王倩倩 太原師范學(xué)院

平型關(guān)紅色文化在抗日戰(zhàn)爭史上有著獨特的歷史地位，在“文旅融合”背景下，打造平型關(guān)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，能促進(jìn)平型關(guān)紅色文化的延續(xù)，也是宣傳推廣平型關(guān)紅色文化作為地域紅色旅游資源的重要路徑。目前，平型關(guān)紅色文創(chuàng)市場的發(fā)展還處于起步階段，缺乏對紅色文化資源以及當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源的充分挖掘和利用，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)不夠成熟。此次研究創(chuàng)造性地以平型關(guān)紅色文化資源中抽象轉(zhuǎn)具象的視覺元素為基礎(chǔ)，并與廣靈剪紙的色彩和工藝形式相結(jié)合，打造新型的平型關(guān)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與紅色文化相結(jié)合的方式，讓紅色資源得到有效弘揚與傳承，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣靈剪紙在現(xiàn)代設(shè)計中實現(xiàn)活態(tài)傳承。

一、平型關(guān)紅色文化的視覺轉(zhuǎn)化

平型關(guān)紅色文化主要是指中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期以平型關(guān)地區(qū)為中心形成的文學(xué)作品、戰(zhàn)爭遺跡、紀(jì)念地與凝結(jié)在其中的革命精神，它是一種帶有明顯地域特色的精神和物質(zhì)總稱。平型關(guān)紅色文化是優(yōu)秀的地域文化資源，需要通過一些載體和形式體現(xiàn)出來，具體為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。平型關(guān)紅色文化作為設(shè)計元素，又可以分為具象元素與抽象元素（見表1）。

表1 平型關(guān)紅色文化的分類

（一）物質(zhì)文化

遺址遺跡類：平型關(guān)紅色文化中的革命遺跡主要有平型關(guān)戰(zhàn)役遺址，平型關(guān)大捷主戰(zhàn)場遺址—喬溝、老爺廟遺址，115 師指揮所遺址，平型關(guān)關(guān)口遺址。這些遺址經(jīng)歷歲月的洗禮仍然保留至今，為我們見證這段歷史提供了一個憑證。

近代建筑類：為紀(jì)念平型關(guān)相關(guān)革命歷史事件，在平型關(guān)紅色文化資源中建立了平型關(guān)大捷紀(jì)念館和紀(jì)念碑、平型關(guān)烈士陵園烈士紀(jì)念碑以及將帥廣場等。紀(jì)念在抗日時期關(guān)于平型關(guān)的所有歷史事件，展示歷史遺跡。

革命歷史文物：革命歷史過程中遺存并保留下來的舊物件，在平型關(guān)大捷中有保留下來的戰(zhàn)利品以及解放軍捐贈的部分退役裝備等，為我們詳細(xì)地展示當(dāng)時艱苦的年代八路軍是使用怎樣的武器將敵人打敗的。

優(yōu)秀人物形象：平型關(guān)戰(zhàn)役中的戰(zhàn)士用他們自己的生命換來首次大捷，他們是當(dāng)之無愧的英雄，他們?yōu)槠叫完P(guān)地區(qū)的解放做出了卓越的貢獻(xiàn)。這些抗戰(zhàn)英雄人物的個人形象值得我們銘記和致敬，也為平型關(guān)紅色文創(chuàng)提供了視覺化的元素符號。

（二）非物質(zhì)文化

重要文藝作品：與平型關(guān)相關(guān)的文藝作品有很多，制作都非常精良。在文學(xué)作品方面，糜果創(chuàng)作的《烽煙平型關(guān)》一書，真實地描述了平型關(guān)大捷中所發(fā)生的故事，還原了平型關(guān)戰(zhàn)役；邵祖平的七律詩《聞人述八路軍平型關(guān)之捷》，熱情而生動地謳歌了這次英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗，展現(xiàn)出八路軍游擊戰(zhàn)術(shù)的成功；此外還有王子武老先生的繪畫作品《平型關(guān)大捷》，形象生動地描繪出戰(zhàn)事發(fā)生前的情景和情境，讓人身臨其境地去感受。在影視作品方面，有羅及之拍攝的紀(jì)錄片《平型關(guān)大捷》；在歌曲方面，最具代表性的是《八路軍軍歌》，還有《平型關(guān)青史留人間》《仰望平型關(guān)》等歌曲也與平型關(guān)相關(guān)，這樣也能更好地宣傳平型關(guān)紅色文化。

