潘利程

【關鍵詞】“讀屏時代”；無邊界學習；文化選擇力

當下，隨著數字技術發(fā)展，人們的閱讀方式逐步由原來的紙質書籍閱讀邁進了“讀屏時代”?！白x屏”，即利用手機屏幕、電腦屏幕、電視機屏幕、電子詞典屏幕等電子閱讀器屏幕所進行的閱讀。閱讀方式的改變不僅影響了閱讀者的閱讀習慣，也在潛移默化中影響著閱讀者獲取信息的方式和信息加工的思維方式，已然進入無邊界學習模式。新時代的兒童作為網絡“原住民”，他們通過屏幕認識世界、認識自我?！白x屏”在讓他們開闊眼界、獲取知識的同時，也讓他們經歷著“一屏萬卷”所帶來的閱讀缺憾。

一、“一屏萬卷”：在無邊界中的閱讀缺憾

在“讀屏時代”，書籍被重新定義，它不再局限于白紙黑字的組合，而是變成了以文字、圖像、聲音、視頻為載體的多維度、多渠道、多層次的信息綜合體。只要眼前有一方屏幕，不論是手機還是電腦，不論是電視還是廣告屏，兒童都能進行閱讀，“讀屏”讓閱讀行為超越了時空邊界。人們還可以利用人工智能、虛擬現實、增強現實等技術，讓眼前的文字動起來，使讀者實現“視、聽、觸”全方位的沉浸式體驗，“讀屏”讓閱讀資源沒有表達邊界。閱讀內容的提供者也越來越多元，每個人都可以成為閱讀信息的生產者，“讀屏”讓閱讀資源沒有供給邊界。

1. 閱讀監(jiān)管的缺位

“讀屏”載體的不斷豐富，“讀屏”軟件的不斷增加，使得閱讀資源生產的邊界更加模糊，因此，閱讀監(jiān)管的問題也變得更加突出。兒童由于缺乏甄別信息的能力和自我管控的能力，很容易受到不良信息的影響。此外，由于兒童“讀屏”行為沒有時空邊界，家長、教師的監(jiān)督也顯得力不從心。

2. 積極閱讀者身份的缺失

閱讀是兒童認識和接觸世界的重要渠道。在“讀屏時代”，撲面而來的信息、多樣化的呈現方式，雖然使兒童開闊了眼界，但是他們很難通過“讀屏”認識到讀之于自己生活、生命的價值，之于民族進步的價值，之于人類發(fā)展的價值，進而成為一個積極的思考者；他們很難通過“讀屏”去探索世界運行的法則與人類交往的規(guī)則，進而成為一個勇敢的探索者；他們也很難通過“讀屏”，將自己學到的知識在實踐與反思中不斷進行解構與重建，完善自己知識結構的體系，進而成為一個優(yōu)秀的學習者。他們所接受到的信息往往是破碎的、無序的，很難成為一個積極的閱讀者。

3. 人本教育旨歸的缺席

教育應追求怎樣的目的？從古希臘時期亞里士多德所認為的“人性繁盛”為教育的目的，到杜威的發(fā)展人的民主審議的意愿與能力是教育的基本目的，每個時代都有其教育的旨歸。現階段的教育越來越倡導學生的重要性，教育是人的教育，是尊重孩子個性與人格的教育，是培養(yǎng)孩子健全人格、關切心理、批判性思維與創(chuàng)造力的教育。閱讀作為教育的重要途徑，擔負著啟智、育人的重任?！白x屏”作為現階段一種普遍的閱讀方式，它的出發(fā)點與落腳點和紙質書籍別無二樣?？墒?，在閱讀過程中，孩子很難體驗到因“我的知識理解在迭代，我的思維在爬坡，我的生命在增值”而產生的喜悅感，而是被信息左右，家長和教師卻因孩子脫離掌控而焦慮，被情緒支配的閱讀，變得不再純粹，教育旨歸也無從談起。

二、彌補缺憾：培養(yǎng)兒童文化選擇力

如何發(fā)揮“讀屏”的最大效用，又不改變教育的初衷呢？當我們無法控制信息源的輸出，并無法進行全方位的監(jiān)督時，培養(yǎng)兒童文化選擇力或許是一條可行的路徑。

“文化選擇能力”是一種實踐能力，是人們在依據自身知識結構的基礎上，所確定的文化追求、文化品位和審美標準，對不同文化作出自覺、自愿、自主選擇的能力。［1］

1. 由“被監(jiān)督”轉變?yōu)椤白晕冶O(jiān)督”

文化選擇力的培養(yǎng)明確了兒童的主體地位，使兒童主動選擇、追求最有利于自己發(fā)展的文化。兒童在“讀屏”時，即使面對無邊界中存在的閱讀缺憾，也不妨礙其能夠有序、有效、有指向地進行閱讀。因為每一次“讀屏”都是選擇的結果，不論是閱讀投入，還是閱讀過程；不論是閱讀體驗，還是閱讀成效，都與他的閱讀目標統(tǒng)一。兒童也由原來的“被監(jiān)督”轉變?yōu)椤白晕冶O(jiān)督”。

