廖孝英

摘? 要：在中國傳統(tǒng)社會(huì)中“禮”發(fā)揮重要作用，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育意義重大。但當(dāng)前大學(xué)生禮儀素養(yǎng)存在缺失的現(xiàn)象，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化是解決問題之道。中國傳統(tǒng)禮文化的源頭是先秦儒家禮育思想，文章分析了當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀及問題產(chǎn)生的原因、先秦儒家禮育思想與大學(xué)生禮儀教育關(guān)系，探討先秦儒家禮育思想融入大學(xué)生禮儀教育的策略，以提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：先秦儒家；禮育思想；大學(xué)生禮儀教育

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）10-0129-04

當(dāng)代大學(xué)生要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重任，而實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)要靠硬實(shí)力的發(fā)展，也要靠軟實(shí)力的支撐，展示軟實(shí)力的重要載體之一就是禮儀。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育是培養(yǎng)合格人才的重要條件。禮是中國傳統(tǒng)文化的重要概念，后世文章對(duì)于禮儀的闡釋均是以中華傳統(tǒng)文化為背景展開的。中華傳統(tǒng)禮文化形成于先秦時(shí)期，當(dāng)代禮儀與先秦儒家禮儀一脈相承。當(dāng)代大學(xué)生的禮儀教育要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化，又要體現(xiàn)時(shí)代特色，兼顧歷史和當(dāng)下。

一、當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因

當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育存在的問題主要原因有：

第一，傳統(tǒng)禮文化的斷層。“禮”一直是幾千年的中國傳統(tǒng)社會(huì)的文化核心，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，影響了人們的價(jià)值理念，因此中國也被稱為禮儀之邦。但近年來西方文化的涌入，極大地沖擊了人們的思想，傳統(tǒng)禮文化也受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。同時(shí)，西方文化涌入以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊帶來了價(jià)值觀的多元化，導(dǎo)致不守禮、不文明的現(xiàn)象增多。一些大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀受到負(fù)面影響，禮儀素養(yǎng)缺失，因此急需對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，樹立正確的價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

第二，學(xué)校教育的不重視。作為開展禮儀教育的主陣地的學(xué)校對(duì)禮儀教育并沒有足夠重視，因過去長期受應(yīng)試教育的影響，素質(zhì)教育并沒有很快見效。長期“重知識(shí)、輕能力，重學(xué)習(xí)、輕做人”的現(xiàn)象受高考指揮棒的影響并沒有根本改變，到了大學(xué)，部分高?！爸貙I(yè)輕人文”，對(duì)大學(xué)生禮儀教育等人文學(xué)科教育也存在重視程度不夠的現(xiàn)象。

第三，傳統(tǒng)家風(fēng)的喪失。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一課堂，孩子的禮儀素養(yǎng)深受家庭教育的影響，中國傳統(tǒng)文化重視家庭、家教、家風(fēng)，把家庭當(dāng)作對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育的重要場(chǎng)所。但面對(duì)升學(xué)的壓力及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，家庭教育出現(xiàn)功利化的傾向，甚至部分家庭認(rèn)為孩子長大后只要會(huì)賺錢就行，拋棄禮義廉恥教育，對(duì)大學(xué)生的整體禮儀素養(yǎng)產(chǎn)生不利影響。

由此看出，大學(xué)生禮儀教育問題產(chǎn)生的首要原因是傳統(tǒng)禮文化教育的缺位，大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)和現(xiàn)代化強(qiáng)國奮斗目標(biāo)的生力軍，他們的禮儀素養(yǎng)狀況直接關(guān)系到奮斗目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀必須高度重視，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化是解決之道。

