舟山宋韻文化保護(hù)與傳承研究

劉紅艷

（浙江海洋大學(xué) 圖書館，浙江 舟山 316022）

宋韻文化是反映中國(guó)歷史上宋代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會(huì)發(fā)展達(dá)到高峰地位和輝煌盛況的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是宋代生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、制作工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、社會(huì)規(guī)范、政治理念等總和。[1]宋韻文化產(chǎn)生于宋代，但又不局限宋代，它體現(xiàn)一種積累、沉淀和傳承。南宋建都浙江杭州，雖然只存在150余年歷史，但南宋文化留給浙江的印記卻是深刻而久遠(yuǎn)的，一定程度上奠定了古代浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嶄新基礎(chǔ)。2021 年8 月31 日，浙江省委召開文化工作會(huì)議，明確提出要實(shí)施“宋韻文化傳世工程”；同年發(fā)布的《中共浙江省委關(guān)于加快推進(jìn)新時(shí)代文化浙江工程的意見》進(jìn)一步指出，要系統(tǒng)開展宋韻文化研究傳承和南宋文化品牌塑造，從思想、制度、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、百姓生活、文學(xué)藝術(shù)、建筑和宗教等方面，展現(xiàn)多元包容、百工競(jìng)巧、追求卓越、風(fēng)雅精致的宋韻文化氣象。[2]兩宋對(duì)舟山的發(fā)展有決定性意義，宋代尤其是南宋時(shí)期，舟山政治、經(jīng)濟(jì)、文化得以全面發(fā)展，至今依然深刻影響著舟山全域。因此，積極響應(yīng)省里有關(guān)“宋韻文化傳世工程”建設(shè)要求，研究提煉舟山宋韻文化基因，傳承與保護(hù)舟山宋韻文化，讓宋韻文化走向民間，提升舟山市民的文化生活品質(zhì)和城市文化軟實(shí)力，對(duì)推動(dòng)新時(shí)代舟山經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展具有積極意義。

一、舟山弘揚(yáng)傳承宋韻文化的資源基礎(chǔ)

舟山是浙江海上門戶，得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)孕育出舟山宋韻文化開放包容、海納百川的海洋文化特質(zhì)。海上絲路、海洋漁鹽業(yè)發(fā)展進(jìn)程、文教事業(yè)提升等一系列歷史大事件，構(gòu)成了舟山文化、經(jīng)濟(jì)大繁榮的畫卷。舟山文化內(nèi)涵提升、人文精神形成、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活美學(xué)興起等，歸根到底都源自兩宋時(shí)期。舟山具有弘揚(yáng)傳承宋韻文化的良好基礎(chǔ)。

（一）名人資源

宋代時(shí)期還有許多外地歷史名人來舟山任職或隱居，如柳永、史浩、王阮、葛洪、黃龜年等，為舟山增添了人文價(jià)值和個(gè)性魅力。

（二）文獻(xiàn)資源

兩宋時(shí)期，不少外地歷史名人寫下了與舟山有關(guān)的詩(shī)文，很多迄今尚存于世，如柳永的《煮海歌》，王阮的《昌國(guó)偶成》《普陀山觀音巖祈雨》，史浩的《昌國(guó)保增青詞》《昌國(guó)保塯道場(chǎng)疏》，史彌遠(yuǎn)的《臨江仙·題道隆觀》等。這些詩(shī)文為我們了解兩宋時(shí)期舟山的經(jīng)濟(jì)民生提供了珍貴的第一手史料。此外，還有兩種與舟山有關(guān)的宋代方志存世，一是宋《乾道四明圖經(jīng)》，該志第7 卷為《昌國(guó)縣志》；二是宋《寶慶四明志》，該志第20 卷為《昌國(guó)縣志》。以上兩志，昌國(guó)部分均單獨(dú)立目。元時(shí)編修的舟山第一部獨(dú)立方志——大德《昌國(guó)州圖志》，也保留了很多宋代舟山的內(nèi)容。這些方志是研究宋代舟山建制、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教和軍事等方面的重要可靠資料。