2. 由“被動接受”轉變?yōu)椤爸鲃蛹橙　?/p>

文化選擇力是兒童主動閱讀、主動吸納知識的動力源泉。語文素養(yǎng)的形成是一個逐漸內化的過程，是兒童將優(yōu)秀文化作品逐步內化為個體素養(yǎng)的過程。當兒童意識到語言是文化的載體、文化的積淀、文化的映像，并且有能力去選擇自己所需時，“讀屏”也就化“被動”為“主動”了。兒童“讀屏”，不再因為權威推薦、跟風從眾，而是根據自身知識結構所作出的自覺、自愿、自主的選擇。其閱讀者身份也將在文化選擇力的指引下開始發(fā)生變化，他們不再是“被動接受者”，而是逐漸成為積極的思考者、勇敢的探索者、優(yōu)秀的學習者。

3. 由“被教育”轉變?yōu)椤白晕医逃?/p>

旺盛的求知欲和強大的可塑性是兒童的基本特點。在“讀屏時代”，面對當下多元文化價值取向，要想讓兒童在潮流面前保持一份自省，真正接納社會主義核心價值觀，實現教育立德樹人的功能，就必須增強兒童的文化選擇力。培養(yǎng)兒童的文化選擇能力，由“被教育”轉變?yōu)椤白越逃?，為兒童健康成長指明方向，強大的可塑性使他們在真、善、美的文化中修身養(yǎng)性，培育精神。

三、探尋路徑：培養(yǎng)兒童文化選擇力的策略

培養(yǎng)兒童文化選擇力，意味著教育者要充分地挖掘“屏”的力量，激發(fā)兒童的閱讀潛能，讓其以積極閱讀者的身份完成自我認知與能力的提升。

1. 選擇閱讀主題

在“讀屏時代”，數字技術顛覆了傳統(tǒng)的閱讀形態(tài)，海量信息的涌現，呼吁閱讀思維的變革。讓兒童在無邊界中找到一個突破口，就好比讓兒童在“人類文明”這口“大井”中找到一個閥門，從而有條不紊地汲取水分?？梢园堰x擇閱讀主題看作一個突破口。拋開屏幕背后的海量信息，讓閱讀回歸純粹，引導兒童思考他最感興趣的話題，并以此話題作為通往浩瀚文明的窗口，再進行檢索?？此坪唵蔚膭幼?，實則完成的是從“數據驅動”的被動閱讀向“個性驅動”的主動閱讀的轉變。

以學習《王戎不取道旁李》一課為例。當學生學習了這篇課文后，他們要明白的是，一篇課文的學習不是知識的終點，而是走向新知的起點。每個孩子的閱讀興趣點是不一樣的，有的好奇王戎其人，有的好奇《世說新語》一書中是否還有其他像王戎這樣聰慧的少年，有的由文中“道旁李苦”追溯《世說新語》中是否還有其他關于生活常識的記載，有的由《世說新語》關注到作者其人……選擇自己感興趣的閱讀主題并進行檢索，與屏幕在線“對話”，每個孩子都有屬于自己的閱讀步調與節(jié)奏。海量的信息不再是冰冷的、可怕的，而是活潑的、有針對性的，它將為每一個孩子提供個性化的閱讀資源，讓孩子在暢游中釋放閱讀的潛能。表1 呈現的是以《王戎不取道旁李》為例可以檢索的閱讀主題：

教師是教學的引導者，當學生還不太懂如何根據自己的興趣點進行合理檢索的時候，教師可以給學生提供一個“拐杖”。個性化任務便是這個“拐杖”。仍以《王戎不取道旁李》一課為例，教師可以在課后布置以下選擇性作業(yè)，學生任選其一進行檢索（見表2）：

從教師的幫扶，到兒童掌握搜索信息、主動檢索的能力，這是其閱讀能力、思考能力提升的過程，更是其文化選擇力構建的過程。

此外，兒童在進行檢索時，屏幕是其文化系統(tǒng)構建的忠實記錄者，它會結合兒童平時的閱讀習慣，篩選出符合兒童個性的信息，而這種篩選實質上也是在加固兒童的文化選擇。