二、先秦儒家禮育思想與大學(xué)生禮儀教育關(guān)系

解決當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育中存在的問題，需要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化。中國傳統(tǒng)禮文化的源頭是先秦儒家禮育思想，它包含一整套關(guān)于禮的制度、儀式和禮義精神等的教育思想體系，是中國傳統(tǒng)社會(huì)中完備的道德教育體系。造成大學(xué)生禮儀教育問題的重要原因是傳統(tǒng)禮文化的缺失，所以解決當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育中存在的問題，需要回到先秦，從先秦儒家禮育思想中尋找智慧。

擁有幾千年發(fā)展史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化在中國社會(huì)進(jìn)程中占有重要地位，它培養(yǎng)了傳統(tǒng)士君子人格。當(dāng)代大學(xué)生作為知識(shí)分子的一部分，禮儀教育對(duì)他們可以說是成人教育，中華傳統(tǒng)禮文化具有行之有效的培育高尚品格方法，為禮儀教育提供了豐富的資源，值得學(xué)習(xí)和借鑒。在中華傳統(tǒng)禮文化中，人們社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則是禮，禮是中國傳統(tǒng)社會(huì)的最高自然法則。這給高校教育工作者的啟示是當(dāng)代大學(xué)生的禮儀教育要讓大學(xué)生養(yǎng)成自覺遵禮和守禮的好習(xí)慣。中華傳統(tǒng)禮文化綜合利用多種方法進(jìn)行育人，并不是空洞的說教，是營造濃厚的禮育氛圍，并應(yīng)用于日常生活以形成較高的禮儀素養(yǎng)，起到了良好的教育效果，因此傳統(tǒng)禮育方法和途徑對(duì)于今天的大學(xué)生的禮儀教育仍有借鑒意義和參考價(jià)值。

先秦儒家禮育思想是中華傳統(tǒng)禮文化的源頭，規(guī)范了傳統(tǒng)社會(huì)的秩序，促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧，提升了人們的文明素養(yǎng)，這恰好也是當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。回顧傳統(tǒng)，批判繼承先秦儒家禮育思想是解決當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育問題的重要途徑。

三、先秦儒家禮育思想融入大學(xué)生禮儀教育的策略

（一）對(duì)先秦儒家禮育思想進(jìn)行時(shí)代性轉(zhuǎn)化

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一部分的先秦儒家禮育思想對(duì)解決當(dāng)前中國的一些社會(huì)問題具有重要作用，但必須對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以彌補(bǔ)其自身的時(shí)代局限性。

首先，要與時(shí)俱進(jìn)，使先秦儒家禮育思想符合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需要。維護(hù)宗法等級(jí)制度是先秦儒家禮育思想設(shè)計(jì)的根本目的，禮常常被當(dāng)作維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。當(dāng)代社會(huì)要弱化先秦儒家禮育思想的統(tǒng)治功能，強(qiáng)化其教化功能，使禮在當(dāng)代社會(huì)中能真正發(fā)揮作用，變成老百姓日常生活工作之道。要堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，繼承其優(yōu)秀成果，同時(shí)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。將禮儀教育融入電影、電視、網(wǎng)絡(luò)中，促進(jìn)良好的遵禮守禮社會(huì)環(huán)境的形成，實(shí)現(xiàn)對(duì)先秦儒家禮育思想的繼承以及時(shí)代性創(chuàng)新。

禮在傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)普通百姓起到了培養(yǎng)價(jià)值認(rèn)同的作用。對(duì)先秦儒家禮育思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化需要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵要求和思想標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。就國家層面而言，要呼吁發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，構(gòu)建國家禮制，實(shí)現(xiàn)德治與法治的結(jié)合，構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。社會(huì)層面，社會(huì)禮儀規(guī)范要融入自由、平等、公正、法治的價(jià)值理念，用禮義精神引導(dǎo)人們的價(jià)值認(rèn)同。個(gè)人層面要加強(qiáng)禮儀教育，培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民。

