溫育霖

摘要：“凱旋而歸”“凱旋歸來(lái)”“勝利凱旋”的用法源于對(duì)文言詞“凱旋”的誤用，但已漸漸被大眾接受。這類(lèi)用法最早見(jiàn)于宋元時(shí)期的文獻(xiàn)，令人也在沿用。與之類(lèi)似的用法還有“雖然如此”“既然已經(jīng)”等。語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)先講解“凱旋”的本義及正確用法，同時(shí)也要以動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)看待“凱旋而歸”之類(lèi)的詞語(yǔ)使用。

關(guān)鍵詞：“凱旋而歸”；語(yǔ)義重復(fù)；羨余；約定俗成

“凱旋而歸”“凱旋歸來(lái)”“勝利凱旋”這類(lèi)用法并不少見(jiàn)，以至于我們認(rèn)為這類(lèi)用法是理所當(dāng)然的。但從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)“旋”和“歸”、“勝利”和“凱”在語(yǔ)義上有重復(fù)。換言之，這類(lèi)用法是不符合漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的，在教學(xué)時(shí)教師需注意。

王希杰老師列舉出了三個(gè)理由來(lái)支持這類(lèi)用法：第一，“凱旋”是古詞，不能用古代的用法來(lái)限制現(xiàn)代的運(yùn)用；第二，漢語(yǔ)有將雙音節(jié)詞語(yǔ)擴(kuò)展為四字格詞語(yǔ)的趨勢(shì)，“顯得有勁、有氣派”；第三，語(yǔ)義重復(fù)所造成的冗余信息也是可被接受的，這種現(xiàn)象普遍存在。

施發(fā)筆在此基礎(chǔ)上提出了新的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人們遺忘了“旋”的“歸來(lái)”義，只是與“凱”湊成“凱旋”，構(gòu)成一個(gè)雙音節(jié)詞，便再加上“而歸”或“歸來(lái)”二字。這樣一來(lái)，“旋”字便愈發(fā)虛化了?！皠P旋”可以視為一種新型的偏義復(fù)詞。

吳禮權(quán)認(rèn)為“凱旋而歸”之類(lèi)的用法是趙元任先生所說(shuō)的羨余現(xiàn)象，古已有之。這是一種修辭手法，其功能是為了營(yíng)造一種韻律上的和諧感或視覺(jué)上的均衡感。趙元任先生在解釋羨余現(xiàn)象時(shí)列舉出了“雖然如此”“既然已經(jīng)”等例句，“雖”“既”“然”原來(lái)都有其意義，但后來(lái)“然”的“如此，這樣”義漸漸弱化，只作為后綴依附在“雖”“既”之后，后人便添加了“如此”“這樣”以與之湊成四字格詞語(yǔ)，形成了羨余形式。

“凱旋”本是文言詞，“凱”“旋”在該詞中的義項(xiàng)在后來(lái)也比較少用，后人在不理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了“凱旋而歸”之類(lèi)的羨余形式?！皠P旋”在唐代已有使用，宋之問(wèn)《軍中人日登高贈(zèng)房明府》：“聞道凱旋乘騎入，看君走馬見(jiàn)芳菲。”檢索《四庫(kù)全書(shū)》中關(guān)于“凱旋而歸”的用例，可以發(fā)現(xiàn)一些宋元時(shí)期的文獻(xiàn)已有記載。如下：

（1）宋·范公傅《過(guò)庭錄》：“眾獲牛馬器械，凱旋而歸，一境遂安?！?/p>

（2）宋·馬永卿《元城語(yǔ)錄》：“承宗捉不得，卻去自家寨中縛下盧從史，凱旋而歸，君臣更相賀?！?/p>

（3）宋·翟汝文《忠惠集-賀太師收燕山啟》：“廟略已定，凱旋而歸，勒名重崖，舍爵清廟。”

