林啟華

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說，與其行動后思考，不如思考后行動；也有人不這樣認(rèn)為。

你怎么看？請寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

寫作指導(dǎo)

材料以“有人說”和“也有人不這樣認(rèn)為”來建立一組對立結(jié)構(gòu)，討論“行動”與“思考”的關(guān)系。前者在說“三思而后行”的道理。后者對此道理進(jìn)行否定，肯定“行動后思考”的做法。把兩者的原因，以及兩者的辯證統(tǒng)一的關(guān)系講清楚。

“三思而后行”的原因大致有：1.認(rèn)知局限。人是肉身的存在，用感官從外界獲取信息，并與外界進(jìn)行交往。而人的感官能力是有限的，不可能全面地獲取信息，人類根本沒辦法對所有事情都了如指掌，以思考來彌補(bǔ)認(rèn)知局限。2.從眾心理。人是社會性的動物，人們不喜歡孤獨(dú)、不喜歡特立獨(dú)行，因而，大多數(shù)情況，人們不會去問自己究竟喜歡什么，也不會去思考自己要怎么做。三思而后行，顯得特別重要。3.非理性主義。人具有動物性，很多時(shí)候人們會被情感所驅(qū)使，忽略對事實(shí)和真相的追求。理性思考尤為重要。“三思而后行”強(qiáng)調(diào)人的言行要理性，源于哲學(xué)的理性主義。而“行動后思考”則是對理性主義的一種反思、懷疑與批判。簡單地講，三思而后行太過于謹(jǐn)小慎微，很可能貽誤了行動的時(shí)機(jī)。

兩者并非完全矛盾對立，而是在對立中統(tǒng)一。一則強(qiáng)調(diào)事前做好充足的準(zhǔn)備，不打無準(zhǔn)備之仗；一則強(qiáng)調(diào)行動的重要性，不糾結(jié)，勇敢地行動，即使出現(xiàn)失誤，還可以重來；行動與思考密切聯(lián)系，不可分離。

例文

思行合一

□一考生

有人說，與其行動后思考，不如思考后行動，也有人不這樣認(rèn)為。生活中，類似這樣思考與行動何者為第一性的問題，時(shí)常困住了我們生命的步伐。

思考，是感性認(rèn)識深化為理性認(rèn)識的過程，也是人終其碌碌一生為自己找尋意義的過程。反觀行動，是將理性認(rèn)識深化為實(shí)踐的過程，具有改造世界的重要目的。

行動后思考往往帶來初次行動的莽撞而只想寄希冀于下次行動，或是陷入“終日役役而不見其成功”的行動怪圈中。而看似自洽的思考后行動，也易使人耽于幻想成為紙上談兵的空想主義者。因而，人類陷入“思考與行動何者為第一性”的迷思中，又該當(dāng)何解呢？

人對于“思想先行”的無限崇拜根植于人內(nèi)部對“意義”的追尋。社會學(xué)家馬克斯·韋伯言道：“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物?！卞e以為行動前的各種擔(dān)心讓我們能為行動找到完美無缺的意義闡釋，卻不知真正的意義包蘊(yùn)在不斷發(fā)展的行動中?！半u娃”現(xiàn)象便來源于典型的思考先于行動，家長將自身的烏托邦寄托于孩子身上，而忽視了在行動中發(fā)現(xiàn)孩子的志向愛好，未嘗不是一種悲哀。

同時(shí)，外部世界的紛擾使人慎于思，謹(jǐn)于行。無數(shù)人終日營營役役，被囚于現(xiàn)代性牢籠，試錯成本的加速膨脹，使人成為行動上的侏儒；而人安于社會機(jī)器高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀，也使精神思考空間無限被壓縮，走入了不想思考也不愿思考的封閉自我。這樣兩重困境使人在行動與思考上淪為涸轍之鮒，意圖通過第一性的發(fā)現(xiàn)達(dá)成人生的捷徑，卻殊不知忽視了思行合一的重要性。

馬克思認(rèn)為，改造世界是認(rèn)識世界的目的。思考是正確行動的基石，但也只有在行動中才能檢驗(yàn)思考的真理性。

因此，思考與行動并非階段性的先后順序，而是相輔相成，并序進(jìn)行，以此道，才可在面對現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜時(shí)沉心思考反省，在面對人生無意義的終極問題時(shí)用行動創(chuàng)造意義。

思行合一，方可出于崖涘，觀于大海，致真理之道。

評點(diǎn)

文章圍繞思行合一展開，充滿著哲學(xué)思辨的味道。作者輕松駕馭著一些哲學(xué)概念：“感性認(rèn)識”“理性認(rèn)識”“意義”“實(shí)踐”“真理”“認(rèn)識世界”“現(xiàn)代性”等，并能清晰地剖析它們之間的關(guān)系。作者的素材積累豐厚，文章結(jié)構(gòu)布局合理，結(jié)構(gòu)清晰，論述富有層次。

（編輯：李躍）