其次，要構(gòu)建當(dāng)代禮儀教育體系。社會(huì)教化的一個(gè)有效途徑就是教育。傳統(tǒng)社會(huì)構(gòu)建了一套完整教育體系，充分發(fā)揮了禮的作用，并且把禮與德相結(jié)合，使人們?cè)谧袷囟Y儀規(guī)范的過程中提升道德修養(yǎng)。傳統(tǒng)的禮儀教育目標(biāo)、方法、教育途徑等都為當(dāng)代禮儀教育提供了有益的借鑒。實(shí)現(xiàn)先秦儒家禮育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需要構(gòu)建一整套從幼兒園到大學(xué)的符合當(dāng)代社會(huì)的禮儀教育體系，通過政府引導(dǎo)，大眾參與，傳授基本禮儀規(guī)范，加強(qiáng)內(nèi)在價(jià)值引導(dǎo)，還可以在傳承先秦儒家禮育思想的精華的同時(shí)，融入世界禮儀的優(yōu)秀成果。

（二）將先秦儒家禮育思想中的教育方法融入大學(xué)生禮儀教育

先秦儒家禮育思想中具有很多行之有效的教育方法，這些方法對(duì)當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育仍有其價(jià)值和意義值得借鑒和應(yīng)用。

第一，知行合一。禮需要在實(shí)踐中不斷踐行，是一個(gè)知行合一的體系。先秦儒家建立起一套完整的禮儀制度，將禮儀貫穿于每一個(gè)人的每一個(gè)生活階段，要真正實(shí)現(xiàn)知禮與行禮，必須將禮義精神與禮儀結(jié)合，做到知行合一。

理論灌輸與實(shí)踐育人相結(jié)合。自古以來理論灌輸都是重要的教育方法，現(xiàn)代教育中教育者向受教育者進(jìn)行馬克思主義理論教育，引導(dǎo)受教育者樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，思想和理論，通過灌輸讓學(xué)生會(huì)學(xué)然后知，然后會(huì)。禮學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含禮義精神和道德要求，大學(xué)生禮儀教育中借鑒和運(yùn)用理論灌輸法能夠提升思政教育的德育效果，當(dāng)前大學(xué)生禮儀素養(yǎng)不高是因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生沒有接受系統(tǒng)完整的禮儀教育。灌輸教育是教育原則，不是具體教育方法，注重互動(dòng)性、平等性和時(shí)代性，教學(xué)內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)、教育方式強(qiáng)調(diào)“潤物無聲”、實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)［1］。這為大學(xué)生禮儀教育提供了借鑒。

實(shí)踐育人是指組織學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)以提升育人實(shí)效的教育方法。先秦儒家非常重視禮儀的實(shí)踐性。今天的大學(xué)生禮儀教育也應(yīng)將實(shí)踐作為重要的育人方法，加強(qiáng)禮儀在日常學(xué)習(xí)生活工作中的應(yīng)用，在踐行中體悟禮儀的作用，從而規(guī)范自己的言行，提升禮儀素養(yǎng)。

第二，榜樣示范。榜樣示范法是受教育者學(xué)生典型人物的高尚品格及其模范行為示范，接受教育以提高自己的思想認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)向榜樣看齊的教育方法。先秦儒家重視禮儀的榜樣作用，大學(xué)生同樣可以通過榜樣的示范作用接受禮儀教育。比如，教師在課堂上講曾子避席、程門立雪等歷史文化名人守禮的故事，或利用學(xué)校廣播、網(wǎng)站等宣傳介紹這些守禮的故事，使學(xué)生在聽禮儀故事中接受禮儀教育，提升禮儀修養(yǎng)。教師的一言一行都影響著學(xué)生，高校應(yīng)對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀培訓(xùn)，提升教師的禮儀修養(yǎng)。此外，高校要善于發(fā)現(xiàn)并宣傳、推廣文明守禮的學(xué)生典型，引導(dǎo)大學(xué)生向榜樣看齊，使他們自覺地遵禮守禮。