2. 打造閱讀資源

“技術的核心是解放，本質是服務?！碑旪嫶蟮臄祿Y源以詞條的形式，“乖巧地”選擇“呈現”時，兒童文化選擇力的培養(yǎng)已經走出了第一步。接下來的第二步，便是以屏幕為媒介，選擇所需的閱讀資源。兒童在選定一個閱讀主題之后，在以紙質書籍為媒介的閱讀時代，其閱讀是由一個點到另一個點的鏈接，由一個關鍵詞轉向另一個關鍵詞，由一本書轉向另一本書，然后做好閱讀、整理記錄工作；而在“讀屏時代”，一個閱讀主題背后的關鍵詞可能會發(fā)散地指向多個關鍵詞，一個閱讀資源所鏈接的也將是多維度的閱讀資源。閱讀資源不再局限于文字，它可以是音頻、視頻、圖像等資料。這就需要兒童在非結構化的信息中理出一條思路來，從而完成閱讀信息的自主建構。以“了解王戎其人”為例，教師可以引導兒童利用這樣幾個關鍵詞去構建閱讀資源體系：人物生平、人物關系、軼事典故、文學形象、歷史評價。閱讀的資料也不局限于對王戎的文字記載，還可以閱讀相關事件圖譜、人物關系圖、刻畫人物形象的影視作品、歷史上有關王戎的畫像等非文字資料。

在“讀屏時代”，閱讀變得更多元、多樣，此時眼前的那一方屏幕已經不再只是一個閱讀工具，而成了記錄思維的工具、情景體驗的工具和知識管理的工具，讓兒童在全方位、多層次的閱讀中獲得更好的感官享受，實現情感的共振。培養(yǎng)兒童獨立思考、獨立判斷的習慣，讓他們在“讀屏”時，對文本進行認知、理解、欣賞、評價及創(chuàng)造，不盲從于外界。讓兒童成為閱讀的主人，通過技術服務、智能連接，以主題鏈接，打造兒童的專屬資源包，詳見下圖。

3. 搭建閱讀圈子

讓兒童回歸閱讀的中心，充分發(fā)揮其主動性與創(chuàng)造性；讓科技不再喧賓奪主，只是充分發(fā)揮其工具的作用。那么，屏幕之間也不會再因為時空的轉換而將兒童閱讀行為割裂；不會再因為文本與文本的切換，而將兒童的閱讀思維割裂。屏幕與屏幕的疊加不再是減法，而是加法，甚至是乘法。屏幕的背后是一種思想與無數種思想的碰撞，是一種思維激發(fā)出的無限可能。以屏互聯(lián)，讓原本獨立的閱讀資源連成了“群”，連成了“鏈”，連成了“圈”。

在“閱讀圈”里，兒童可選擇的資源是多樣的：可以是圖片，可以是文本，可以是視頻，也可以是音頻；選擇的平臺是多維的：可以是微信，可以是文學網站等；參與的角色也是多元的：可以是發(fā)布者，可以是轉載者，可以是瀏覽者，也可以是評論者。依舊以“探究王戎其人”為例，如果說一個孩子所打造的專屬資源包是單薄的，那么由屏幕鏈接起來的多個孩子所打造的資源包一定是厚重的。通過多方的解讀、討論，此時的王戎不再只是一個歷史人物，而是形象更加豐滿，變得有血有肉。他是“閱讀圈”的智慧結晶，是孩子們共同創(chuàng)造的文化作品，見證了孩子的成長。

此時，閱讀對于孩子來說已經不再是任務，而是一種享受，是一種精神的愉悅。他們不需要監(jiān)督者去督促他們閱讀，幫他們把關信息的質量，他們在閱讀時心中自有一把尺子去丈量閱讀的意義，他們在汲取知識的過程中已經完成了自我教育。一個可以“自我監(jiān)督”“主動汲取”“自我教育”的閱讀者，自然是一個積極的思考者，一個勇敢的探索者，一個優(yōu)秀的學習者。

四、結語

“讀屏時代”，人們在享受科技帶來便利的同時，在無邊界的缺憾中也面臨著許多挑戰(zhàn)。怎樣才能讓兒童不被技術裹挾，不成為“屏幕”的俘虜，教師要找到合適的路徑，讓兒童在閱讀中以“主人翁”的閱讀姿態(tài)，完成由“被監(jiān)督”到“自我監(jiān)督”的轉變；找到主動閱讀的動力源，完成由“被動接受”到“主動汲取”的轉變；找到思想轉變的切入點，完成由“被教育”到“自我教育”的轉變，讓兒童真正成為積極的思考者、勇敢的探索者、優(yōu)秀的學習者。培養(yǎng)兒童的文化選擇力是實現這些轉變的重要路徑。讓學生學會“讀屏”，并不是簡單地給學生灌輸“讀什么”“怎么讀”，而是讓學生形成這樣一種思維：我才是閱讀的主人，是我在閱讀，我需要閱讀，我能掌控自己閱讀的節(jié)奏與方式。

培養(yǎng)兒童的文化選擇力，讓兒童主動選擇閱讀主題，讓閱讀回歸純粹；選擇閱讀資源，讓兒童在非結構化的信息中理出一條思路來，完成閱讀信息的自主構建；選擇閱讀圈子，讓兒童超越簡單、平面和單一的“輸入”，以一種“主人翁”的姿態(tài)，在網絡平臺上分享自己的閱讀所得，并形成屬于自己的“閱讀圈”，獲得精神的愉悅。