歷史事跡和故事：平型關(guān)戰(zhàn)役中最著名的歷史事件是平型關(guān)大捷，此次大捷一舉打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話，提高了中國共產(chǎn)黨和八路軍的聲威，堅定了全國人民必勝的信念。

優(yōu)秀精神思想：在特定的歷史條件下，平型關(guān)依托獨特的自然條件，孕育了鮮明的地域精神，形成愛國、無畏、合作、大局的平型關(guān)精神，它是我們寶貴的精神財富，需要我們進(jìn)行深入挖掘，并且積極傳承與發(fā)揚。［1］提高平型關(guān)紅色品牌的知名度，進(jìn)一步弘揚平型關(guān)精神，使紅色基因代代相傳，為我們?nèi)鎸崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了源源不斷的精神和力量。

通過對平型關(guān)紅色文化概念及內(nèi)涵的闡述，肯定了平型關(guān)紅色文化的價值，為平型關(guān)紅色文創(chuàng)提供了文化底蘊(yùn)以及視覺元素符號。在此基礎(chǔ)上，為了更好地傳播平型關(guān)紅色文化，借用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣靈剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并將兩者相結(jié)合，宣傳推廣當(dāng)?shù)氐募t色文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、廣靈剪紙與平型關(guān)紅色文創(chuàng)的聯(lián)系

廣靈剪紙俗稱“窗花”，是經(jīng)農(nóng)民藝術(shù)家之手創(chuàng)作出來的。廣靈剪紙題材豐富、工藝精細(xì)、色彩艷麗，有濃厚的生活氣息和地方特色。在當(dāng)下發(fā)展得較為不錯，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也致力于將廣靈剪紙更好地活態(tài)傳承與發(fā)展。廣靈剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，能夠為該地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入動力，進(jìn)而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與紅色文化的可視化發(fā)展。結(jié)合廣靈剪紙的平型關(guān)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是對平型關(guān)紅色文化資源的再提升，并將引領(lǐng)高附加值的制造業(yè)的發(fā)展。廣靈剪紙作為平型關(guān)紅色文創(chuàng)藝術(shù)形式的物質(zhì)載體，其內(nèi)在聯(lián)系主要從地域優(yōu)勢與色彩表達(dá)展開敘述。

（一）地域優(yōu)勢

廣靈剪紙距今已有3 000 年的歷史，在廣靈這片土壤上孕育而生的廣靈剪紙，具有得天獨厚的地域優(yōu)勢。它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不是單獨地作為一種意識形態(tài)而存在，而是通過相應(yīng)的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來，隱含在物質(zhì)背后的精神內(nèi)涵和歷史傳統(tǒng)體現(xiàn)了它獨特的價值。廣靈剪紙與平型關(guān)紅色文化都是大同市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與紅色資源。因此，兩者相輔相成，以紅色文創(chuàng)為載體弘揚平型關(guān)紅色文化，并將地方傳統(tǒng)手工藝廣靈剪紙文化附加輸出。

在現(xiàn)代，廣靈剪紙更多的是作為一種歷史符號、視覺印象而存在，其造型具有夸張變形的特點，對廣靈剪紙造型進(jìn)行提煉，并與平型關(guān)紅色元素相結(jié)合，可以使二維平面轉(zhuǎn)化為三維立體。借用廣靈剪紙陰陽相鏤的制作工藝為平型關(guān)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品提供亮點，以此突出地域文化特色。

（二）色彩表達(dá)

廣靈染色剪紙色也在2008 年經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄，這也表明廣靈剪紙在色彩上獨具地方特色。民間剪紙藝術(shù)不再只是一種視覺美感的渲染和感知，其更深層次的意義是能夠真實地反映人們的內(nèi)心世界，是人的情感與思想的主觀表達(dá)。