第三，自我教育。對(duì)事物發(fā)展起決定作用的往往是內(nèi)因，大學(xué)生自身的反省與自律才是其踐行禮儀的關(guān)鍵。先秦儒家禮育思想實(shí)現(xiàn)君子人格的最佳路徑是自我修養(yǎng)，通過自我反省與修正來加強(qiáng)禮儀教育。提升大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)一樣也要從自身做起，自覺反思。高校教師要注意發(fā)揮學(xué)生主體作用，采用參與式、體驗(yàn)式教學(xué)方法有對(duì)學(xué)生針對(duì)性地開展禮儀教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)禮。

（三）先秦儒家禮育思想融入大學(xué)生禮儀教育的路徑

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的主要場(chǎng)所是校園，因此，文章中先秦儒家禮育思想融入大學(xué)生禮儀教育的路徑主要限定在校園。大學(xué)生禮儀教育的創(chuàng)新需要在繼承中傳承與發(fā)展。

第一，建設(shè)完善的禮儀課程。大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要方式是課程學(xué)習(xí)，禮儀課程學(xué)習(xí)使大學(xué)生更好地了解和掌握禮儀知識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生踐行禮儀行為，減少和避免不合禮的行為，提升大學(xué)生禮儀素養(yǎng)，提升校園整體文明程度。首先，要構(gòu)建完整的禮儀教育課程體系。許多大學(xué)生的“無禮”行為出于“無知”，并非有意，提升大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的前提就是大學(xué)生要學(xué)習(xí)豐富的禮儀知識(shí)。增強(qiáng)禮儀教育的實(shí)效性，就要結(jié)合學(xué)校和專業(yè)的特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的課程體系，開設(shè)必修和選修禮儀課程，禮儀課與專業(yè)課、思政課相結(jié)合。要把禮儀核心課程作為思政課程群的選擇性必修課程，促進(jìn)“大思政課”的建設(shè)［2］，使禮儀課與思政課同向同行，協(xié)同育人。其次，要豐富禮儀教育的課程內(nèi)容。高校禮儀教育課堂中，教師應(yīng)注重整理、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化資源，不僅要介紹當(dāng)代禮儀，還要講授中國傳統(tǒng)禮儀，開展“尊師重教”系列活動(dòng)，共建課堂文明。任課教師要注意師風(fēng)師貌，組織教師學(xué)習(xí)師德師風(fēng)和教師禮儀知識(shí)。最后，拓展禮儀教育的教學(xué)方法。禮儀教育的實(shí)踐性決定了禮儀教學(xué)需要采取多樣化的教學(xué)方法以提升教育教學(xué)效果。比如可以采取課堂討論、實(shí)踐訓(xùn)練、情景模擬等方式，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)線上與線下、課上與課下、講授與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)禮儀教育的教學(xué)效果。高校要營造良好的校園禮儀氛圍，組織校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，利用多種宣傳工具介紹禮儀知識(shí)、講述禮儀故事，弘揚(yáng)文明之風(fēng)，提高學(xué)生禮儀意識(shí)，使學(xué)生自覺注意禮儀言行，展示禮儀風(fēng)范。