（4）元·黃潘《文獻(xiàn)集·宣徽使太保定國(guó)忠亮公神道碑》：“后數(shù)日戰(zhàn)，大捷，海都敗走，凱旋而歸，第功行賞?！?/p>

至于現(xiàn)代白話(huà)文，也不乏一些文學(xué)大家的用例：

（5）朱自清《白種人一上帝的驕子》：“在沉默中得著勝利，凱旋而去。”

（6）巴金《給一個(gè)敬愛(ài)的友人》：“真正的戰(zhàn)士倘使不能凱旋而歸，就應(yīng)該戰(zhàn)死在陣地上?！?/p>

由此看來(lái)，此類(lèi)用法古已有之，但古人沒(méi)有“勝利凱旋”的用例。因此，現(xiàn)代“凱旋而歸”“凱旋歸來(lái)”“勝利凱旋”的用法源于人們意識(shí)不到“凱”“旋”應(yīng)分別解作“勝利”“歸來(lái)”。

然而，語(yǔ)言是會(huì)不斷變化的。語(yǔ)言的變化既有自下而上的約定俗成，又有自上而下的統(tǒng)一和規(guī)范。就先秦兩漢的古代漢語(yǔ)而言，“凱旋而歸”“雖然如此”之類(lèi)的用法當(dāng)然是不合文法的，但由于詞義的演變，后世漸漸地產(chǎn)生了新的用法，積非成是，約定俗成。民間已經(jīng)接受了這種用法，達(dá)到了約定俗成的條件，就不必再固守其本義了，應(yīng)當(dāng)允許其有一定的詞義演變空間。如果國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)等相關(guān)機(jī)構(gòu)沒(méi)有對(duì)這類(lèi)用法進(jìn)行自上而下的規(guī)范，那么這種用法就會(huì)被大眾承認(rèn)，并被收錄入相關(guān)詞典，成為規(guī)范的用法。

“雖然”與“雖然如此”“可”與“可以”，是古代漢語(yǔ)詞義演變兩個(gè)比較典型的例子，大眾都已普遍接受?，F(xiàn)代的“免費(fèi)贈(zèng)送”“唯一一個(gè)”之類(lèi)的用法與此相當(dāng)，也被大眾所承認(rèn)，但是，出于職業(yè)習(xí)慣的語(yǔ)文教師會(huì)提出反對(duì)意見(jiàn)。當(dāng)然，這也可以理解：語(yǔ)文教師肩負(fù)著引領(lǐng)規(guī)范使用語(yǔ)言文字的重任，接受語(yǔ)言創(chuàng)新的速度滯后于民間。除了非正即誤的二元化思維外，語(yǔ)文教師還應(yīng)以發(fā)展的眼光來(lái)看待語(yǔ)言的變化。

同理，數(shù)年前，“感同身受”“美輪美奐”等詞都有固定的使用場(chǎng)合，如今的一些詞典則擴(kuò)大了其使用范圍。是否應(yīng)將之判定為誤用呢？這應(yīng)當(dāng)取決于大眾的接受程度。如果約定俗成，自然可以；如果絕大部分人都不接受，那就說(shuō)明仍是誤用。但是，新的用法被普遍接受需要一個(gè)過(guò)程，現(xiàn)在大眾不接受，并不代表以后也不接受。我們只是處于一個(gè)傳統(tǒng)用法和新興用法并存的階段，作為語(yǔ)文教師，我們注意這一特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。

總而言之，“凱旋而歸”“凱旋歸來(lái)”“勝利凱旋”等用法確實(shí)來(lái)源于對(duì)“凱旋”的誤用，但已漸漸被大眾接受。在未來(lái)，相似的用法有可能會(huì)被承認(rèn)為規(guī)范用法。在這個(gè)過(guò)渡階段，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)當(dāng)然需要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)“凱旋”的本義，同時(shí)也應(yīng)該用包容的眼光來(lái)看待“凱旋而歸”之類(lèi)的用法。本文管窺一斑，或非全豹，方家不吝賜教，是所企想。