廣靈剪紙的單色剪紙中，紅色最具代表性，紅色剪紙常出現(xiàn)在過年、結(jié)婚、生子等喜慶的場合，以窗花、對聯(lián)等形式來烘托氣氛，傳達(dá)祝福。這是因為在我國傳統(tǒng)觀念里，紅色被民眾冠上了吉祥的寓意，帶有美好的象征意義，同時也是生命力的象征，具有強(qiáng)烈的情感色彩。紅色對于中國而言有著特殊的意義，是極其高貴的顏色，被民眾稱作“國色”，它是吉祥、歡樂、富貴、幸福的象征，更表達(dá)了人們對美好生活的向往。

在廣靈剪紙中，紅色單色剪紙與平型關(guān)紅色文化的“紅色”相契合，廣靈剪紙色彩的象征性是指色彩作為某種觀念或感受、或聯(lián)想的一種形式，是色彩情感的進(jìn)一步升華，能深刻地表達(dá)人們的觀念和信仰，更是情感的一種寄托。廣靈剪紙中的紅色是具有強(qiáng)烈情感的象征性色彩，紅色代表勇氣、吉祥、喜慶和革命，與平型關(guān)精神有著不可思議的契合點。在內(nèi)容方面，平型關(guān)紅色文創(chuàng)設(shè)計將紅色視覺元素進(jìn)行具象和抽象的區(qū)分整理；在形式方面，運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣靈剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式來展現(xiàn)平型關(guān)紅色文化，既突出兩者的地域?qū)傩裕殖浞謧鞑チ思t色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其達(dá)到雙贏的效果。

三、平型關(guān)紅色文創(chuàng)設(shè)計構(gòu)思

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好?！奔t色文創(chuàng)產(chǎn)品是當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域的一種獨特形式，其在突出“紅色”特性的同時，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言，用靈活多樣的物質(zhì)載體講述內(nèi)涵豐富的“紅色故事”，也是引導(dǎo)和教育民眾的有益藝術(shù)形式。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是將紅色文化融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，將抽象的革命精神進(jìn)行有創(chuàng)意的視覺性設(shè)計，并以具象的物質(zhì)形式進(jìn)行呈現(xiàn)。廣靈剪紙藝術(shù)的情感表現(xiàn)與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計是融會貫通的，要將廣靈剪紙情感表現(xiàn)的精華運用到紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，兩者巧妙地結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)作出符合時代潮流的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

在目前的山西紅色文創(chuàng)市場中，紅色文創(chuàng)種類少、質(zhì)量不佳，且材質(zhì)與做工都較為粗糙；缺乏對紅色文化資源和當(dāng)?shù)孛袼孜幕某浞滞诰蚝屠?，無品牌概念與地域性特色。因此，針對平型關(guān)紅色文化做專屬廣靈剪紙的系列設(shè)計開發(fā)是非常有必要的。平型關(guān)紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合主要從以下兩個方面進(jìn)行研究分析。

（一）題材類型

在大力發(fā)展紅色旅游的背景下，平型關(guān)紅色文創(chuàng)更加突出以革命戰(zhàn)爭與革命歷史為題材的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)。按照紅色革命題材可分為以下幾類。

革命人物：以平型關(guān)大捷有形的紅色元素之將帥廣場上十位主要參戰(zhàn)將領(lǐng)雕塑為人物形象。作品《將帥》以十位英雄人物為紅色視覺元素，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣靈剪紙相結(jié)合，進(jìn)行刀刻技藝制作，打造專屬平型關(guān)的紅色文創(chuàng)。

代表建筑：以平型關(guān)大捷中代表性建筑物平型關(guān)關(guān)口、紀(jì)念碑為主。作品《平型關(guān)關(guān)口》《平型關(guān)紀(jì)念碑》以現(xiàn)代紀(jì)念性建筑為視覺元素，運用廣靈剪紙陰刻表現(xiàn)形式，一方面展現(xiàn)了紅色旅游景點的特色，另一方面將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用到各個方面。

