李新宇/ 河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)

所謂經(jīng)濟(jì)倫理，即調(diào)整和約束現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不同經(jīng)濟(jì)主體，尤其是企業(yè)間相互關(guān)系的倫理原則和道德規(guī)范的總和。經(jīng)濟(jì)倫理是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究的重要課題，從20世紀(jì)80年代開始，我國(guó)掀起了經(jīng)濟(jì)倫理問題研究的熱潮，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)學(xué)者的努力，目前經(jīng)濟(jì)倫理研究成果頗豐，已經(jīng)進(jìn)入新的發(fā)展階段。經(jīng)濟(jì)倫理研究的重點(diǎn)已經(jīng)不是經(jīng)濟(jì)倫理要不要發(fā)展，而是需要考慮如何落實(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)者必須清醒地認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)機(jī)制作為聯(lián)結(jié)經(jīng)濟(jì)倫理理論與經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)踐的重要媒介，才是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)倫理研究最重要的價(jià)值取向。由龔天平著寫、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2019 年12 月出版的《經(jīng)濟(jì)倫理：價(jià)值原則與實(shí)現(xiàn)機(jī)制》一書深入反思經(jīng)濟(jì)倫理范疇的內(nèi)涵，追蹤經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)機(jī)制的思想，運(yùn)用規(guī)范分析、圖表結(jié)構(gòu)分析、系統(tǒng)分析等研究方法，系統(tǒng)深入地挖掘了經(jīng)濟(jì)倫理的價(jià)值原則和實(shí)現(xiàn)機(jī)制，并客觀分析了我國(guó)經(jīng)濟(jì)主體落實(shí)經(jīng)濟(jì)倫理后將獲得的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。該書對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)倫理理論與經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)踐進(jìn)一步融合，將經(jīng)濟(jì)倫理研究導(dǎo)向“知行合一”的路徑，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體落實(shí)經(jīng)濟(jì)倫理具有一定的參考價(jià)值。

一、反思追問，深入探討經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)機(jī)制前提性問題

梳理經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)機(jī)制的前提性問題是構(gòu)建科學(xué)合理經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)機(jī)制的基礎(chǔ)，也是明確研究?jī)?nèi)容與方法的前提條件。該書主要通過反思經(jīng)濟(jì)倫理內(nèi)涵、挖掘經(jīng)濟(jì)倫理思想家關(guān)于落實(shí)經(jīng)濟(jì)倫理的理論智慧的方式來實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。之所以要對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理范疇進(jìn)行反思，是因?yàn)閺膯渭兊慕?jīng)濟(jì)學(xué)概念到建立經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)，走過了很長(zhǎng)的路并衍生出豐富理論，但國(guó)內(nèi)外研究狀況和所達(dá)成的基礎(chǔ)共識(shí)卻極其有限，為更好地構(gòu)建經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)機(jī)制，必須探清這其中的歷程與緣由。盡管“經(jīng)濟(jì)倫理”在我國(guó)被頻繁使用，但人們習(xí)慣于將其與“消費(fèi)倫理”“市場(chǎng)倫理”“消費(fèi)倫理”混用，缺乏具有指向性的精確解釋。從概念構(gòu)成來看，可以將人們對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的認(rèn)知理解概括為三種：一是理解為經(jīng)濟(jì)的倫理。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、經(jīng)濟(jì)體制等所有物質(zhì)性經(jīng)濟(jì)存在，它們的道德價(jià)值觀念、規(guī)范和實(shí)踐都表現(xiàn)為某種經(jīng)濟(jì)倫理，可以明顯看出，這一理解主要是從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身運(yùn)行邏輯和內(nèi)在本質(zhì)角度的一種意義闡發(fā)。二是理解為倫理的經(jīng)濟(jì)。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者視倫理為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德前提或先決條件，指明經(jīng)濟(jì)倫理為倫理經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)倫理目標(biāo)的牽引和規(guī)約作用。三是理解為經(jīng)濟(jì)與倫理及其相互關(guān)系。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理是研究和解決經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與道德行為之間的關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)倫理當(dāng)作研究經(jīng)濟(jì)與倫理關(guān)系的范疇。

