吳俊希

何為攀比？即不顧自己的具體情況和條件，盲目與高標準相比。在生活中，這種行為似乎稀松平常：同學之間攀比鞋子，攀比衣服，攀比文具……處處可攀，時時可比。在無盡的攀比中，攀比之風愈演愈烈。

攀比之心，往往是煩惱產(chǎn)生的根源。人的幸福與痛苦，有很大一部分根源在于攀比。生活中，你總會遇到比自己更好的人，但攀比之心讓你不甘居人后，虛榮心驅(qū)使著你去超過他。而你實際的能力和執(zhí)行力，又可曾支撐你去做到？就像周瑜，一生與諸葛亮相比，奈何自身的才智始終敵不過，于是最后只留下一句“既生瑜，何生亮”含恨離世，可憐一代英豪就這樣因放不下攀比而殞命。與埃隆·馬斯克相比，我們是弱智；與馬云相比，我們是窮人；與蘇軾相比，我們是小學生。比我們更優(yōu)秀的人比比皆是，盲目的攀比只會使人迷失自我，陷入煩惱。

那么，如何遏制攀比之心呢？其曰：順乎自然。何為順乎自然，即忘世之榮辱，守自身之寧靜，順應身外的一切。當你滿足于自己所擁有的，攀比之心便淡然，自然之理終悟?！端蜄|陽馬生序》之宋濂，沒有山珍海味，身著麻衣，面對條件優(yōu)越的同舍生，卻“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。他以學習為滿足，于是不攀不比，發(fā)奮苦學，最終成為元末明初著名的政治家、文學家、史學家與思想家。再如不為五斗米折腰之陶淵明，憑借自身的才華，他大可馳騁官場，與他人比個高低，但他自覺放棄榮華富貴，去守住那一個田園歸隱夢。他又何曾與別人攀比過？只是守著自己那顆高潔傲岸的自然之心，“采菊東籬下”，悠然自得，吟詩作賦，“田園詩派”的鼻祖由此誕生。

攀比，不該是我們的選擇。當你順其自然，視他人之攀比如浮云，靜坐于書桌前，輕輕翻動眼前的書籍，破碎的是虛榮，凝聚的是自然。充盈你心房的是知識，而不是那些可笑的虛榮；你擁有的是快樂，而不是煩惱。我們何必要與別人去攀比呢？何不清靜自然地做一個獨立自主、自由自在的人呢？

現(xiàn)在的社會物欲橫流，人們的虛榮心在無限制地膨脹?？粗亲匀恢硪稽c點地被人們忘記，看著他們逐漸被攀比奴役，我深深嘆惋，攀比之心尚在，自然之理豈能悟？謬哉，謬哉。愿天下人都能做好自己，舍攀比之心，悟自然之理。

【點評】

本文緊扣“攀比”這一關(guān)鍵詞，闡述了什么是攀比、攀比帶給人的危害（煩惱）、如何遏制攀比，呼吁不應被攀比所奴役，而應感悟自然之理，活出一個獨立自主的人。論述緊扣題意，觀點鮮明，思路清晰。行文遵循議論文基本結(jié)構(gòu)但又不囿于格式，最后兩段的議論不僅聯(lián)系實際，點明觀點，且行文活潑。

提升建議：本文是針對“攀比”展開批判的，因而寫作重點應放在闡述“攀比”之風的危害和“攀比”之風盛行的根源上。但本文只是用“攀比是苦惱之源”來闡明人不該有攀比之心，論據(jù)略顯單薄。倘能緊接第二段，闡述“攀比”心態(tài)產(chǎn)生的根源，不僅能加深讀者對其危害的認識，還能為后文闡述遏制攀比之心做有力的鋪墊。

根據(jù)中考評分標準，該文建議得分：48分。