第二，設(shè)計(jì)系統(tǒng)的校園儀式?！芭e行典禮的程序、形式?！保?］這是現(xiàn)代漢語詞典對(duì)“儀式”的解釋。禮的一個(gè)重要組成部分是儀式，儀式是由一定的社會(huì)文化傳統(tǒng)所規(guī)定，在特定時(shí)間和場(chǎng)所舉行，有固定群體參與的較為穩(wěn)定的表演程式，具有象征意義。大學(xué)校園儀式是在特定時(shí)間舉行的由師生共同參與的穩(wěn)定的表演活動(dòng)，比如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、升旗儀式、學(xué)位授予儀式等等。校園儀式能夠提升大學(xué)生的道德水平，促進(jìn)其個(gè)人發(fā)展，增強(qiáng)集體凝聚力和文化自信，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)秩序和身份認(rèn)同。首先，要制訂校園儀式實(shí)施方案。校園儀式是大學(xué)生禮育的一部分，高校相關(guān)部門要充分認(rèn)識(shí)儀式的重要作用，認(rèn)真設(shè)計(jì)、組織、開展校園儀式活動(dòng)。要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，制訂切實(shí)可行的實(shí)施方案，細(xì)化落實(shí)，使校園禮儀的育人功能真正得以發(fā)揮。其次，要構(gòu)建校園儀式教育機(jī)制。每所高校都有一定儀式，但這些儀式活動(dòng)一般處在自發(fā)的狀態(tài)，沒有形成完善的體系，所以要系統(tǒng)設(shè)計(jì)校園儀式，制訂規(guī)范的儀式教育章程，形成完善的校園儀式文化。最后，創(chuàng)新發(fā)展大學(xué)校園儀式教育。大學(xué)生的思維方式和價(jià)值觀念隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步發(fā)生了非常大的改變，因此學(xué)生對(duì)高校開展的一些宣傳紀(jì)念活動(dòng)參與積極性并不高，傳統(tǒng)的儀式教育已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的需求。這就要求高校更新儀式教育的理念，創(chuàng)新活動(dòng)形式、活動(dòng)場(chǎng)景等，更新儀式教育的技術(shù)和工具。

第三，制定完備的規(guī)章制度。先秦儒家認(rèn)為，禮與法關(guān)系密切，法是禮的底線，是社會(huì)“硬法”，禮是法的前置，是社會(huì)“軟法”。禮是社會(huì)成員自愿接受的道德規(guī)范；法是一種具有強(qiáng)制性的正式化的內(nèi)在規(guī)范。需要用法紀(jì)提升大學(xué)生禮儀素養(yǎng)。

首先，要制定大學(xué)生禮儀規(guī)范。禮儀的重要特點(diǎn)是規(guī)范化，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，就應(yīng)該規(guī)范其禮儀行為。有關(guān)部門應(yīng)制定出臺(tái)專門的《大學(xué)生禮儀規(guī)范》，并推廣到全國，讓大學(xué)生禮儀行為有章可循［4］。其次，要嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度。有了規(guī)章制度還必須執(zhí)行，否則就是一紙空文，起不到作用，對(duì)于大學(xué)生違規(guī)違紀(jì)行為，可考慮記入個(gè)人檔案，不符合規(guī)范的行為要給予一定的懲罰，讓學(xué)生意識(shí)到大學(xué)生作為成年人，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

四、結(jié)語

先秦儒家禮育思想為現(xiàn)代教育提出啟示，僅僅靠學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育是不夠的，需要發(fā)揮學(xué)校、家庭、政府等各方面的力量，進(jìn)行整體規(guī)劃，相互配合、多維共建，構(gòu)建全方位的禮儀教育體系，發(fā)揮禮儀教育的作用，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作出貢獻(xiàn)［5］。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 王鐵. 論“灌輸”教育與灌輸式教育的本質(zhì)區(qū)別［J］. 復(fù)旦教育論壇，2003（05）：21.

［2］ 中國政府網(wǎng). 教育部等十部門關(guān)于印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》的通知［EB/OL］. （2022-07-25）. http：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2022-08/24/content_5706623.htm.

［3］ 中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室. 現(xiàn)代漢語詞典：第6版［M］. 北京：商務(wù)印書館，2012：1533.

［4］ 魏芳，郭林昕. 加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生法制教育芻議［J］. 學(xué)校黨建與思想教育，2014（16）：37.

［5］ 馬銀彬. 全面貫徹黨的教育方針 落實(shí)立德樹人根本任務(wù) 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人［N］. 楚雄日?qǐng)?bào)（漢），2021-09-08（01）.

（責(zé)任編輯：淳潔）