（三）海洋文化資源

宋代時(shí)期，隨著兩浙地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，舟山因其優(yōu)越的區(qū)位條件和靠近明州（今寧波）、杭州的地理優(yōu)勢(shì)，海島經(jīng)濟(jì)和教育文化獲得大發(fā)展，已具有濃郁的海洋文化氣息。

1.漁鹽文化

舟山海洋水產(chǎn)資源豐富，自古就有漁鹽之利。早在先秦時(shí)期，就已有在嵊泗列島的洋山海域捕撈大黃魚的記錄。到宋代，洋山海域已是捕撈大黃魚的主要漁場(chǎng)。宋《寶慶四明志》記載：“石首魚，一名鯼?！脑?，業(yè)海人每以潮汛競(jìng)往采之，曰洋山魚；舟人連七郡出洋取之，多至百萬艘，鹽之可經(jīng)年?！盵3]3176石首魚即大黃魚。由此可見，洋山一帶洋面已形成規(guī)模較大的大黃魚汛漁場(chǎng)。

舟山漁場(chǎng)在宋代得到正式開發(fā)，這可以從當(dāng)時(shí)實(shí)施“砂岸海租”得到證實(shí)?！吧鞍逗Ｗ狻笔且环N海洋經(jīng)濟(jì)管理制度，其租稅征收的范圍是海洋漁場(chǎng)、海島土地和海涂。[4]南宋在舟山的洋山、石弄山（今花鳥島）、秀山都設(shè)有“砂岸海租”征收管理機(jī)構(gòu)?！秾殤c四明志》載：“石弄山砂岸租錢五千二百貫文，秀山砂岸租錢二百貫文?！盵3]3135天一閣藏元《慶元儒學(xué)洋山砂岸復(fù)業(yè)公據(jù)碑》載：“亡宋咸淳三年（1267）底，籍內(nèi)有管昌國(guó)縣洋山岙砂岸壹所?！盵5]可見當(dāng)時(shí)整個(gè)舟山漁場(chǎng)都已經(jīng)被大規(guī)模開發(fā)。

舟山的鹽業(yè)生產(chǎn)在宋代也實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。《寶慶昌國(guó)縣志》記載南宋后期，舟山有正監(jiān)、東江、岱山、高南亭、蘆花5 個(gè)鹽場(chǎng)，鹽產(chǎn)量總計(jì)41 312 袋4 石2 斗8 升8 合3 勺，約合4 131.2 噸，產(chǎn)量頗豐。[6]

2.海上絲路文化

宋代時(shí)期舟山作為明州對(duì)外交流的重要出海口，與東北亞、東南亞和阿拉伯國(guó)家等海上交通和經(jīng)濟(jì)文化交流十分頻繁，特別是與日本、高麗的關(guān)系最為密切。位于舟山東部的普陀山，成為高麗使船和高麗、日本等國(guó)商舶出入宋朝的必經(jīng)之地。宋《乾道四明圖經(jīng)》載：“梅岑山（即普陀山），在縣東二百七十里，四面環(huán)海。高麗、日本、新羅、渤海諸國(guó)，皆由此取道，守候風(fēng)信，謂之放洋?！盵7]北宋宣和五年（1123），徐兢就是從普陀山放洋，經(jīng)今岱山縣海域而出使高麗的?？梢?，當(dāng)時(shí)中外雙方使者、商人為避風(fēng)或休整，往往需要經(jīng)過普陀山。普陀山在宋代對(duì)外往來中起著十分突出的作用。[8]

此外，從北宋熙寧五年（1072）日本名僧成尋來華海上路線來看，舟山群島還存在著另一條通往日本、高麗的東亞航線。據(jù)成尋《參天臺(tái)山五臺(tái)山》記載，成尋一行進(jìn)入舟山群島海域時(shí)，依次經(jīng)過今嵊泗、岱山海域，轉(zhuǎn)而向西從金塘瀝港進(jìn)入定海（今鎮(zhèn)海）。成尋在舟山海域停留了9 天，還登上了一個(gè)稱“東茹山”的島。東茹山當(dāng)即東岱山，今東沙一帶。[9]成尋記下了在該島看到的情形，“（四月）二日辛亥，……午時(shí)，到著東茹山。船頭等下陸，參泗州大師堂。山頂有堂，以石為四面壁，僧伽和尚木像數(shù)體坐，往還船人常參崇處也?！驏|南見揚(yáng)翁山，有人家。翁山西見馬務(wù)山，無人家。有三路港”，“（四月）三日壬子，依西風(fēng)吹，尚不出船，在東茹山。福州商人來出荔子，唐果子，味如干棗，大似棗，離去上皮食之”。[10]從中可窺見當(dāng)時(shí)舟山商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

