映照千古的漢代銅燈

陳典

?漢代錯(cuò)銀銅牛釭燈

燈具是人類生活中不可或缺的照明工具，它們的歷史悠久，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，不僅滿足了人們的生活需求，更是人類智慧的結(jié)晶。其中，漢代的燈具凝聚了那個(gè)時(shí)代的智慧與美，閃耀著中國(guó)古代文明的光輝。

簡(jiǎn)明燈具史

以火為光源雖然能夠滿足人們基本的照明需求，但不可避免地存在一些使用上的不足。首先，光線不夠穩(wěn)定，容易受外界環(huán)境的干擾。其次，燃料不夠持久，需要不斷添加能源以保持照明。最后，攜帶不夠便捷，缺乏合適的容器來裝載火光。

正是這些局限性促使人們?nèi)ふ液蛣?chuàng)造一種能夠控制和調(diào)節(jié)光線亮度，并且能夠保持光線穩(wěn)定性的器具，以營(yíng)造更加舒適的照明環(huán)境，這才有了燈具的產(chǎn)生，并開啟了人類對(duì)于照明技術(shù)的探索和創(chuàng)新。

燈具產(chǎn)生之后，在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，形成了各個(gè)時(shí)期不同的特色。戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的釭（gāng）燈，以其技術(shù)和造型至今仍令人嘆為觀止。唐宋時(shí)期的省油燈，成為中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的典范而被載入史冊(cè)。明清時(shí)期的宮燈，則一直是高檔建筑裝飾品效仿和運(yùn)用的樣板。

千姿百態(tài)的漢代燈具

漢代的燈具數(shù)量龐大、種類豐富，是中國(guó)燈具發(fā)展歷程中的首個(gè)高峰。根據(jù)材質(zhì)的不同，可分為陶瓷燈具、青銅燈具、鐵質(zhì)燈具、玉石燈具和木質(zhì)燈具5大類；根據(jù)造型的不同，可分為豆形燈、淺盤（碗）形燈、耳杯形燈、卮（zhī）形燈、多枝燈、釭燈和動(dòng)物形燈等。

可以翻轉(zhuǎn)的耳杯形燈

耳杯形燈是一種起源于漢代的獨(dú)特?zé)艟?，通常為扁橢圓形、中部帶雙耳的基本造型。與其他燈具不同，它的燈蓋分為兩半，用一個(gè)鈕銜環(huán)連接，其中一半固定在燈底上，另一半可以翻轉(zhuǎn)到固定部分的上方，形成一個(gè)燈盤。

當(dāng)點(diǎn)燃燈火時(shí)，油脂會(huì)漸漸聚集在燈蓋的內(nèi)部。當(dāng)燈油充滿時(shí)，可以通過燈蓋上的小流口將多余的燈油卸入燈底。當(dāng)燈具不使用時(shí)，只要合上燈蓋，油脂就會(huì)順著流口回流到燈底，起到回收燈油的作用。這種設(shè)計(jì)巧妙地解決了燈油的使用和回收問題，同時(shí)也保護(hù)了燈油不受灰塵污染。

火樹一般的多枝燈

漢代還有一種多枝燈，它由若干單盞燈組合在一起，形成非常壯觀的燈架。大多數(shù)多枝燈的燈盤分層錯(cuò)落安置，點(diǎn)燃后光芒交相輝映，異常明亮。

多枝燈的制作非常復(fù)雜，起初燈盞的數(shù)量較少，例如西漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)家劉歆（xīn），在其著作《西京雜記》（古代歷史筆記小說集）中曾提到“青玉五枝燈”和“七枝燈”。之后，燈盞的數(shù)量不斷增加，從最初的五盞、七盞，到后來的九盞、十三盞，甚至有二十九盞的大型多枝燈。有一些豪華的多枝燈燈盞數(shù)量遠(yuǎn)不止于此，古人記載下這樣的盛況：“華燈若乎火樹，熾百枝之煌煌?！币馑际牵?dāng)所有燈盞點(diǎn)燃時(shí)，光芒閃耀，猶如火樹一般。

多枝燈通過錯(cuò)落有致的燈盞排列方式，使其能從不同角度照亮室內(nèi)。而且多枝燈在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于力學(xué)的研究——在底盤不算重，且燈盞布局并非對(duì)稱的情況下，使燈體保持平穩(wěn)。

?西漢長(zhǎng)信宮燈

釭燈——環(huán)保的設(shè)計(jì)理念與巧妙的燈罩

漢代燈具展現(xiàn)了豐富的技術(shù)信息，尤其在造型和裝飾方面。其中，釭燈是備受贊譽(yù)的一種燈具，其獨(dú)特的造型、技術(shù)令人矚目。釭燈通常由燈蓋與燈盤上方的穹形部分相連，通過導(dǎo)煙管將燃燒產(chǎn)生的煙霧引入燈具的中空腹部（也被稱為“釭”）。這種設(shè)計(jì)不僅實(shí)現(xiàn)了燈具中空容器的功能，還能濾除煙霧，使室內(nèi)保持清潔。

