楊發(fā)喜

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。5000多年的中華文明史告訴我們，和平、和睦、和諧是中華文化傳承發(fā)展的核心理念，是中華文明從源頭就開始的內(nèi)在精神追求，是刻在中國人民骨子里的遺傳基因，不能深刻了解中華文明具有突出的和平性特征，就會陷入“國強必霸”的西方陷阱，也就不能理解中國推動構(gòu)建人類命運共同體的歷史文化底蘊。

一

習(xí)近平總書記指出，親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道?！皡f(xié)和萬邦”是中國古代最早的歷史文獻匯編《尚書》中提出來的?！渡袝返谝黄小秷虻洹罚秷虻洹烽_篇就說：“曰若稽古，帝堯曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下?？嗣骺〉拢杂H九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦?！?/p>

記載我國至圣先師孔子和其弟子及其他名人之間的對話集《論語》，某種程度上說是中國古代文人的《圣經(jīng)》，它里面記載和傳頌的格言警句已經(jīng)成為中國人日用而不知的文化密碼。在《論語·子路篇》記載：“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”西周末期，王室太史史伯在與司徒鄭桓公談?wù)摮d衰的問題時說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！薄皡f(xié)和萬邦”的目的是使“四海之內(nèi)若一家”，面對分歧堅持“和而不同”，進而實現(xiàn)“天下大同”。

中國向來被稱為禮儀之邦。孔子說，不學(xué)禮，無以立。作為儒家重要的經(jīng)典之一的《禮記》認為，禮之所以產(chǎn)生的基礎(chǔ)有兩個：首先，禮是自然秩序的體現(xiàn)，自然與社會是同構(gòu)的，人類文化的準則與自然規(guī)律是一致的，即所謂“故圣人作則，必以天地為本”?！胺蚨Y，先王以承天之道，以治人之情”。其次，禮的產(chǎn)生是基于人性的需要。《禮記·禮運篇》將人情歸納為“七情”，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化和“十義”，即父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，此十義，人所同。而只有“禮”，才能節(jié)制人性惡的一面，并且使人性的優(yōu)秀之處“十義”得到發(fā)揚光大。

《論語》第一篇“學(xué)而”中記載，“有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！币簿褪钦f，中國人熱愛和平、和睦是通過踐行公認的規(guī)則秩序即禮節(jié)而實現(xiàn)的，中國人常說“先禮后兵”，禮節(jié)到了，正義無法實現(xiàn)，中國才使用武力，以恢復(fù)正義。70多年前，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，以麥克阿瑟為總司令的美軍在仁川大規(guī)模登陸后，把戰(zhàn)火迅速燒到了鴨綠江邊。1950年9月30日，中國政府向全世界宣告：“中國人民熱愛和平，但是為了保衛(wèi)和平，從不也永不害怕反抗侵略戰(zhàn)爭，中國人民絕不容忍外國的侵略，也不能聽任帝國主義者對自己的鄰人肆行侵略而置之不理。”

為什么說和平、和睦、和諧是刻在中國人民骨子里的基因呢？作為中國古代士子科舉考試的教材《中庸》一書中開頭就講：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！北彼沃睦韺W(xué)大師張載在《正蒙·太和第一》中寫道：“太和所謂道，中涵浮沉、升降、動靜、相感之性，是生氤氳、相蕩、勝負、屈伸之始?！薄坝邢笏褂袑?，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。”

中國人概念中的“和”是萬事萬物生長、發(fā)展的總原則、總規(guī)律。人與自然要和、人與人要和、人體自身的健康長壽也離不開“心平氣和”。“違和”就是生病，就要調(diào)理。《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論第三》中說：“凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。”作為儒家五經(jīng)之首的《易經(jīng)》第一卦“乾”卦的卦象解釋就說：“乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”

二

習(xí)近平總書記強調(diào)：“在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念?！被仡櫄v史，觀照現(xiàn)實。新中國確立的以和平共處五項原則為外交方針，奉行獨立自主和平外交政策，與中華文明中和而不同的傳統(tǒng)觀念有高度的內(nèi)在契合性。中華人民共和國成立以后，中國一直奉行獨立自主的和平外交政策。1955年萬隆會議上，新中國外交發(fā)出自己的強音。中國首創(chuàng)“求同存異”外交主張，推動會議在和平共處五項原則基礎(chǔ)上，提出處理國家間關(guān)系的十項原則，這些原則成為處理國際關(guān)系的重要準則，至今為國際社會所尊重、遵循和認可。萬隆會議體現(xiàn)出的“團結(jié)、友誼、合作”的萬隆精神，掀開了亞非各國人民和平共處、反對殖民主義歷史性的一頁，也為新中國贏得了更多的朋友。2014年6月，習(xí)近平總書記在北京舉行和平共處五項原則發(fā)表六十周年紀念大會說：“和平共處五項原則之所以在亞洲誕生，是因為它傳承了亞洲人民崇尚和平的思想傳統(tǒng)。中華民族歷來崇尚‘和為貴、‘和而不同、‘協(xié)和萬邦、‘兼愛非攻等理念?！?/p>