3.海島教育文化

舟山文教事業(yè)的發(fā)展，是從北宋熙寧六年（1073）舟山設(shè)立“昌國(guó)縣”后起步的。熙寧八年（1075），昌國(guó)縣令張懿文建學(xué)宮，[3]3525拉開了舟山教育歷史的序幕。到了南宋時(shí)期，舟山人口質(zhì)量獲得大幅提升，文化氣息濃厚，教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，先后創(chuàng)辦了虹橋、翁洲、岱山三家書院，促進(jìn)了海島教育跨越式發(fā)展。舟山有進(jìn)士也始于南宋，自紹熙四年（1193）至咸淳四年（1268），舟山共中進(jìn)士27 人，約占?xì)v代舟山進(jìn)士總數(shù)的70%，[11]這一時(shí)期舟山海島教育文化趨于鼎盛。

4.普陀山觀音文化

普陀山觀音信仰起源甚早，在唐代時(shí)就已有日僧慧鍔在普陀山留下觀音圣像的說法，五代始建“不肯去觀音院”。但觀音道場(chǎng)的最終確立是在宋代。如前所述，宋朝對(duì)外交流頻繁，普陀山是中外使者、商人進(jìn)出宋朝的必經(jīng)之路，也是他們祈福航海平安之處，觀音文化因此享譽(yù)海內(nèi)外。北宋元豐三年（1080），王舜封奉使三韓還朝，奏普陀山觀音靈異之事，宋神宗賜題“寶陀觀音寺”額，普陀山觀音道場(chǎng)由此得以確立。南宋時(shí)，普陀山觀音信仰更是得到名臣史浩、史彌遠(yuǎn)父子的崇奉和支持，普陀山的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。[12]朝廷把普陀山列入“五山十剎”之中，從“政策”上確立了普陀山皇家禪林的地位。[13]

5.海防軍事文化

在宋代，舟山不僅是對(duì)外交往的重要通道，也是東海海域中的重要前哨和堡壘。南宋時(shí)，舟山靠近都城臨安（今杭州），因此對(duì)外海防問題尤為突出。宋寶祐六年（1258），鑒于北方蒙元的兵鋒日漸迫近，時(shí)任沿海制置使的吳潛重整海防，命令定海水軍建設(shè)海上烽燧，讓壕寨軍官帶著圖冊(cè)，親涉海島相度地勢(shì)，在實(shí)地勘察和試驗(yàn)的基礎(chǔ)上排比次第，以招寶山為起點(diǎn)，設(shè)立了3 條傳遞海上軍事信息的烽燧線路，其中一條就是從定海招寶山至昌國(guó)縣（今舟山市）壁下山設(shè)立的“海上十二烽鋪”，依次為招寶山、冽港（今金塘鎮(zhèn)瀝港）、五嶼山（今大五嶼）、宜山(今大魚山島）、三姑山（今大洋山島）、下干山（今薄刀嘴島）、徐公山（今徐公島）、雞鳴山（今金雞山島）、北砂山（今泗礁山島東部）、絡(luò)華山（今東綠華山島）、石衕山（今花鳥山島）、壁下山（今壁下山島）。[14]這12 個(gè)烽鋪中，除招寶山外，其余11 個(gè)均在今舟山市區(qū)域內(nèi)。每鋪駐精壯兵丁5 名，有警時(shí)，日舉煙旗、夜舉火號(hào)傳遞信號(hào)，如遇霧天，則鳴炮為號(hào)。海上十二烽鋪的設(shè)置，形成了一道嚴(yán)密而牢固的海上防線，這是中國(guó)歷史上建立的最早的海防體系。

