吳 潔，葉昌友

（1.中共安慶市委黨校（行政學(xué)院）黨史黨建教研室，安徽 安慶 246052；2.南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210001）

2021年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年7月2日第1版。2022年10月16日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上所作的政治報(bào)告中再次指出：“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能勝利?！粩囔柟倘珖?guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，形成同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力。”②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年版，第70頁(yè)。筆者認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記基于歷史和現(xiàn)實(shí)的視角，多次提出并強(qiáng)調(diào)中華兒女大團(tuán)結(jié)，不僅有著堅(jiān)實(shí)的人文歷史底蘊(yùn)和科學(xué)的理論支撐，也有著強(qiáng)烈的時(shí)代要求。通過(guò)對(duì)其中蘊(yùn)含機(jī)理的分析與闡釋，能夠使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)層面形成思想共識(shí)，在行動(dòng)層面達(dá)成步調(diào)一致，進(jìn)而以中華兒女更加緊密的和諧共融，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，迎接光明的前景。

一、深化人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)蘊(yùn)含著中華兒女大團(tuán)結(jié)的理論邏輯

尊重和把握規(guī)律，按照規(guī)律辦事，這是馬克思主義的基本原理和要求。中華兒女大團(tuán)結(jié)也應(yīng)遵循這個(gè)基本原理和要求，從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律出發(fā)，依照規(guī)律凝聚融合、和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。中華兒女大團(tuán)結(jié)涉及到不同的政黨和階層、不同的民族和宗教、海內(nèi)外同胞等多個(gè)層面的關(guān)系，團(tuán)結(jié)的對(duì)象涵蓋各個(gè)民主黨派和無(wú)黨派人士、少數(shù)民族人士和宗教界人士、海外同胞和華僑僑眷、出國(guó)和歸國(guó)留學(xué)人員等不同群體，是一個(gè)比較寬泛的范疇概念，每一層關(guān)系或群體的和諧都有著自身的特點(diǎn)，而且相互聯(lián)系、相互影響。從宏觀視角審視這個(gè)命題，必須要從普遍共性基礎(chǔ)上探尋中華兒女大團(tuán)結(jié)的依據(jù)、可行性、可能性、必要性等規(guī)律性問(wèn)題，既要有理論上的權(quán)威論證，也要有基于史實(shí)的分析闡釋。

馬克思主義民族團(tuán)結(jié)思想及其理論框架是中華兒女大團(tuán)結(jié)的理論之源。中華兒女大團(tuán)結(jié)是立足民族背景的團(tuán)結(jié)，關(guān)于這個(gè)方面，馬克思、恩格斯、列寧都有這方面的經(jīng)典論述。早在19 世紀(jì)40年代，針對(duì)當(dāng)時(shí)在民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題上存在的各種錯(cuò)誤言論，馬克思在《萊茵報(bào)》上發(fā)表文章，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)民族團(tuán)結(jié)的思想。與此同時(shí)，恩格斯也提出了因?yàn)椤懊褡宀顒e嚴(yán)重地妨礙團(tuán)結(jié)”①王炳煜：《馬克思主義民族思想史》，北京：中央民族大學(xué)出版社，1998年版，第100頁(yè)。，必須加強(qiáng)各民族之間的友好和團(tuán)結(jié)的思想。在馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》中，他們明確地指出：“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消滅，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消滅?！瓱o(wú)產(chǎn)階級(jí)首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產(chǎn)階級(jí)所理解的那種意思?！雹凇恶R克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版，第291頁(yè)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯的民族團(tuán)結(jié)思想，1903 年2 月，在《論亞美尼亞社會(huì)民主黨人聯(lián)合會(huì)的宣言》一文中，指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)做的事情就是要把各民族盡可能廣泛的工人群眾更緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，以便在盡可能廣闊的舞臺(tái)上為建立民主共和國(guó)和社會(huì)主義而斗爭(zhēng)。”③中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所編：《列寧論民族問(wèn)題》（上），北京：民族出版社，1987年版，第13頁(yè)。馬克思主義民族團(tuán)結(jié)思想和理論至今仍保持著旺盛的生命力，對(duì)我們黨提出的中華兒女大團(tuán)結(jié)具有重大的指導(dǎo)意義，其基本要義包括：只有團(tuán)結(jié)才能取得勝利，解決的是為什么要團(tuán)結(jié)的問(wèn)題；單個(gè)與部分群體的融合依賴的是整體的發(fā)展，解決的是怎么團(tuán)結(jié)的問(wèn)題；將團(tuán)結(jié)與消滅剝削的人類解放事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，解決的是團(tuán)結(jié)的目的問(wèn)題。這三個(gè)層面的理論指向，呈現(xiàn)的就是中華兒女大團(tuán)結(jié)的理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和價(jià)值邏輯。