釭燈的另一個(gè)巧妙之處在于燈盤邊沿設(shè)有凹槽，可以插入弧形屏板作為燈罩。例如，西漢時(shí)期的長(zhǎng)信宮燈，呈現(xiàn)出一個(gè)跪坐的宮女形象，她左手托著燈盤，右手伸入燈蓋中。特別值得注意的是，宮女右臂下方的喇叭形燈蓋與她左手托著的燈盤垂直對(duì)立。而燈蓋和燈盤的外周則設(shè)計(jì)有凹槽，使兩片瓦狀罩板可以嵌入其中。通過手柄的移動(dòng)，能夠自由地開合瓦狀罩板。這樣的設(shè)計(jì)使燈罩與宮女的造型完美結(jié)合，呈現(xiàn)出優(yōu)美的形態(tài)。

?西漢長(zhǎng)信宮燈原理圖（繪圖/陳禾）

燈罩板分為2種類型：有鏤空和無鏤空。無鏤空的燈罩板稱為光面屏板，它的調(diào)節(jié)方向會(huì)影響照明的方向。開合角度越大，照明范圍越廣，亮度越強(qiáng)；開合角度越小，照明范圍越窄。然而，光面屏板的背光面通常較暗弱。因此，這類釭燈通常被放置在不需要大范圍照明的臺(tái)面上，例如幾（古人用來憑倚或擱置小物件的小矮桌）或案（狹長(zhǎng)的桌子，主要供進(jìn)食、讀書時(shí)使用）等。它無法同時(shí)滿足空間照明范圍大和亮度靈活調(diào)節(jié)的需求。

相比之下，鏤空的燈罩板具有菱形孔，不僅具有裝飾作用，還能夠有效散熱和透光。鏤空屏板不僅可以調(diào)節(jié)照明范圍和方向，還可以調(diào)節(jié)亮度強(qiáng)弱。當(dāng)兩片燈罩板緊合時(shí)，鏤空屏板通過菱形孔的透光效果，能夠滿足較大范圍的照明需求，同時(shí)又避免了過于集中和刺眼的光線，適合夜間使用，類似于現(xiàn)代夜燈的效果。

?無鏤空燈罩開合角度對(duì)空間照明的影響示意圖（繪圖/陳禾）

此外，漢代釭燈多采用銅制材料，銅具有良好的導(dǎo)熱性能，避免了燈火在相對(duì)封閉的燈爐內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間燃燒導(dǎo)致外壁發(fā)熱的問題。鏤空屏板的出現(xiàn)可能是對(duì)光面屏板的改進(jìn)設(shè)計(jì)，也可能是將兩者分別用于不同的空間區(qū)域，以發(fā)揮各自的作用。

模件化思維的結(jié)晶

漢代的銅燈在設(shè)計(jì)和制作上還展現(xiàn)了中國(guó)古代獨(dú)特的創(chuàng)造思維方式——模件化生產(chǎn)思維。這種思維方式對(duì)當(dāng)時(shí)的工藝產(chǎn)生了重要影響。

工匠首先會(huì)制作一個(gè)銅模型，這個(gè)模型就像銅燈的“藍(lán)圖”。模型由多個(gè)小零件組成，例如燈罩、支架和腳座等。這些小零件可以根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整和修改，確保它們能夠完美地組合在一起。

?燈罩使用方式和鏤空的燈罩板? （繪圖/陳禾）

在銅燈的制作中，工匠注重部件的標(biāo)準(zhǔn)化和互換性。銅燈的零部件通常具有相同的尺寸和形狀，這意味著不同的銅燈可以使用相同的部件，或者同一款銅燈的部件可以互相替換使用。通過采用標(biāo)準(zhǔn)化的部件設(shè)計(jì)，工匠能夠提高生產(chǎn)效率和工藝的一致性。如果某個(gè)部件損壞或需要更換，也可以及時(shí)從存貨中選擇相應(yīng)的替代部件，而不必重新制作整個(gè)燈具。

在銅燈的設(shè)計(jì)中，還需要考慮組裝和拆卸的便捷性。各個(gè)部件之間通常采用最為簡(jiǎn)便的方式組裝在一起。這樣一來，使用者可以輕松地拆下銅燈的各個(gè)部件進(jìn)行清洗和維護(hù)，或者進(jìn)行必要的修理工作。

漢燈搖曳的光芒，猶如天上的星辰閃耀，給人們帶來了美的享受和視覺上的愉悅。透過一件件精美的燈具，我們能夠更好地了解漢代先人的智慧和文化，也能夠傳承和發(fā)揚(yáng)古代工藝技術(shù)，使之在當(dāng)今煥發(fā)新的光彩。