550）鐵甲逐漸成為甲胄的主要形式，三合甲成為這一時期的代表，它由多層鐵片組成，比單層鐵片具有更高的可塑性和更大的防護面積。明末（1550-1644）鍛造技術的發(fā)展，使得甲胄制造工藝的規(guī)模和質量進一步提高。在這一時期，蟬翼甲、十二枚甲、吐納甲、鎖鏇甲等樣式的出現(xiàn)以及水銀摩挲和鎏金甲等技法的涌現(xiàn)，都為甲胄的發(fā)展注入了新的元素。這一時期的甲胄還體現(xiàn)了不同流派的文學和文化藝術、風俗習慣和思想精華。

明朝的甲胄不僅僅是一種裝備，它還帶有特殊的文化內涵。在甲胄品質逐漸提升的同時，中國文化中的儒家、道教和佛教的哲學思想，在甲胄樣式和制造材料上都有所反映。例如“深馬步并肩”蟬翼甲，暗示了將軍應該與士兵并肩戮敵。

（二）明朝甲胄分類

本文將明朝甲胄分為官方甲胄和民間甲胄兩大類。官方甲胄主要用于官員、軍隊、禁衛(wèi)軍的裝備上，保證了社會安定和軍隊實力。明朝時期的官方甲胄分為皮質甲和金屬甲兩種，其中皮質甲分為三層威、五層威和七層威三種，用以防御匕首、短劍等武器；金屬甲包括鐵甲和銅甲兩種，鐵甲采用板鎧、鏈甲等結構，而銅甲質地輕，通常與輕兵器配合使用。明朝的官方甲胄制作講究工藝精細，金屬甲胄需要刻板、鉚釘、熔接等多道工序。明朝時期的民間甲胄較為草根，多用于平民百姓、農(nóng)民起義軍等的身上。底層的民眾通常使用簡單的甲胄，如鐵甲、貝甲、革甲等，這些甲胄大多采用口袋、鎖鉤、搭扣等固定方式，更適于日常生活。而少數(shù)富豪可使用該時期最昂貴的甲胄——銀甲。

官方甲胄與民間甲胄的相同點：在材質上，無論官方甲胄還是民間甲胄，都采用了傳統(tǒng)的金屬材質，主要材質有鋼、銅和鐵；在防御功能上，官方甲胄和民間甲胄都是作為防御工具使用的，它們都能有效地減少刀劍等武器的打擊傷害，對士兵或人民群眾進行保護；在工藝上，無論是官方甲胄還是民間甲胄，制作工藝都非常精良。為了保證防御力和便利性，甲胄制造的過程非常復雜，需要進行數(shù)百個制作步驟，精準度很高，必須做到形狀規(guī)整且不含任何缺陷。

官方甲胄與民間甲胄的不同點：在設計樣式上，官方甲胄與民間甲胄有所不同，官方甲胄通常具有鮮艷的顏色和富有特色的圖案，如龍、鳳、紅木蘭等，這些色彩和元素代表了吉祥和榮耀的含義，相比之下，民間甲胄通常沒有官方甲胄細膩的涂裝和裝飾，主要追求實用和經(jīng)濟；在材料質量上，由于官方甲胄需要威嚴，所以采用的材料質量和制作要求比民間甲胄更高，官方甲胄通常使用高質量的金屬材料，如精細的鏨工管子和金屬板，制作的甲胄更堅固、質量更好，價格更昂貴，相比之下，民間甲胄更注重經(jīng)濟和實用性，通常使用粗糙一些的材料進行制作，制作質量不如官方甲胄，但價格更親民。

（三）明朝甲胄制作工藝

制作明代鐵甲的工藝有錘鍛、鍛瓦鐵等。錘鍛是用錘頭等工具在兩張熱鍛鐵板之間敲擊并壓扁它們，以形成甲片，達到相對較均勻的厚度和形狀。鍛瓦鐵可制作出相對細薄的甲片，制作工藝更為精細。銅質甲鎧則注重鑄造工藝，經(jīng)常出現(xiàn)精細的鑄造圖案。鐵甲的面料處理則需要加工成草模、刻板等，在此基礎上還需要加裝口袋、鏈環(huán)等。有些甲胄裝飾，如頭盔的美化則采用金屬斗篷、紅油漆、紅毛等。

明朝甲胄制作的流程：在選材上，選用質地優(yōu)良、韌性好、有一定彈性的鐵、銅、錫、鉛等金屬材料或動物皮革、竹木、骨頭等；在剪切上，根據(jù)設計要求，用切割工具將選定的材料剪成合適的形狀和大小，以備下一步加工；再用粗磨機或其他磨具粗磨制件，使其表面光滑，達到外觀、形狀和大小要求；在鑿孔方面，即根據(jù)設計要求在制件上畫好孔位，然后用鑿子、鉆頭等工具在制件上開孔；烘曲，即在炭火中將制件烘烤至一定程度軟化，然后用凹模和凸模進行烘曲，以便其更貼合人體曲線；精磨是用精磨機或其他磨具對已經(jīng)烘曲的制件進行精磨，使其表面光滑、無毛刺；鎮(zhèn)火，即利用炭火架起制件，加熱、冷卻，然后進入大水缸里沖洗，以使制件達到一定的強度和韌性；裝配，即將已經(jīng)加工好的制件進行組合、裝配，以及解決刀口、袖口等細節(jié)問題。