革命歷史場景：以平型關(guān)革命歷史事件和革命歷史故事為表現(xiàn)的視覺符號。作品《平型關(guān)大捷》與廣靈剪紙融合，從生動的造型、纖細(xì)的線條、傳神的表現(xiàn)力和細(xì)膩的刀法展現(xiàn)平型關(guān)大捷精彩的瞬間，更符合當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝狼槿?，更容易使?dāng)?shù)厝嗣癞a(chǎn)生心理歸屬感，也更容易被當(dāng)?shù)厝嗣窠邮?，同時還能展現(xiàn)地域文化特色。

革命精神：以平型關(guān)精神為紅色文創(chuàng)表達(dá)符號，將平型關(guān)大捷精神這種無形的紅色元素運用在廣靈剪紙線條的呈現(xiàn)中。

（二）文創(chuàng)類型

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將平型關(guān)紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣靈剪紙進(jìn)行融合，既宣揚了平型關(guān)紅色文化，又傳承了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。平型關(guān)紅色文化是山西紅色文化不可或缺的一部分。因此，針對平型關(guān)紅色文化資源獨特的歷史文化以及地域特色等，對紅色文創(chuàng)類型進(jìn)行分析，聚焦以下三種類型。

學(xué)習(xí)、辦公用品類：針對消費者群體進(jìn)行設(shè)計，參觀平型關(guān)紅色文化的群體，如研學(xué)學(xué)生、企業(yè)管理人員、政府機(jī)關(guān)工作人員等，在承載物的選擇和設(shè)計風(fēng)格上，應(yīng)多考慮不同年齡段的消費者需求。

紀(jì)念品類：主要對平型關(guān)戰(zhàn)役遺址、平型關(guān)大捷紀(jì)念館和紀(jì)念碑以及將帥廣場等紅色文創(chuàng)景點所設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品，向游客展示大同的特色文化。

快消品類：即使用周期短、易重復(fù)使用的產(chǎn)品，主要針對個人護(hù)理用品（紙巾等）和食品飲料（水、口香糖、冷飲等）這兩個方面。游客對快消品的需求也是一個隱形的市場，可以結(jié)合平型關(guān)紅色文化資源打造紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

目前，針對平型關(guān)紅色文創(chuàng)設(shè)計從題材類型與文創(chuàng)類型進(jìn)行分析整理，由此延展設(shè)計，研發(fā)平型關(guān)紅色系列文創(chuàng)設(shè)計，并且與廣靈剪紙相結(jié)合，打造平型關(guān)紅色文創(chuàng)設(shè)計，不僅能豐富廣靈剪紙的題材，也是創(chuàng)新當(dāng)下紅色文創(chuàng)的新路徑。平型關(guān)紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣靈剪紙相結(jié)合，為更好地傳播紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了有利條件。

四、結(jié)束語

紅色文化作為我國特有的文化形式，蘊(yùn)含著中華民族的革命精神。當(dāng)下“文旅融合”也為紅色文創(chuàng)提供了絕佳的發(fā)展背景，使平型關(guān)紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣靈剪紙相融合，打造專屬平型關(guān)紅色文化的系列文創(chuàng)是非常有必要的。目前，紅色文創(chuàng)市場仍不健全，缺乏創(chuàng)新設(shè)計，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)形式結(jié)合較少。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣靈剪紙與平型關(guān)紅色文化相融合，將平型關(guān)抽象的紅色文化轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦蟮募t色視覺元素，與廣靈剪紙色彩、陰陽相鏤制作工藝的視覺表現(xiàn)形式相結(jié)合，賦予了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品之魂，也為文創(chuàng)產(chǎn)品注入了新的附加值，重塑了文創(chuàng)產(chǎn)品。同時，對平型關(guān)紅色文創(chuàng)題材與類型進(jìn)行區(qū)分，打造專屬平型關(guān)紅色文化的系列文創(chuàng)，這是對地域文化的肯定，也能將平型關(guān)紅色文化更好地推廣到世界各地。