人類發(fā)展進(jìn)步史是中華兒女大團(tuán)結(jié)的邏輯印證。人類有文字記錄的歷史無(wú)一不在印證一個(gè)普遍現(xiàn)象：當(dāng)一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)政權(quán)處于一盤(pán)散沙狀態(tài)時(shí)，要么會(huì)在內(nèi)部紛爭(zhēng)中瓦解，要么會(huì)在強(qiáng)大外敵入侵下因無(wú)力組織有效抵抗而潰敗，要么經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展停滯，民不聊生。遠(yuǎn)的如盛極一時(shí)的古羅馬帝國(guó)、教權(quán)與王權(quán)沖突下中世紀(jì)末的歐洲，近的如前蘇聯(lián)、盧旺達(dá)等國(guó)家和地區(qū)。就民族團(tuán)結(jié)來(lái)看，族群的撕裂、訴求的差異、粘合的無(wú)力、方向的不明等，都是導(dǎo)致這些國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)上述困境的重要因素之一。

當(dāng)然，也有一些國(guó)家政權(quán)，從其內(nèi)部看沒(méi)有太大紛爭(zhēng)，但最終也出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題。這里需要分析的因素很多，如果從“大團(tuán)結(jié)”的“大”字延伸下去，就能找到問(wèn)題的癥結(jié)。發(fā)生在中國(guó)歷史上的“合縱連橫”、世界最終贏得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利等就是最好的例證。對(duì)于團(tuán)結(jié)各個(gè)國(guó)家都講，但團(tuán)結(jié)的方式、對(duì)象、方位、域度等，可能往往會(huì)被忽視。我們今天強(qiáng)調(diào)中華兒女大團(tuán)結(jié)，就是要突破地域、民族、階層等一系列限制的“大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合”，是基于同根同源、血脈相連基礎(chǔ)上的大團(tuán)結(jié)，是基于文化認(rèn)同、文明賡續(xù)基礎(chǔ)上的大團(tuán)結(jié)，是基于共同目標(biāo)追求下的大團(tuán)結(jié)，這樣的團(tuán)結(jié)才是最有效的團(tuán)結(jié)、最有生命力的團(tuán)結(jié)。

