王永震 賈克勤

2023年7月，是姚奠中先生110年華誕。

姚奠中先生為當(dāng)代鴻儒，其學(xué)術(shù)思想貫通文史哲領(lǐng)域，出版著作、教材30余種，獲得國家級和省級圖書獎八項，其詩、書、畫、印被文化藝術(shù)界譽(yù)為“四絕”，經(jīng)大半個世紀(jì)染翰揮毫，其楷、行、草、隸、篆諸體并臻上乘，達(dá)爐火純青之境，實為當(dāng)代書法翹楚。他以自身的藝術(shù)實踐和豐厚學(xué)養(yǎng)，始終堅守“守正創(chuàng)新”的文化傳統(tǒng)，并創(chuàng)立了吞吐古今、兼容碑帖、高古大氣、沉雄典雅，具有鮮明民族特色的中國書法。2009年榮獲中國書法最高獎——第三屆蘭亭獎終身成就獎。

姚奠中先生畢生以弘揚(yáng)章太炎先生的人格精神和講習(xí)精神為己任，平生學(xué)術(shù)堅持“回真向俗、用世為歸”之理念，肩負(fù)振興民族和傳承文化兩副重?fù)?dān)，在國學(xué)教育事業(yè)方面作出了杰出的貢獻(xiàn)。

姚奠中先生的一生，走的是大儒之路。他追求的是一種個人人格獨立、尊嚴(yán)和生命的完整發(fā)展，以正己為本，以從義為懷，以博學(xué)為知，以勇決為行，以用世為歸，就是他知行合一的真實寫照。他胸懷天下，善教愛國，最終成就了德藝雙馨、高壽圓滿的輝煌人生。

書生素志

姚奠中先生1913年出生于山西稷山縣一戶耕讀之家，伯父姚慎修為他取名“豫泰”，字“奠中”。少年時期，他深受伯父影響，自7歲起，便同時到村學(xué)堂和私塾讀書，日課大小楷，十年不間斷，既學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)校的新教材，又接受中國古代傳統(tǒng)的教育。

1928年，他考入運(yùn)城菁華中學(xué)，在老師李薦公、關(guān)芷洲、焦卓然的指導(dǎo)下，博覽群書，《史記》《十子全書》《通鑒輯覽》《水經(jīng)注》《說文解字》《薛氏鐘鼎款識》《劍南詩稿》《古詩源》等等都熟讀能誦。這個時候，他“已能寫諸子風(fēng)格的古文，能作長篇歌行體詩，能書、能面、能刻印，頗有成名成家的狂想”。

1932年，姚奠中先生以優(yōu)異成績考入山西教育學(xué)院國文系。那時正值“九一八事變”后，國家多難，青年學(xué)生救國思想日益高漲，姚奠中也參與其中，因而被捕。監(jiān)禁兩個月后被押回原籍，嚴(yán)加看管。

1935年秋，姚奠中先生負(fù)笈南下，投考無錫國學(xué)專修學(xué)校，以第14名的成績被無錫國專錄取。期間，因朋友介紹，旁聽了章太炎先生在蘇州的講學(xué)，一聽之下，頓覺太炎先生之觀點、眼界迥非一般漢學(xué)家所能達(dá)到，令人茅塞頓開。素來認(rèn)為學(xué)問勝過文憑的姚奠中先生，再次對當(dāng)時一般大學(xué)的教材內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)疑，遂有去蘇州轉(zhuǎn)投章門的想法。

1935年年底，在金松岑先生的推薦下，姚奠中先生放棄國專學(xué)籍正式轉(zhuǎn)入蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會。

章門學(xué)人

對姚奠中一生影響最大的便是章太炎先生。

“愿做學(xué)人，恥為文人；學(xué)人以思想、道德為先，以藝術(shù)審美為末?！贝朔N立場貫穿章門學(xué)人始終。姚奠中先生就是一位受教于章門的樸學(xué)家、國學(xué)家，而非單純的文學(xué)史家。