二、甲胄傳統(tǒng)工藝融合與創(chuàng)新的案例分析

（一）甲胄藝術家常誠

常誠是一位年輕的85后（圖1），他從小就對中國傳統(tǒng)歷史文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其對甲胄文化特別喜歡。為了了解歷史上的甲胄制作技藝，他自學古典文獻，并利用在大學學習的機械制造專業(yè)知識開始了甲胄制作的復原試驗。由于在甲胄復原工作方面的長期積累，常誠在國內有了一定的知名度。在2014年前后，他接受了一項重要的任務：為一部賀歲片中的古代戲曲演員制作甲胄。

圖1 常誠

常誠復原甲胄并不是簡單的仿制，而是注重結合現(xiàn)代科技，采用機械加工、3D打印等技術進行制造。在制作過程中，他不僅考慮甲胄的裝扮效果，還關注其實用性，進行了各種試驗來提高甲胄的防護性能。

最終，常誠的甲胄復原效果受到了國內外專家、影視從業(yè)人員和觀眾的一致好評。他以自己的努力和創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結合，為中國的文化傳承和發(fā)展作出了積極貢獻。

常誠的故事展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結合，他的成功經(jīng)歷也表明年輕一代在學習傳統(tǒng)文化的基礎上，通過不斷創(chuàng)新，上下求索，有能力創(chuàng)造出真正的現(xiàn)代文化。

（二）當代工藝復原傳統(tǒng)甲胄

以楊家灣西漢兵馬俑為原型的甲胄被常誠成功復原（圖2），相繼在多個博物館展出。常誠復原楊家灣西漢兵馬俑的甲胄主要分為以下幾個步驟：

首先，進行復原甲胄的準備工作。采集資料過程中常誠通過現(xiàn)代資料搜集技術，搜集了大量關于西漢兵俑、龍門十八盤等文物的圖紙、照片、文字記錄等資料，并對這些資料進行研究和分析；在這之后，常誠制定了甲胄的設計方案，根據(jù)方案繪制了詳細的圖紙，包括甲片的大小、形狀、連接方式等細節(jié)。

其次，進行復原甲胄的制作工作。為了保證甲片的精度和一致性，常誠利用現(xiàn)代數(shù)控技術制作了一批模具，模具可以高效地生產(chǎn)出相同大小、形狀的甲片；在材料選擇上，常誠使用優(yōu)質的金屬材料，如高強度鋁合金、不銹鋼等，確保甲胄的輕便和防護性能，同時保持古代甲胄的感覺；常誠根據(jù)模具制作甲片，在甲片上進行磨光、拋光等工藝處理，并對毛刺、凸起等進行修整，使甲片看起來光滑、整潔；常誠根據(jù)設計圖紙，將甲片組裝成甲胄，再細心、耐心地進行調整，以保證甲胄的各個部位擬合、平滑。

最后，進行復原甲胄的刻畫工作。在甲胄上進行字畫雕刻，常誠采用了現(xiàn)代化的雕刻技術，精細地刻畫出有關古代戰(zhàn)爭、文明等題材的圖案，抑或戰(zhàn)爭紋飾和傳統(tǒng)的藝術元素，讓甲胄更加具有藝術色彩；在上色裝飾方面，常誠對甲胄進行了精細的上色、裝飾和彩繪等工藝，以確保甲胄的美觀性和藝術性。

楊家灣西漢兵馬俑甲胄復原的完成，非常完美地展現(xiàn)了常誠的專業(yè)精細，以楊家灣西漢兵馬俑為原型的甲胄復原作品也獲得了業(yè)界普遍認可。

（三）古老工藝與創(chuàng)新實踐結合

甲胄文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，甲胄的制造技藝更是中國工藝歷史長河中的稀世之寶?！凹纂袔煛背Ｕ\在復原甲胄的過程中既傳承甲胄優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又在甲胄制造工藝上進行了創(chuàng)新，引入科學技術，做到了將傳統(tǒng)的工藝方法和現(xiàn)代的工藝相結合。例如，常誠利用3D打印技術及3D掃描技術，精準詳盡地制定了設計藍圖，讓甲胄的制造過程更加精美、精準、便捷；將現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)甲胄材料結合，促使甲胄更加輕便耐用。這些創(chuàng)新亮點，既保留了傳統(tǒng)甲胄的美學價值，也讓甲胄復原工藝更加高效和現(xiàn)代化，提高了甲胄的防護性能和實用性。

甲胄師”常誠的故事具有現(xiàn)實意義和啟示價值，他將甲胄傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化成功結合，鑄造出符合現(xiàn)代審美的文化藝術瑰寶，為我們提供了一個優(yōu)秀的參考案例。