近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是中華兒女大團(tuán)結(jié)的理論之基。在馬克思民族團(tuán)結(jié)理論指引之下，以及對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律的充分把握之下，根據(jù)不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華兒女大團(tuán)結(jié)的理論認(rèn)識(shí)不斷深化。在新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)封建主義與人民大眾的矛盾、帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，在推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭(zhēng)過(guò)程中，有關(guān)中華兒女大團(tuán)結(jié)的認(rèn)識(shí)逐步形成。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，為了壯大革命力量，以打倒帝國(guó)主義和北洋軍閥的統(tǒng)治，1922 年7 月，中共二大正式確立了“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”的方針；為了打敗日本帝國(guó)主義，1938 年5 月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中號(hào)召：“我們共產(chǎn)黨人，同其它抗戰(zhàn)黨派和全國(guó)人民一道，唯一的方向，是努力團(tuán)結(jié)一切力量，戰(zhàn)勝萬(wàn)惡的日寇。”①《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年版，第444頁(yè)。1939年10月，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中提出統(tǒng)一戰(zhàn)線是戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶之一；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，為了推翻蔣介石國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，創(chuàng)建新中國(guó)，我們黨提出“和平、民主、團(tuán)結(jié)”的方針，號(hào)召成立民主聯(lián)合政府，努力爭(zhēng)取一切進(jìn)步力量，把各民主黨派和其它愛(ài)國(guó)人士團(tuán)結(jié)起來(lái)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，針對(duì)人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，我們黨廣泛發(fā)動(dòng)群眾、團(tuán)結(jié)大多數(shù)，努力恢復(fù)生產(chǎn)、大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，中華兒女大團(tuán)結(jié)態(tài)勢(shì)逐步鞏固與發(fā)展。1957年2月，針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的一些復(fù)雜情況，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。”②毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，《人民日?qǐng)?bào)》，1957年6月19日，第1版。1964年12月，周恩來(lái)在全國(guó)人大三屆一次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中指出：“鞏固和加強(qiáng)我國(guó)各民族的大團(tuán)結(jié)，是保證我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)勝利發(fā)展的一項(xiàng)重要政策?！雹壑芏鱽?lái)：《國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的政府工作報(bào)告》，《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)》，1964年第18期。說(shuō)明這一時(shí)期，不管經(jīng)歷多大的挫折和失誤，我們黨始終如一地強(qiáng)調(diào)大團(tuán)結(jié)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，為了解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，我們黨更加重視大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，引領(lǐng)海內(nèi)外中華兒女合力推動(dòng)中國(guó)改革發(fā)展，中華兒女大團(tuán)結(jié)局面逐步完善。正如鄧小平所指出：“中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和人民政協(xié)工作有了很大發(fā)展，出現(xiàn)了生氣勃勃的局面。我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線比過(guò)去任何時(shí)期都更加擴(kuò)大了，不僅包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，還包括擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，是最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，前程遠(yuǎn)大，大有可為”④鄧小平：《鄧小平論統(tǒng)一戰(zhàn)線》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991年版，第250頁(yè)。。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的新矛盾，我們黨廣泛凝聚共識(shí)，全面深化改革，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，中華兒女大團(tuán)結(jié)理論走向成熟。習(xí)近平總書(shū)記多次對(duì)中華兒女大團(tuán)結(jié)進(jìn)行重要論述，相繼提出“民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線”⑤《民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線》，《光明日?qǐng)?bào)》，2017年3月11日第1版。、“民族團(tuán)結(jié)是發(fā)展進(jìn)步的基石”⑥新華網(wǎng)：《習(xí)近平新疆考察經(jīng)實(shí)：民族團(tuán)結(jié)是發(fā)展進(jìn)步的基石》，http：//www.xinhuanet.com/politics/2014-05/03/c_1110509757_5.htm，2014年5月3日。、“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”⑦央廣網(wǎng)：《逐夢(mèng)新程|中華民族一家親 同心共筑中國(guó)夢(mèng)》，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1752170267439939332&wfr=spider&for=pc，2022年12月14日。以及“中華民族共同體”、“人類命運(yùn)共同體”等重大命題，中華兒女大團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵與外延都得到極大拓展，形成了完備的理論體系和縝密的邏輯框架，為新征程大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合提供了根本遵循。

二、源自中華文明生生不息的歷史自信蘊(yùn)含著中華兒女大團(tuán)結(jié)的歷史邏輯

人類文明發(fā)展的形態(tài)，公認(rèn)的有古中國(guó)、古希臘、古巴比倫、古埃及和古印度五大文明形態(tài)，其中，只有中華文明是從未中斷的文明。中華文明五千多年延綿不絕，不是因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷其他文明所經(jīng)歷的考驗(yàn)，而是在磨難中走出了“非我族類其心必異”的誤區(qū)，最終走向了民族融合，在團(tuán)結(jié)中實(shí)現(xiàn)了共生共進(jìn)，進(jìn)而形成了一個(gè)強(qiáng)大的多民族融合體。

以漢民族為主體的華夏文明構(gòu)成了中華兒女大團(tuán)結(jié)的歷史根脈。從炎帝部落的共工氏與東夷部落的蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯割據(jù)，再到秦漢王朝一統(tǒng)天下，及至隋唐宋明清，王朝更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)即是主要手段。但必須看到的是，在這些大大小小的戰(zhàn)亂中，漢民族在一次次的碰撞中實(shí)現(xiàn)了交融。