（四）宋韻文化遺產(chǎn)

兩宋時(shí)期，舟山留下了很多具有海洋特色的宋韻文化遺產(chǎn)，包括古村落、碼頭、渡口、道頭、石像、宮殿、瓷器等。例如普陀山高麗道頭遺址，“舟山渡”遺跡、定海城北擂鼓山南宋石像等。其中嵊泗宋代臨港型古文化遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的嵊泗列島唯一的、規(guī)模最大的臨港型古村落遺址，天妃宮遺址是宋代舟山“海上絲綢之路”的重要文化地標(biāo)，普陀山“新羅礁”是國(guó)內(nèi)獨(dú)一無二的古代海上絲綢之路實(shí)體遺存，開鑿于宋端拱二年（989）的惠泉井是舟山現(xiàn)存最早的古井。還有紫微出土“宋故洪氏夫人墓銘”，岱山冷坑宋使者廟等。這些文化遺產(chǎn)展示出舟山在兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的繁華昌盛。另外，舟山古港遺址或遺存采集或出土的瓷器占比最大是南宋瓷器，約占總量的35%。[15]

二、舟山宋韻文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

（一）宋韻文化研究碎片化嚴(yán)重

近年來，經(jīng)過舟山本地專家學(xué)者的自發(fā)性努力，宋韻文化挖掘出了許多具有舟山特色的研究成果。自2021 年以來，為響應(yīng)浙江省建設(shè)“宋韻文化傳世工程”的要求，舟山市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、舟山市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)連續(xù)主辦了兩屆“宋韻文化與舟山發(fā)展”研討會(huì)，并出版了三卷本《宋韻舟山》系列文集，收錄了十多位舟山文史作者近年來撰寫的與宋代舟山有關(guān)的文章，可謂集舟山宋韻文化研究成果之大成。但總體來看，舟山對(duì)宋韻文化的研究還比較單一、零碎，沒有系統(tǒng)梳理舟山宋韻文化的歷史發(fā)展過程，內(nèi)涵和特色挖掘不深，也沒有呈現(xiàn)出完整的舟山宋韻研究脈絡(luò)。

（二）宋韻文化遺產(chǎn)搶救性保護(hù)開發(fā)不夠

兩宋時(shí)期，舟山的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活空前繁榮，孕育了豐富的文化和文物資源，涉及航海港口、文化教育、宗教信仰、軍事設(shè)施等。但由于歷史變遷，滄海桑田，加之明、清兩朝海禁，這些資源大多沒有保存下來。如前所述，南宋打造的海上十二烽鋪，有十一鋪在今舟山境內(nèi)，但當(dāng)年的烽鋪地址至今已難以尋覓。即使現(xiàn)存于世的遺址、遺跡和遺物，也因?yàn)闀r(shí)代變遷和城市更替，以及缺少專業(yè)的保護(hù)和開發(fā)，有很多瀕臨消失狀態(tài)，如擂鼓山南宋石像至今沒有得到很好保護(hù)，損壞情況嚴(yán)重。這些資源的保護(hù)和開發(fā)亟待引起高度重視。

（三）宋韻文化體驗(yàn)空間缺乏

由于各種原因，舟山幾乎沒有留存至今的宋代地面建筑，尋找歷史痕跡十分困難。文化傳承需要薪火相承，而文化傳播需要建筑空間體驗(yàn)，二者相輔相成。[16]舟山具有豐富的旅游資源，但宋韻文化與旅游融合研究不深，文旅融合程度不高，缺乏歷史文化名城旅游品牌辨識(shí)度，無法使游客在游山玩水中體驗(yàn)千年宋韻美感。

（四）宋韻文化社會(huì)影響薄弱

舟山宋韻文化底蘊(yùn)豐厚，但目前宣傳形式和內(nèi)容比較單一，限制了宋韻傳播的深度和廣度；保護(hù)與傳承機(jī)制尚不健全，缺乏相關(guān)的獨(dú)立研究機(jī)構(gòu)和專項(xiàng)建設(shè)資金。另外，宋韻文化通識(shí)教育觀念淡薄，公眾對(duì)宋韻文化的了解不夠深入，參與熱情不足，缺少宋韻文化發(fā)燒友。