可以看出，上述三種對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理概念的理解各有特點(diǎn)，有其合理性也有不足之處。離揭示經(jīng)濟(jì)倫理本質(zhì)都還存在一定距離。對(duì)此，作者援引了菲利普·劉易斯的實(shí)證研究案例，劉易斯通過量化文本研究和問卷調(diào)查的方式考察人們對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的理解狀況，最終總結(jié)出人們對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理合理理解的主要共性特征：一是指經(jīng)濟(jì)主體關(guān)于經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的道德正當(dāng)性；二是指經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)行為中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范；三是指經(jīng)濟(jì)主體在面對(duì)道德難題或困境時(shí)所做的道德選擇。當(dāng)然，作者沒有將這些特征視為理解經(jīng)濟(jì)倫理內(nèi)涵的圭臬，而是在肯定“經(jīng)濟(jì)倫理”內(nèi)涵辨析這一經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究任務(wù)重點(diǎn)的同時(shí)，承認(rèn)了經(jīng)濟(jì)倫理研究的動(dòng)態(tài)性，并指出其對(duì)增進(jìn)認(rèn)識(shí)和繁榮理論發(fā)展的重要意義。

二、細(xì)致全面，系統(tǒng)揭示六大經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值原則

從本質(zhì)上來說，作為倫理價(jià)值觀念的經(jīng)濟(jì)倫理并不空洞，它表現(xiàn)為一個(gè)包含若干原則的倫理價(jià)值規(guī)范體系。對(duì)于這些規(guī)范的具體內(nèi)容，學(xué)界又給出了不同的概括和提煉。比如張華夏的“環(huán)保、功利、正義、仁愛”四大原則；陳澤環(huán)的“功利、公正、奉獻(xiàn)、生態(tài)”四大原則；羅能生的“義利統(tǒng)一、效率與公平相協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展一致性”等。而該書則以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，根據(jù)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式，結(jié)合社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，吸收學(xué)界已有成果，提出“經(jīng)濟(jì)自由原則、經(jīng)濟(jì)平等原則、經(jīng)濟(jì)公正原則、經(jīng)濟(jì)信任原則、安全價(jià)值原則、綠色價(jià)值原則”六大原則，并對(duì)其各自的基本內(nèi)涵和衍生理論進(jìn)行了系統(tǒng)深入的闡釋。

就它們之間的關(guān)系來看，經(jīng)濟(jì)自由原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念性前提和基礎(chǔ)，是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的首要原則。這種自由最突出的特征表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)主體擁有根據(jù)自身意愿參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和處置財(cái)產(chǎn)的自由，經(jīng)濟(jì)自由的意義表現(xiàn)為它是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)平等是第二大原則，因?yàn)樽杂膳c平等相伴而行，它與經(jīng)濟(jì)自由之間既有統(tǒng)一的一面，也有沖突的一面，兩者是一種辯證關(guān)系的存在。經(jīng)濟(jì)公正是第三大原則，它具有平衡經(jīng)濟(jì)自由和經(jīng)濟(jì)平等關(guān)系的作用，一方面它對(duì)經(jīng)濟(jì)平等進(jìn)行規(guī)導(dǎo)而使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)處于自由狀態(tài)；另一方面，它對(duì)經(jīng)濟(jì)自由進(jìn)行限制而使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)趨向經(jīng)濟(jì)平等，因此它是經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)平等的均衡支點(diǎn)。第四大原則是經(jīng)濟(jì)信任原則，它以前三大原則得到良好遵循為基礎(chǔ)，并促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成良好的信任秩序。第五大原則是安全價(jià)值原則，這既是一個(gè)事關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身（如消費(fèi)安全、產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量安全）的倫理原則，也是一個(gè)事關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否順利開展和正常運(yùn)轉(zhuǎn)，與社會(huì)秩序密切相關(guān)的倫理原則。第六大原則是綠色價(jià)值原則，它既表現(xiàn)為社會(huì)生存與發(fā)展的基本前提，也是一種新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式和商務(wù)價(jià)值理念。該書對(duì)這六大原則進(jìn)行專題性分析，細(xì)致深入，整體上表現(xiàn)出六大原則之間相互依存、相互作用的關(guān)系，共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值原則的綜合系統(tǒng)。

