扎西才讓

洮河上游的一處山丘上，飛來一群麻雀，這群小家伙，頭側(cè)絨毛發(fā)白，耳部自生黑斑。年輕的考古學(xué)家給我解釋說，它們是地方性留鳥的代表——樹麻雀。

你知道它們的由來嗎？我問。

考古學(xué)家說，大約公元3600年前吧，本來生活在遠(yuǎn)方的低處，為了生存，跟人類一同遷徙到青藏高原，完成了筑巢、繁殖、育雛和越冬的生活史。

它們真的喜歡這里？我又問。

考古學(xué)家說，是的，它們特別喜歡在荒蕪的高原上繁殖，對它們而言，這里是遍布食物的天堂。你瞧，一到秋冬季節(jié)，它們就群居在土著們的房舍周圍，在洞穴、瓦片和房檐下筑巢，在農(nóng)田里覓食、嬉戲。

從低處的平原到高處的高原，它們有什么變化嗎？我再問。

考古學(xué)家說，那變化可大啦，它們在幾千年時間里，進(jìn)化了心肌和飛行肌，這樣做的目的，就是為了適應(yīng)空氣稀薄、氧分低缺的環(huán)境。

我被年輕的考古學(xué)家的話所震撼，突然想起身邊常見的生物——河曲馬、歐拉羊、藏羚羊和野牦牛，這些樹麻雀的鄰居們，為了能夠在高海拔的環(huán)境里活下去，也在千年光陰里，悄悄地衍增了心肺臟的重量。

這讓我想起了曾生活在此地的面孔模糊的祖先的生活：這些甘南土著們，選擇了避風(fēng)向陽、近靠大山、下臨溪水的風(fēng)水寶地，開始了他們的游牧、農(nóng)耕和狩獵。

年輕的考古學(xué)家在厚實而柔韌的牛皮紙上用藍(lán)黑墨水清清楚楚地寫道：“在河源，他們享受著山林之澤，土地之恩，和流水之情。他們在近處居住，在遠(yuǎn)處開鑿出一口口窯洞，更遠(yuǎn)處，則出現(xiàn)了埋尸葬情的墓地?！彼踔撩鑼懗隽烁嗟募?xì)節(jié)：“半地穴的建筑，以坑壁為墻，加涂草泥，掘出火坑，開始燒烹食物，取暖并防御野獸。”

如此這般，在甘南，在黃河、洮河、大夏河、白龍江以及它們的支流兩岸，誕生了氏族部落。作為詩人——人類精神與文明的記錄者之一，我明明白白：自那時起，部落之內(nèi)，部落之間，就漸漸地凝聚起了精氣神，族群中悄然彌漫的人氣，也被無形的生存規(guī)則，給召喚在一起了。

在與甘南考古學(xué)家的閑聊中，我多次回溯到黃河源的遠(yuǎn)古歲月，我甚至用一章散文詩，表達(dá)了心中隱秘的期望：

“慢慢地，石峽中的苔蘚，變成青石——

“母親們，將變成一片密林。孩子們也會變成灌木，深山里的兄弟姐妹們會變成一陣風(fēng)，吹拂著森林，吹拂著十里峽谷里的三個部落，也吹拂著我那又健壯又俊秀的隱身的祖先。

“在秋天，密林里將走失我的女人。草木將化為土壤，流水也回到起始的血脈，我和我的祖先，衣不遮體，出現(xiàn)在穴居時代?！?/p>

我猜想，也許，這正是大河源頭的光陰的力量。這力量誕生于幽暗的山林，成長于廣袤的草場，沉積于古老的巖層，讓眾生在不斷地傾聽中安靜下來……后來，就滋生了在此長久生息的強大信念。

這也是西部作家詩人之所以用文字傾情書寫大河源的重要原因。我也像他們一樣，隨著年歲的增長，更容易跨入歷史的長河，甘愿沉迷于長河中的流水，那層層波浪拍打在身上的感覺，會讓人情不自禁地發(fā)出嗟嘆之聲，被無窮盡的俗務(wù)搞得昏昏沉沉的腦子，也會慢慢地清醒過來。