三、舟山宋韻文化保護(hù)與傳承路徑

（一）統(tǒng)一部署，制訂舟山宋韻文化建設(shè)規(guī)劃綱要

圍繞實(shí)施浙江省宋韻文化傳世工程，建立“舟山宋韻文化建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)”，制訂舟山宋韻文化建設(shè)規(guī)劃。市政府聯(lián)合相關(guān)部門制訂出臺(tái)《舟山宋韻文化建設(shè)規(guī)劃綱要》，明確舟山宋韻文化建設(shè)指導(dǎo)思想、方針原則和目標(biāo)任務(wù)，從宋韻文化研究、文物保護(hù)、數(shù)字展示、旅游文創(chuàng)、品牌塑造、文化傳播等方面，加強(qiáng)宋韻文化研究，規(guī)范宋韻文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用，通過將舟山宋韻文化資源與科技、文旅融合，打造一批具有舟山宋韻特色的文化品牌，形成示范效應(yīng)，擴(kuò)大社會(huì)影響力。

（二）立足舟山，開展宋韻文化系列研究

1.挖掘文化韻味。開展宋韻文化研究，是保護(hù)與傳承舟山宋韻文化的重要基礎(chǔ)。依托浙江海洋大學(xué)學(xué)術(shù)平臺(tái)和優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合舟山市有關(guān)單位，成立“舟山宋韻文化研究中心”，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名專家學(xué)者，組建一支由歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域?qū)＜医M成的研究團(tuán)隊(duì)。相關(guān)研究，可以從以“海上詩(shī)路”為代表的詩(shī)韻文化、以“漁鹽之利”和“海上絲路”為代表的海韻文化、以“三個(gè)書院”為代表的儒韻文化、以“觀音文化”為代表的佛韻文化、以“古港遺存”為代表的物韻文化、以“海防軍事”為代表的軍韻文化等方面展開，深入挖掘和提煉相應(yīng)文化的特色韻味、文化價(jià)值和當(dāng)代意義，布局和孵化一批具有舟山辨識(shí)度的宋韻文化研究成果。

2.講好人物故事。宋韻文化的核心是人物，從岳飛到陸游、辛棄疾，再到文天祥，這些家喻戶曉的英雄人物體現(xiàn)出浩然正氣和愛國(guó)主義精神。宋代昌國(guó)士大夫身上也有著“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的千年之韻。在宋韻文化研究中，要找尋舟山歷史名人背后的故事，挖掘以愛國(guó)主義為核心的“士”文化精神。例如憂民憂國(guó)的詞人柳永，不懼強(qiáng)暴彈劾秦檜的著名大臣黃龜年，清正廉明的縣令葛洪，剛正不阿的名宦史浩，受建陽(yáng)百姓愛戴的舟山籍好官任嚴(yán)等，通過系統(tǒng)考證和研究，形成一個(gè)系列，賦予其現(xiàn)代價(jià)值意義，傳遞正能量。

（三）摸清家底，保護(hù)利用宋韻文化遺產(chǎn)

1.全面梳理舟山宋代歷史遺跡、文化古跡、文化資源、非遺項(xiàng)目等，為文化遺產(chǎn)保護(hù)建立“活檔案”。

2.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，完善機(jī)制。地方政府將宋韻文化遺產(chǎn)保護(hù)納入文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃綱要，制定文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃，確定具體保護(hù)區(qū)域、保護(hù)要求和措施，厘清管理職能，明確責(zé)任，落實(shí)任務(wù)。

3.合理開發(fā)，適度利用文化遺產(chǎn)。宋韻文化遺產(chǎn)屬于一種稀缺的不可再生資源，開發(fā)利用要統(tǒng)籌規(guī)劃，謹(jǐn)慎有序，樹立“保護(hù)性開發(fā)”觀念。如合理利用嵊泗宋代臨港型古文化遺址和普陀山高麗道頭、普陀山新羅礁等宋代航海港口遺址建立特色博物館——“古代港口博物館”，記錄展示舟山港口文化的歷史變遷。