他自認(rèn)為到了章太炎先生門下，才開始自覺地走上學(xué)術(shù)道路。章太炎先生不是一般的國學(xué)大師，更是一位革命家，他的身上挑著兩副擔(dān)子，一副是民族責(zé)任，一副是文化責(zé)任。像章太炎秉承的那樣，不做“兩耳不聞窗外事”的書齋學(xué)者，而是“經(jīng)世致用”，始終對國家和民族的發(fā)展持有高度的關(guān)注和責(zé)任感。這一點，也始終貫穿在姚奠中的生命歷程之中。

章氏國學(xué)講習(xí)會是用蔣介石的錢辦起來的。蔣介石曾派人致萬金為章太炎先生作療養(yǎng)之費(fèi)，但先生深惡蔣的為人，拒不接受。來人無法回去交差，只好求助于汪東、黃侃等章門弟子，最后折中用這筆錢創(chuàng)辦國學(xué)會，章先生才應(yīng)允。因此，姚奠中先生及其他學(xué)子當(dāng)時上學(xué)除伙食自理外，一切學(xué)雜費(fèi)皆免，連住宿都免費(fèi)，這在當(dāng)時來說確實是有—種“優(yōu)越感”的。

當(dāng)時，由于講習(xí)會學(xué)員眾多，年齡、水平不一，頗影響教學(xué)進(jìn)度，因此章太炎先生決定從學(xué)員中選拔優(yōu)秀者為研究生。章先生手?jǐn)M條規(guī)，親為遴選，經(jīng)過考試最后錄取了7人，23歲的姚奠中先生是其中最小的一位。

姚奠中先生曾回憶說：“那時我們除聽課外，一般每周拜謁先牛一次。有時集體去，有時單獨前往。章太炎先生是余杭認(rèn)，說的方言不好懂，我們?nèi)ハ蛳壬埥虝r都帶著筆記本，聽不清的就請先生寫下來。先生講授《尚書》之時，凡注疏已通者—概不講，單就其中存在的問題加以考辨，旁征博引，如數(shù)家珍?！?/p>

章太炎先生的余杭口音很重，不好懂，姚奠中先生曾回憶說，要在課前做足功課，閱讀大量參考書、準(zhǔn)備資料，聽課后再對筆記和資料補(bǔ)充整理成帙，如此往復(fù)，收獲甚巨。

姚奠中先生好學(xué)深思、勤勉有加，對章先生講習(xí)《尚書》悟而有得，遂在《制言》發(fā)表了《臧琳（五帝本紀(jì)書說）正》一文，除去自身喜愛諸子的原因外，更多的則是受到了太炎先生“小學(xué)是基礎(chǔ)，諸子為歸宿”的影響。

姚奠中先生對章太炎先生的敬仰不僅是在學(xué)術(shù)方面，還在于“經(jīng)世致用”的人文學(xué)術(shù)精神，他曾在《章太炎自傳》中說：在文化和學(xué)術(shù)方面，章太炎先生最大的特點是緊跟時代、不斷前進(jìn)。對于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的研究，章先生力主和現(xiàn)實聯(lián)系，有利于社會進(jìn)步。比如對于小學(xué)的研究，他的學(xué)生黃侃研究古韻有創(chuàng)見，被先生肯定，但沒有進(jìn)—步開拓；而章太炎則向語言學(xué)發(fā)展．他以統(tǒng)—全國語言為目標(biāo)，首創(chuàng)了拼音字母，后來叫作注音字母。這對漢語言學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)很大。

1936年6月，章太炎先生因病辭世，夫人湯國梨女士續(xù)其未竟之志，在章氏國學(xué)講習(xí)會開辦預(yù)備班。24歲的姚奠中先生被聘為講師，第一次登臺講學(xué)，講授文學(xué)史課，他述學(xué)立說的教書生涯從此展開。