“百家爭(zhēng)鳴”，車同軌、書(shū)同文，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，儒家思想逐步成為文化主流，到唐玄宗時(shí)期已經(jīng)呈現(xiàn)“混一六合，紀(jì)綱四海。開(kāi)物所以苞舉華夷，列爵所以范圍中外”①董誥等：《全唐文》第一部卷21，上海：上海古籍出版社，1990年版，第170頁(yè)。的局面。隨著漢民族的不斷壯大，從董仲舒“天人之際，合而為一”，經(jīng)宋代周敦頤、明代王陽(yáng)明、明末清初顧炎武、黃宗羲等思想家的努力，“和合”思想日臻成熟并深入人心。中華文明逐步成為多民族融合的主要紐帶，漢民族也逐步成為中國(guó)多民族融合的主干。中華兒女大團(tuán)結(jié)只有建立在中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培育中華民族共同體意識(shí)”②《中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年9月30日第2版。。

多民族融合的發(fā)展史構(gòu)成了中華兒女大團(tuán)結(jié)的歷史經(jīng)絡(luò)。中國(guó)經(jīng)歷過(guò)五胡十六國(guó)、遼金元、滿清等不同少數(shù)民族主政的歷史階段，今天站在大歷史觀角度審視這些歷史時(shí)期，游牧部落向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)化，恰恰形成了中國(guó)多民族融合的社會(huì)特點(diǎn)。正如韓愈所言：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之?！雹蹌⒄?zhèn)悾勒湫Ｗⅲ骸俄n愈文集匯校箋注》，北京：中華書(shū)局，2010年版，第3頁(yè)。在這個(gè)過(guò)程中，所謂胡服騎射、通婚等生活方式交互影響，以邊境互市為主要形式的通商交往，以及佛教道教等宗教的廣泛傳播，大大促進(jìn)了多民族的融合進(jìn)程。中華民族雖然分分合合，歷經(jīng)諸多戰(zhàn)亂，但民族融合的步伐從未停歇。我們今天在很多場(chǎng)合以“中華兒女”取代“炎黃子孫”的表述，不僅是多民族融合的需要，也是中華文明發(fā)展的歷史經(jīng)緯。正如費(fèi)孝通先生所言：“中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體是幾千年的歷史過(guò)程所形成的。……它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體?！雹苜M(fèi)孝通：《中華民族多元一體格局》修訂本，北京：中央民族大學(xué)出版社，1999年版，第4頁(yè)。。“我中有你，你中有我”，這是中國(guó)的歷史，更是今天中華兒女大團(tuán)結(jié)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的奮斗歷程構(gòu)成了中華兒女大團(tuán)結(jié)的邏輯主線。幾千年來(lái)，團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，是中華民族一以貫之的文化基因?；谖拿髯杂X(jué)和歷史自信，中國(guó)共產(chǎn)黨在傳承基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新突破，站在時(shí)代維度首提中華兒女大團(tuán)結(jié)的重大命題，使古代先賢們提出的和合思想呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。對(duì)于大團(tuán)結(jié)的重要性，1939 年12 月，毛澤東就指出：“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個(gè)最有覺(jué)悟性和最有組織性的階級(jí)，但是如果單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮?，他們就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！雹荨睹珴蓶|選集》第2卷，第645頁(yè)。2020年10月，習(xí)近平總書(shū)記也指出：“中國(guó)人民從親身經(jīng)歷中深刻認(rèn)識(shí)到，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能前進(jìn)，一個(gè)四分五裂的國(guó)家不可能發(fā)展進(jìn)步。我相信，只要13 億多中國(guó)人民始終發(fā)揚(yáng)這種偉大團(tuán)結(jié)精神，我們就一定能夠形成勇往直前、無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量！”⑥習(xí)近平：《在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《求是》，2020年第10期。2021年11 月，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，把堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線總結(jié)為黨百年奮斗十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一。團(tuán)結(jié)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的第一主題，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線就是要堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合。中華兒女大團(tuán)結(jié)是中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年發(fā)展歷程的啟迪，它將貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的全過(guò)程。可見(jiàn)，中華幾千年來(lái)的文化基因，是中華兒女大團(tuán)結(jié)的歷史前提，是筑牢中華民族共同體意識(shí)的歷史依據(jù)。

三、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切艱難險(xiǎn)阻的必勝信念蘊(yùn)含著中華兒女大團(tuán)結(jié)的實(shí)踐邏輯