（四）借助科技，搭建宋韻文化數(shù)字展示平臺(tái)

1.構(gòu)建舟山宋韻文化數(shù)字博物館。目前宋韻文化的遺址遺物大多作為孤立的個(gè)案存在，較為零散，且少為人知。應(yīng)建立舟山宋韻文化數(shù)字博物館，借助數(shù)字技術(shù)的智慧館應(yīng)用場(chǎng)景，關(guān)聯(lián)圖文、音頻、視頻等不同形態(tài)資料，將兩宋時(shí)期舟山創(chuàng)造的文明和遺產(chǎn)完整地展示出來。第一，建立舟山宋韻文物藏品數(shù)據(jù)庫(kù)，梳理各博物館所藏宋代文物，對(duì)這些文物進(jìn)行 3D 數(shù)據(jù)采集，把實(shí)體文物轉(zhuǎn)化為數(shù)字文物，建立以宋韻文物藏品信息數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ)、以信息網(wǎng)絡(luò)為支撐、以業(yè)務(wù)應(yīng)用為核心的信息系統(tǒng)。[17]第二，開發(fā)宋韻博物館 App，為市民游客提供手機(jī)自助查詢和瀏覽服務(wù)。第三，設(shè)立宋韻文化數(shù)字展廳，將舟山宋代建筑、繪畫、服飾等生活場(chǎng)景用數(shù)字形式展現(xiàn)。

2.建立舟山宋韻文化主題全媒體平臺(tái)。圍繞舟山宋代文物及文化資源，全面挖掘、展示、宣傳舟山宋韻文化，內(nèi)容包括：①宋韻文化訊息，分為“尋宋”“說宋”“品宋”“傳宋”四大板塊；②宋韻文化專題數(shù)據(jù)庫(kù)，包括《舟山宋代歷史名人庫(kù)》《舟山宋代文獻(xiàn)庫(kù)》《舟山宋代歷史遺址庫(kù)》《舟山宋代文化研究庫(kù)》等；③宋韻文化信息鏈接，鏈接浙江省及各地級(jí)市、縣相關(guān)宋韻文化網(wǎng)站。

（五）重現(xiàn)場(chǎng)景，塑造宋韻文化“形體”

1.拓展柳永文化廣場(chǎng)功能，開發(fā)宋韻文化主題公園。北宋詞人柳永曾任定海曉峰鹽場(chǎng)監(jiān)官，任職期間寫下著名的《煮鹽歌》，記錄了古代鹽工煮鹽曬鹽熬鹽的辛苦勞作生活。目前定海已建成“柳永文化廣場(chǎng)”，分為柳永文化建筑、柳永紀(jì)念館、中心廣場(chǎng)景觀帶和自然風(fēng)景生態(tài)區(qū)?？稍诖嘶A(chǔ)上拓展開發(fā)舟山宋韻文化主題公園，增加宋代生活再現(xiàn)區(qū)、文化演藝區(qū)、數(shù)字體驗(yàn)區(qū)等，塑造特征鮮明、具有文化韻味的景區(qū)體驗(yàn)主題，打造舟山特色宋韻文化地標(biāo)。

2.重建虹橋、翁洲、岱山三大書院。宋韻文化在舟山有著深厚的積淀和遺存，在教育上體現(xiàn)為三大書院的存在。重建三大書院，展示宋朝書院文化，有利于文脈傳承。目前虹橋書院已經(jīng)重建完成，書院內(nèi)展陳余天錫畫像及生平介紹、舟山歷代科舉進(jìn)士名錄及狀元及第、進(jìn)士等，設(shè)置了儒學(xué)館，兼具閱覽、講學(xué)等輔助功能。重建后的翁洲書院、岱山書院可以設(shè)置國(guó)學(xué)大講堂，邀請(qǐng)學(xué)者名家講解國(guó)學(xué)知識(shí)，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化；還原宋代學(xué)子教學(xué)場(chǎng)景，開展親子、啟蒙、家風(fēng)教育等相關(guān)活動(dòng)，打造成弘揚(yáng)和培訓(xùn)傳統(tǒng)文化、舟山鄉(xiāng)土歷史文化，集藏書、教學(xué)、體驗(yàn)等多項(xiàng)內(nèi)容為一體的教育基地，成為舟山文化新地標(biāo)。