家國情懷

隨著“七七事變”的爆發(fā)，章氏國學(xué)講習(xí)會在炮火聲中被迫停辦，師生星散，流離四方。姚奠中先生先后流轉(zhuǎn)于蘇州、南京、安徽灑縣、柏浦．大別山、重慶、貴陽、云南，顛沛奔波，辛苦備嘗。但于國難身危之際，他始終銘記章太炎先生國學(xué)保存的立志用心所在，轉(zhuǎn)徙南北，于國難中治學(xué)不輟，于國學(xué)講習(xí)中發(fā)揚(yáng)國學(xué)、鼓動愛國熱情。先后于安徽泗縣中學(xué)、安徽第一臨時中學(xué)、安徽臨時政治學(xué)院、四川白沙國立女子師范學(xué)院、國立貴陽師范學(xué)院、國立云南大學(xué)教學(xué)。

于艱難遷徙之中，姚奠中先生繼續(xù)鉆研國學(xué)，學(xué)業(yè)日益深入專精，先后著有《大學(xué)講疏》《安徽學(xué)風(fēng)》《中國文學(xué)史》（編寫重?。?、《莊子通義》等。

1939年春，姚奠中先生與周為章門弟子的柏逸蓀在大柏圩創(chuàng)辦“漢國學(xué)講習(xí)班”，并精心手?jǐn)M10項教條：“以正己為本；以從義為懷；以博學(xué)為知；以勇決為行；以用世為歸。不苛于人；不阿于黨；不囿于陋；不餒于勢；不淫于華。”姚奠中先生的用意十分明白，身當(dāng)國難之際，盡力處只有教育一途：講授國學(xué)，以續(xù)華夏文化學(xué)脈。

流離講學(xué)中，“漢國學(xué)講習(xí)班”還聘請了新四軍駐皖東北辦事處秘書劉玉柱講時事課、形勢課、毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，深得鄉(xiāng)民與學(xué)生的歡迎。

“漢國學(xué)講習(xí)班”的10項教條，可以說是姚奠中先生和同胞在國難之時實現(xiàn)教育救國理想、確立立身處世之言的具晰亍動，并且成為姚奠中先生終生的學(xué)術(shù)觀和人生觀。“漢國學(xué)講習(xí)班”的10項教條對于當(dāng)時青年的積極奮進(jìn)、成才立志給予了智力支持和精神滋養(yǎng)。

1945年，姚奠中先生來到貴陽師范，此時他的教學(xué)生涯已近10個年頭了。期間，貴陽師范學(xué)院鬧起了學(xué)潮，驅(qū)趕特務(wù)院長，但被當(dāng)局強(qiáng)制鎮(zhèn)壓，姚奠中先生是支持學(xué)生運(yùn)動的五人教授會之一，于是憤然辭職，去昆明的云南大學(xué)任教，時為1947年8月。

十?dāng)?shù)年間，他流離遷移，自皖而川而云貴，自中學(xué)而大學(xué)，教書的同時他編演過話劇宣傳抗日救亡，發(fā)起過集體辭職抗議官員侮辱教師，支持學(xué)生反對軍統(tǒng)而被迫離職……“齊心赴國難，誓辭相慨慷”。

1949年，中華人民共和國成立，受新任院長肖文燦之邀，姚奠中先生重返貴陽師院，被聘為正教授，并擔(dān)任了中文系主任。姚奠中先生終于進(jìn)入了自己的激情歲月。他除了大量代課，還帶頭搞教改，兼任校工會副主席，校文工團(tuán)副團(tuán)長和創(chuàng)作組長，都獲得極大成功，事業(yè)發(fā)展蒸蒸日上。

但是，姚奠中先生長年背井離鄉(xiāng)、身如轉(zhuǎn)蓬，已經(jīng)39歲的他，無日不在思念家鄉(xiāng)。此前，老友羅季林就曾來信相邀，新中國成立后，山西大學(xué)百廢待興，校長鄧初民和負(fù)責(zé)山西大學(xué)工作的副校長趙宗復(fù)正在面向全國招聘一流人才。羅季林信中說：“你是山西人，更應(yīng)當(dāng)回鄉(xiāng)報效桑梓父老?！?/p>