習(xí)近平總書記指出：“以和為貴、和而不同、化干戈為玉帛、天下大同等理念在中國世代相傳?！痹缭诿鞒┠?，從事中西文化交流的外國先驅(qū)、意大利傳教士利瑪竇就說過：“如果我們停下來想一想，就會覺得非常值得注意的是，在這樣一個幾乎具有無數(shù)人口和無限幅員的國家，而各種物產(chǎn)又極為豐富，雖然他們有裝備精良的陸軍和海軍，很容易征服鄰近的國家，但他們的皇上和人民卻從未想過要發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。他們很滿足于自己已有的東西，沒有征服的野心。在這方面，他們和歐洲人很不相同……我仔細研究了中國長達4000多年的歷史，不得不承認從未見到有這類征服的記載，也沒聽說過他們擴張國界。”2023年，在維也納世界和平會議期間，美國著名經(jīng)濟學(xué)家杰弗里·薩克斯稱，“中國絕無稱霸世界之心”。42年間他曾多次造訪中國，“中國是個好地方，去一趟便知道?！彼硎就耆粨闹袊鴷Q霸世界。

2017年1月18日，習(xí)近平總書記在瑞士日內(nèi)瓦聯(lián)合國總部發(fā)表了“共同構(gòu)建人類命運共同體”的演講。習(xí)近平總書記指出：“中國維護世界和平的決心不會改變。中華文明歷來崇尚‘以和邦國、‘和而不同、‘以和為貴。中國《孫子兵法》是一部著名兵書，但其第一句話就講：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)。幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里。”“數(shù)百年前，即使中國強盛到國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界30%的時候，也從未對外侵略擴張?！薄爸袊鴱囊粋€積貧積弱的國家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，靠的不是對外軍事擴張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護和平?！?/p>

人類命運共同體理念，包含著極為豐富的思想內(nèi)涵。它既是當代中國重要的外交理念，更是當今時代人類的和平發(fā)展理念，這是面對當今世界百年未有之大變局所發(fā)出的中國聲音、所作出的中國判斷。構(gòu)建人類命運共同體，需要國際社會共同參與、共同合作、共同受益。各國要堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。

三

“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”是人類社會永恒的命題。2015年9月，習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會的講話中，強調(diào)各國攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)，必須不斷推動構(gòu)建人類命運共同體，“同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，推動歷史車輪向著光明的目標前進”。人類命運共同體，既彰顯出我們黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也展現(xiàn)了在世界百年未有之大變局加速演進條件下中國應(yīng)有的大國擔當。

構(gòu)建人類命運共同體，核心是建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。政治上，要相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路；安全上，要堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義；經(jīng)濟上，要同舟共濟，促進貿(mào)易和投資自由化便利化，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展；文化上，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越；生態(tài)環(huán)境上，要堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。構(gòu)建人類命運共同體理念回應(yīng)了時代要求，凝聚了各國共識。2017年，這一理念寫入聯(lián)合國決議中，為世界各國實現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長治久安描繪了美好愿景。

推動構(gòu)建人類命運共同體，就是要努力推動對話、避免對抗，推動融合、避免沖突，就要摒棄“文明沖突論”，把不同文化的共處、共生、共同繁榮作為世界文明發(fā)展的趨勢。中國政府在國際社會提出的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，中國政府在俄烏沖突中“勸和促談”的一貫立場，以及推動中東沙特實現(xiàn)百年和解、巴以對話等成功外交案例充分說明，深植于五千年文明土壤的中國和平外交具有無比廣闊的光明前景。

習(xí)近平總書記在中法建交50周年紀念大會上說：“歷史將證明，實現(xiàn)中國夢給世界帶來的是機遇不是威脅，是和平不是動蕩，是進步不是倒退。拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！毙味险咧^之道，形而下者謂之器。器可變，道不可變。事實上，隨著中國國力的增強，中國的防御性國防政策是不會變的。習(xí)近平總書記在德國科爾伯基金會發(fā)表演講中指出：“歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示。”他說：“我們堅持走和平發(fā)展道路，是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚?！泵绹皣鴦?wù)卿基辛格先生在《論中國》一書前言中指出：“中國是獨一無二的，沒有哪一個國家享有如此悠久的連綿不斷的文明，更沒有如此一脈相承古老的戰(zhàn)略和政治韜略?！彼f，“若要了解20世紀的中國外交或21世紀中國的世界角色，必須首先對中國的歷史有一個基本的認識?！?/p>

習(xí)近平總書記指出，當今世界，多重挑戰(zhàn)和各種危機交織疊加，堅決反對一切形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，反對干涉別國內(nèi)政，推動構(gòu)建人類命運共同體。協(xié)和萬邦的天下觀，蘊含著民胞物與、立己達人、家國一體、天下大同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，具有深刻的現(xiàn)實意義。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，大變局中充滿不確定性。在諸多不確定性中有一點是確定的，這就是人類前途命運的休戚與共前所未有，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密，整個世界日益成為你中有我、我中有你的命運共同體。中國堅定不移擴大開放，扎實推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，既發(fā)展了自己，也造福了世界。把中華文明中協(xié)和萬邦的理念講深講透，可以讓世界看到中國推動人類共同發(fā)展、共享未來的積極貢獻，不斷為構(gòu)建人類命運共同體凝聚共識、匯聚合力。

（作者：紅旗出版社有限責(zé)任公司副董事長）

責(zé)任編輯：薛蓮