3.重塑定海東大街“宋韻文化古街”。東大街在南宋《寶慶四明志·昌國(guó)縣志》記載的“昌國(guó)縣治圖”中已具雛形，是定海城區(qū)最早形成的街巷之一，目前保存完好?？梢栽诒Ａ魱|大街自身歷史風(fēng)貌格局的同時(shí)，對(duì)其空間進(jìn)行合理布局，融入宋韻特色。同時(shí)依托東大街千年商貿(mào)文化底蘊(yùn)，結(jié)合芙蓉洲路美食文化，恢復(fù)東大街傳統(tǒng)手工藝、街邊美食等，復(fù)刻“宋韻舟山”的繁華街景。

（六）多管齊下，開展宋韻文化主題活動(dòng)

1.舉辦宋韻系列文化展。舟山市博物館、圖書館、文化館等部門可以聯(lián)合推出舟山宋代文獻(xiàn)系列展覽、宋韻精品研學(xué)線路、宋韻文化創(chuàng)意作品大賽等。利用“城市書屋”“歡喜書店”等熱門書店出售宋韻文創(chuàng)作品，讓宋韻文化融入市民日常生活。

2.推出宋韻文化節(jié)。以“昌國(guó)宋韻，詩(shī)書漁火”為主題，舉辦“海島好戲”戲劇節(jié)、“海上詩(shī)路”活動(dòng)周、“宋韻海島”文化季。打造宋風(fēng)雅集文化生活I(lǐng)P，帶領(lǐng)市民穿越千年時(shí)光。開啟“宋韻奇妙游”，體驗(yàn)國(guó)風(fēng)巡游、非遺快閃、美食狂歡等，讓傳統(tǒng)文化走下“高臺(tái)”，走進(jìn)百姓。

3.策劃實(shí)景演藝節(jié)目。聘請(qǐng)名導(dǎo)演和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，籌劃以“宋韻”為主題的原創(chuàng)作品，運(yùn)用多元化視聽手段展示舟山宋代“海上絲路”的繁榮興旺、海洋漁鹽業(yè)的發(fā)展變化和海島學(xué)子力學(xué)篤行的學(xué)風(fēng)等，高水平打造融合舟山現(xiàn)代元素的宋韻文化名片。

（七）文旅融合，開發(fā)農(nóng)村宋韻文化旅游項(xiàng)目

在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，將宋韻文化傳承融入其中，實(shí)施“文化+”“旅游+”戰(zhàn)略，推動(dòng)文化、旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。例如開展“紫微莊”農(nóng)文旅融合項(xiàng)目，利用紫薇村原有農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，結(jié)合回峰寺、白龍王廟等景點(diǎn)，融合真龍?zhí)熳铀胃咦谂c錦線女的民間傳說故事，打造成為舟山文旅融合示范區(qū)。

（八）把握需求，擴(kuò)大宋韻文化受眾面

充分利用主流媒體和嗶哩嗶哩、抖音、快手、視頻號(hào)等新媒體，引導(dǎo)公眾關(guān)注和熱愛宋韻文化。把握不同群體特性和需求，開展宋韻文化進(jìn)校園、社區(qū)及漁農(nóng)村活動(dòng)，擴(kuò)大宋韻文化受眾面。如在中小學(xué)適度開設(shè)“宋韻文化第二課堂”，通過校本教材，開展書畫、美食、手工制作等活動(dòng)；高校成立大學(xué)生宋韻文化社團(tuán)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中尋找家鄉(xiāng)的宋韻文化。社區(qū)定期舉辦“宋韻流芳”系列活動(dòng)，活化宋代生活美學(xué)，將其融入現(xiàn)代社區(qū)生活；組建宋韻文化宣講及表演團(tuán)隊(duì)，把宋韻文化送到古鎮(zhèn)街巷、漁家船頭、農(nóng)家村落。