1951年8月，姚奠中先生回到了闊別很久的家鄉(xiāng)，任教于山西大學(xué)，就此執(zhí)教近半個世紀(jì)，培養(yǎng)了一批又一批學(xué)生，直到1996年退休。與個人著書立說相比，姚奠中更看重培養(yǎng)學(xué)生，他將個人名利放在一邊，不計得失默默奉獻(xiàn)，50年來桃李滿天下，弟子中不乏卓然有成就者。“幾番風(fēng)雨后，故國山河新。欲使千山綠，何妨萬辛苦?！边@幾句詩，生動地道出了他善教播德、半生樹人的真摯心境。

余力游藝

姚奠中先生在80歲自敘詩中，“寄情文史，余力游藝。”這個說法只能說明，作為學(xué)人，他的著力點或重點是“寄情文史”，這并不是說不重視藝術(shù)美學(xué)。姚奠中先生認(rèn)為把詩、書、畫、印作為“國學(xué)”的一部分來對待，目的在于對中國傳統(tǒng)文化的全面繼承和發(fā)展，同樣體現(xiàn)著一種使命感、責(zé)任感。

姚奠中先生不僅在小學(xué)、經(jīng)學(xué)、諸子、文學(xué)方面成就突出，其詩詞創(chuàng)作也記錄了現(xiàn)當(dāng)代歷史、體現(xiàn)了鮮明的時代特色，在大量的自作書中，抒情寫意，春風(fēng)駘蕩，獨具風(fēng)騷。他的繪畫氣韻生動、趣味盎然，瀟灑率意；篆刻韻味靈動，力穿金石；書法藝術(shù)造詣精邃，其楷、行、草、隸、篆多能兼善，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆。姚奠中先生歷經(jīng)長期的筆墨浸潤，將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想和審美藝術(shù)完美統(tǒng)一，成為現(xiàn)當(dāng)代書壇守正創(chuàng)新的杰出代表。

著名學(xué)者、紅學(xué)家周汝昌就對姚奠中先生有高度評價，他認(rèn)為，姚奠中先生融通文史，不拘一隅，詩書畫印，無一不精，是“學(xué)者、詩人、翰墨師，功深味厚，中華境”“身為鴻儒，而通于藝者亦造上乘”。

中國人民大學(xué)國學(xué)院院長、中國文字博物館館長馮其庸盛贊姚奠中先生是“論學(xué)當(dāng)今推獨尊，四海共望仰巨幡”“雄才博學(xué)百年身，四海堂堂第一人”。

從義為懷

姚奠中先生一生以儉為訓(xùn)，數(shù)年不換—件新衣。然而，胸懷國家、抱念蒼牛的姚奠中先牛在國難民瘦之時，每有解囊義舉?？姑涝?，他指出了自己的全部積存，甚至包括刻有其夫妻姓名、極有紀(jì)念意義的結(jié)婚戒指。水災(zāi)地震，捐錢捐物，遇人有困，竭力救助。

姚奠中先生平生以從義為懷、以用世為歸，善教愛國，情系桑梓，以倡揚(yáng)國學(xué)為己任。晚年，姚奠中先生還把自己的書法精品和百萬元的積蓄捐贈于家鄉(xiāng)和山西大學(xué)，并成立“姚奠中國學(xué)教育基金會”，用以獎掖后進(jìn)、弘揚(yáng)國學(xué)，促進(jìn)社會文化繁榮發(fā)展。

姚奠中先生的—生行止，堅持砥礪不懈、特立獨行的理想和信念，光明磊落，嚴(yán)己寬人，以中華文化傳統(tǒng)中的“圣賢”境界，貫注于平生思致、襟抱、執(zhí)持、閱歷之中，其精神和境界永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)！