馬克思主義認(rèn)為，歷史發(fā)展從來(lái)都是曲折中前進(jìn)、波浪式上升的。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)的入侵使中華民族遭受了前所未有的劫難。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)，宣告了這段歷史的永遠(yuǎn)終結(jié)；經(jīng)過(guò)艱辛努力和成功探索，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，滿懷豪情地進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。在復(fù)雜巨變的時(shí)代，如何在新征程交出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)、人民滿意的時(shí)代答卷，既是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，也是提出和解答中華兒女大團(tuán)結(jié)命題的實(shí)踐需要。

中華兒女大團(tuán)結(jié)是應(yīng)對(duì)世界變局的需要。新時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代，但絕不意味著這是一個(gè)沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的時(shí)代，絕不意味著“變局”成為了歷史。隨著西方國(guó)家的日漸式微和中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家的逐步崛起，世界百年未有之大變局進(jìn)入加速演進(jìn)期，外部挑戰(zhàn)更趨復(fù)雜嚴(yán)峻，自然災(zāi)害挑戰(zhàn)影響深遠(yuǎn)。我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)可以說(shuō)“世所罕見(jiàn)、史所罕見(jiàn)”①習(xí)近平：《在中共中央政治局專題民主生活會(huì)上的重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年12月29日第1版。。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，既有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，也有戰(zhàn)略策略問(wèn)題，但全民族更加緊密的團(tuán)結(jié)起來(lái)則是不可或缺的重要一環(huán)。

中華兒女大團(tuán)結(jié)是全面深化改革的現(xiàn)實(shí)需要。我國(guó)的改革開(kāi)放，經(jīng)過(guò)40 多年的推進(jìn)，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了攻堅(jiān)期和深水區(qū)，我們必須勇于沖破思想觀念的障礙，勇于突破利益固化的藩籬。根據(jù)既往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，中國(guó)改革的步伐決不會(huì)停歇，也不能止步。越是困難，越是需要理解、支持、配合，越是需要我們擰成一股繩。對(duì)改革大局的理解支持、對(duì)發(fā)生矛盾時(shí)的包容通融、對(duì)觸及利益問(wèn)題時(shí)的互諒互讓等，都是改革順利推進(jìn)不可或缺的要件。

中華兒女大團(tuán)結(jié)是推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。首先，必須通過(guò)發(fā)展實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，否則只能是死路一條；其次，改革開(kāi)放的目的是為了發(fā)展，其中出現(xiàn)的問(wèn)題也只有通過(guò)發(fā)展來(lái)加以解決；再次，發(fā)展就要靠人，所謂“人心齊，泰山移”，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的中華兒女是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的主體，要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮主體的主觀能動(dòng)性，必須要“團(tuán)結(jié)一致向前看”。當(dāng)今世界正迎來(lái)第四次工業(yè)革命浪潮的沖擊，數(shù)字經(jīng)濟(jì)方興未艾，沒(méi)有創(chuàng)新引領(lǐng)可以說(shuō)寸步難行，更不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展；創(chuàng)新靠的是高素質(zhì)人才，把遍布世界的優(yōu)秀中華兒女匯聚起來(lái)，我們就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新從跟跑到并跑再到領(lǐng)跑的飛躍。

四、中華民族偉大復(fù)興宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)蘊(yùn)含著中華兒女大團(tuán)結(jié)的價(jià)值機(jī)理

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。民族復(fù)興目標(biāo)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須緊緊依靠全體中華兒女共同奮斗，堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合。

（一）中華兒女大團(tuán)結(jié)的價(jià)值體現(xiàn)及邏輯關(guān)聯(lián)