三、明朝甲胄文化結合現(xiàn)代文化的國潮品牌創(chuàng)意

（一）明朝甲胄文化結合國潮品牌如何創(chuàng)新

明朝甲胄文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，其歷史文化內涵深厚，因此在國潮流量中具有許多創(chuàng)新的可能性。以下是創(chuàng)新方案步驟：

首先，結合現(xiàn)代科技進行生產(chǎn)創(chuàng)新。明代的甲胄制作工藝非常復雜，但可以結合三維打印等現(xiàn)代科技加工來制作甲胄，讓制作效率更高、樣式更多元化。

其次，運用明代甲胄裝飾圖案進行創(chuàng)新。明代甲胄上的裝飾圖案非常精美，可以將這些圖案運用到現(xiàn)代文化設計中，例如在服飾、娛樂、電影等領域上將其進行創(chuàng)新運用，與中國國內知名的國潮品牌（如李寧、海瀾之家等）進行聯(lián)名設計。

再次，創(chuàng)新文化傳承方式。將甲胄制作的歷史文化等運用全新方式呈現(xiàn)，例如，通過漫畫、3D動畫等互動媒體手段傳承甲胄文化，讓更多人可以接觸和理解甲胄文化。

最后，創(chuàng)新甲胄展示方式。在博物館或藝術展覽中，通過合理搭配、布局，可以提高甲胄的展示效果，吸引更多人的目光。例如，結合音樂表演、互動體驗等方法提高甲胄文化的展示效果。

通過以上創(chuàng)新方案，可以讓明代甲胄文化更加生動、有趣、多元化，吸引更多人了解和學習甲胄文化，打造具有新魅力的國潮文化。

（二）明朝甲胄文化在國潮流量中如何傳播

明朝甲胄傳統(tǒng)文化傳播可以促進人們對中國文化的認知和理解，增強文化自信。通過對明朝甲胄文化的傳承，探究其歷史文化淵源，挖掘其文化內涵，重塑其文化價值，進而更好地滿足當前的文化需求。

弘揚甲胄文化精神，增強珍視文化的觀念，培養(yǎng)文化自信心和愛國情感。讓人們在接觸甲胄文化的過程中感受文化的力量，了解甲胄文化背后的傳統(tǒng)精神，從而激發(fā)珍視文化、弘揚文化的意識。利用現(xiàn)代媒體手段推廣甲胄文化，例如利用現(xiàn)代美術、視頻、游戲、App等，吸引更多年輕人參與其中，增強甲胄文化在現(xiàn)代文化中的表現(xiàn)力；將甲胄文化與時尚元素相結合，擺脫傳統(tǒng)造型的束縛，打造面向新一代的甲胄文化商品；通過文化交流和文化融合，將甲胄文化融入國際現(xiàn)代文化中，讓更多外國人了解和喜歡中國甲胄文化。

總之，宣傳明朝甲胄文化需要我們不斷挖掘其文化內涵，傳承其文化價值，并將其融入現(xiàn)代文化中，以此弘揚文化、傳承精神，增強文化自信，推動文化事業(yè)的發(fā)展與振興。

（三）明朝甲胄文化結合現(xiàn)代文化國潮品牌的發(fā)展趨勢

明朝甲胄文化與現(xiàn)代文化的結合將會迎來一個嶄新而又獨特的未來。時尚設計和先進技術得到了越來越多年輕人的關注。甲胄文化傳承了中國古代軍事文化的精髓，同時，也蘊含了當時的審美和設計哲學。將國潮和甲胄文化相結合，可以為中國傳統(tǒng)文化注入新的活力，帶來新的魅力。中華傳統(tǒng)文化源遠流長，具有無窮無盡的深度和寶藏，國潮品牌則向世界展示了現(xiàn)代中國的創(chuàng)新與奮斗。因此，將它們結合起來，必定會創(chuàng)造出嶄新而富有廣泛影響力的文化景觀。

甲胄文化和現(xiàn)代文化國潮品牌的結合將會塑造一個新的形象，一個同時具有傳統(tǒng)美和時尚感的新代表。這種文化碰撞將會展現(xiàn)出獨特的審美、文化、設計語言，不僅能讓消費者看到更多內容，還能讓人們看到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美結合。甲胄文化和現(xiàn)代文化國潮品牌的結合還可以在商業(yè)和文化層面上產(chǎn)生良好的效應。由此萌發(fā)出的企業(yè)將會對人們的職業(yè)選擇和就業(yè)機會產(chǎn)生積極影響，為中國經(jīng)濟發(fā)展提供有力支撐。

四、結 語

在當代社會，隨著國潮品牌的崛起和越來越多年輕人對傳統(tǒng)文化的重新認識，國潮品牌與甲胄文化結合發(fā)展將會是一個具有無限潛力的領域，它將不僅推動中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉化，更是為中國的時尚產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)注入新的活力和機遇。

（西京學院設計藝術學院）

基金項目：大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃——文化基因視域下“明·甲胄”國潮品牌創(chuàng)意設計（創(chuàng)新訓練項目X2022 12715044）。

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