三、重點(diǎn)明確，系統(tǒng)論述經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)六大機(jī)制內(nèi)涵、意義與建構(gòu)方法

經(jīng)濟(jì)倫理的具體原則確定了，那么這些原則應(yīng)當(dāng)如何落實(shí)到經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中呢？這就需要借助穩(wěn)健的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，可以說經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)機(jī)制是倫理價(jià)值原則通達(dá)現(xiàn)實(shí)的橋梁。該書提出了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下經(jīng)濟(jì)主體踐行經(jīng)濟(jì)倫理的六大機(jī)制，包括社會(huì)方面的共識(shí)引領(lǐng)機(jī)制、制度安排機(jī)制，經(jīng)濟(jì)方面的市場(chǎng)交換機(jī)制、資本節(jié)制機(jī)制、利益合作機(jī)制，以及企業(yè)自身方面的主體調(diào)控機(jī)制等。這些實(shí)現(xiàn)機(jī)制的提出并非憑空而來，而是根據(jù)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的本質(zhì)需求，在特定原則的規(guī)約、引導(dǎo)下提出的。主要體現(xiàn)為利于經(jīng)濟(jì)主體尤其是企業(yè)發(fā)展的原則、推動(dòng)社會(huì)道德進(jìn)步的原則、維護(hù)經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值系統(tǒng)整體性的原則。由此可看出作者對(duì)待經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)機(jī)制建構(gòu)研究時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)致。

關(guān)于共識(shí)引領(lǐng)機(jī)制，該書在闡釋社會(huì)共識(shí)基本內(nèi)涵和分析社會(huì)共識(shí)應(yīng)用情況的基礎(chǔ)上，通過循序漸進(jìn)的分析論證，強(qiáng)調(diào)了促進(jìn)人們充分認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)共識(shí)對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下廣大經(jīng)濟(jì)主體真正落實(shí)經(jīng)濟(jì)倫理的重要意義。關(guān)于制度安排機(jī)制，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)倫理本質(zhì)屬性的辯證分析，作者合理闡釋了制度之所以對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理形成支撐的可能性與實(shí)現(xiàn)路徑。關(guān)于市場(chǎng)交換機(jī)制，側(cè)重于對(duì)市場(chǎng)交換內(nèi)涵、倫理價(jià)值、道德規(guī)則的系統(tǒng)闡釋，讓讀者明晰市場(chǎng)交換機(jī)制在實(shí)現(xiàn)機(jī)制中的定位。關(guān)于資本節(jié)制機(jī)制和利益合作機(jī)制，該書通過理性探討“資本”的倫理正負(fù)效應(yīng)及揚(yáng)正抑負(fù)方式，以及利益合作對(duì)不同主體的價(jià)值，建構(gòu)起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)主體踐履經(jīng)濟(jì)倫理原則的科學(xué)機(jī)制。關(guān)于主體調(diào)控機(jī)制，該書分析評(píng)價(jià)了價(jià)值牽引、宣傳教育、自律約束、校正更新等不同實(shí)現(xiàn)路徑的原理機(jī)制及其作用效果，對(duì)于靈活選擇運(yùn)用調(diào)控手段、構(gòu)建科學(xué)調(diào)控機(jī)制具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。