中華兒女寬領(lǐng)域、全方位的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，其價(jià)值意旨十分明確，即通過(guò)團(tuán)結(jié)，凝聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量。從不同維度分析，中華兒女大團(tuán)結(jié)蘊(yùn)含以下具體價(jià)值：一是形成共識(shí)、增強(qiáng)政治認(rèn)同的核心價(jià)值。作為同根同脈的中華兒女，由于分布區(qū)域、階層、文化、政黨、宗教等的不同，認(rèn)識(shí)存在差異是正?，F(xiàn)象，但如果在政治上不能達(dá)成共識(shí)，在大方向上找不到共通點(diǎn)，則根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)融合，甚至?xí)限@北轍。大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，必須有堅(jiān)強(qiáng)的政治引領(lǐng)、必須有凝聚的核心。中華兒女大團(tuán)結(jié)只有建立在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同的基點(diǎn)上才能實(shí)現(xiàn)。換個(gè)角度思考，牢固的政治認(rèn)同，又促使中華民族熔鑄成堅(jiān)不可摧的鋼鐵長(zhǎng)城，可以戰(zhàn)勝任何挑戰(zhàn)。二是凝聚力量、共襄偉業(yè)的根本價(jià)值。大團(tuán)結(jié)不是無(wú)邊界團(tuán)結(jié)，毛澤東當(dāng)年強(qiáng)調(diào)“要善于團(tuán)結(jié)90%”，這個(gè)團(tuán)結(jié)面就是基于目標(biāo)追求一致前提下的科學(xué)歸結(jié)，同一目標(biāo)下才可能有共同努力方向。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興符合全體中國(guó)人民的利益訴求，必然就能匯聚最廣泛的目標(biāo)認(rèn)同，進(jìn)而也就能匯聚成強(qiáng)大的發(fā)展合力。三是凝心聚力、促進(jìn)團(tuán)結(jié)和諧的基礎(chǔ)價(jià)值。人心是最大的政治，我們常講“心往一處想、勁往一處使”，往哪兒想、向哪個(gè)方向用力的問(wèn)題不解決，就凝聚不了各方力量。人心歸一，多樣性與差異性才能達(dá)到一致，才會(huì)形成和諧穩(wěn)定的社會(huì)大局。四是凝聚智慧、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的重要價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的社會(huì)，任何一個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新突破靠單打獨(dú)斗都不可能完成，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，沒(méi)有人才不行，不懂得網(wǎng)羅人才凝聚智慧更不行。

四種價(jià)值體現(xiàn)四個(gè)維度，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。沒(méi)有政治認(rèn)同，就沒(méi)有同一方向，后面幾個(gè)價(jià)值就失去了依托；沒(méi)有目標(biāo)認(rèn)同就沒(méi)有干事動(dòng)力，發(fā)展就會(huì)成為泡影，換個(gè)角度看，沒(méi)有政權(quán)統(tǒng)一政治穩(wěn)定就沒(méi)有目標(biāo)一致；沒(méi)有人心歸一，就沒(méi)有社會(huì)安定，穩(wěn)定與發(fā)展是并行的兩件治國(guó)理政大事，必須要統(tǒng)籌推進(jìn)，任何一方有失偏頗，另一方就無(wú)從著落；沒(méi)有智慧匯集，就無(wú)法戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

（二）中華兒女大團(tuán)結(jié)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中華兒女大團(tuán)結(jié)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本保證。“團(tuán)結(jié)要有圓心，固守圓心才能萬(wàn)眾一心”①汪洋：《加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)是新時(shí)代人民政協(xié)的歷史責(zé)任》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年3月4日第1版。。中華兒女大團(tuán)結(jié)必須也只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)并建立的國(guó)家政權(quán)是政治保障；馬克思主義中國(guó)化的統(tǒng)戰(zhàn)理論是思想保障；中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系是制度保障；統(tǒng)戰(zhàn)部、僑聯(lián)、臺(tái)聯(lián)等統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部門(mén)或機(jī)構(gòu)是體制機(jī)制保障；憲法法律和黨內(nèi)法規(guī)是法規(guī)制度保障。政治保障前提之下，深化文化認(rèn)同是紐帶，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，以文化人、以文固本、以文培元；共同目標(biāo)設(shè)定是方向，未來(lái)愿景只有關(guān)乎每一個(gè)人的利益才能贏得眾人的趨同；求大同存小異是關(guān)鍵，面對(duì)差異，我們必須堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，堅(jiān)持一致性和多樣性的統(tǒng)一，加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，廣泛凝聚共識(shí)，廣聚天下人才，尋求“最大公約數(shù)”，畫(huà)出最大同心圓，在包容、互諒、共建、共享中前行。