王佳瑋

沈從文的小說(shuō)敘事構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)中的獨(dú)特景觀。湘西世界的地域色彩與生活經(jīng)驗(yàn)賦予了沈從文的小說(shuō)以超拔的靈秀之氣，使他文學(xué)世界中的城鄉(xiāng)建構(gòu)具有獨(dú)特的文化視角，為現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)提供了新的寫作經(jīng)驗(yàn)。此外，沈從文的小說(shuō)具有濃郁的詩(shī)性品格，集中體現(xiàn)在他的小說(shuō)中的意象體系與感官敘事中，使其既賡續(xù)了古典文學(xué)中蘊(yùn)含的美學(xué)傳統(tǒng)，又帶有現(xiàn)代主義敘事的顯著特征。

一、詩(shī)意盎然的空間敘事

空間維度的引入使現(xiàn)代小說(shuō)突破了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義以時(shí)間為核心的敘事方式，使線性的時(shí)間順序產(chǎn)生了多元的變體，同時(shí)也使作者意識(shí)到了敘事中空間的作用。

從湘西邊地走向現(xiàn)代城市的遷徙經(jīng)驗(yàn)使沈從文的小說(shuō)具有顯著的空間意識(shí)。沈從文善于運(yùn)用小說(shuō)中的空間元素營(yíng)建特定的敘事情境，傳遞基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的獨(dú)特文化認(rèn)知，并以具體的物理空間展示人物隱秘的心理空間，使小說(shuō)中的空間敘事呈現(xiàn)出豐富的層次性。

中國(guó)基于城市和鄉(xiāng)村形成的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)，本身就具有突出的空間性；現(xiàn)代以來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)對(duì)城鄉(xiāng)空間的建構(gòu)多引入現(xiàn)代性的維度，從新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后的二元結(jié)構(gòu)中書寫城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系。然而，沈從文將邊地的文化立場(chǎng)引入了城鄉(xiāng)空間的敘述中，以詩(shī)意盎然的筆致書寫了鄉(xiāng)村的天然淳樸，使景物靜美、人性和諧的湘西世界成為現(xiàn)代社會(huì)中的桃源鄉(xiāng)。其中，自然空間是沈從文小說(shuō)中空間敘事的外顯層次，他的小說(shuō)經(jīng)常以優(yōu)美恬靜的自然空間為故事發(fā)生的背景，通過(guò)自然空間內(nèi)的和諧景物表達(dá)作家的主觀理想與審美意向。

《邊城》中的碧溪岨渡口是典型的具有南方特質(zhì)的自然空間，這里有“黃泥的墻，烏黑的瓦”，青翠的樹林簇?fù)碇宄旱暮铀朴频叵蜻h(yuǎn)處流淌，沿岸近處的街上筑起了“高高的吊腳樓”，而遠(yuǎn)方的渡口邊上則有座“白色的小塔”。近景和遠(yuǎn)景的組構(gòu)使小說(shuō)的敘事空間富有立體的層次，由遠(yuǎn)及近地將湘西的自然風(fēng)物“框定”在小說(shuō)的敘事鏡頭中，使文本中的空間敘事帶有自然的詩(shī)性。

《阿黑小史》中的敘事空間則具有自然的原始性，長(zhǎng)著“可以當(dāng)褥子的短短軟草”的隱秘而幽僻的山坡，光線昏沉卻格外寧謐的原始山洞，細(xì)嫩柔軟如織物般的觸感，還有如同遠(yuǎn)古初民們的居所般安逸的空間，激發(fā)了阿黑和五明之間的情感，使自然之美和人性之美抵達(dá)渾融的境地。

值得注意的是，沈從文小說(shuō)中的自然空間具有顯著的內(nèi)部開放性與外部封閉性。一方面，他筆下的湘西世界具有廣闊開放的地理特征。那茂密無(wú)盡的翠綠竹林、湍急不可控制的河流與目力難以窮盡的群山，無(wú)不顯示著自然擁有的無(wú)上偉力，這種無(wú)窮無(wú)盡的地理空間特征與個(gè)體生命的有限性形成對(duì)照，反映出沈從文對(duì)生態(tài)自然及其規(guī)律的崇尚。另一方面，他小說(shuō)中的自然空間又具有封閉性的特征。這種與世隔絕的特殊空間場(chǎng)域?qū)ν獠渴澜绲募姅_和殘酷具有天然的免疫能力，是沈從文據(jù)以“重建民族道德品質(zhì)”的理想居所。

沈從文小說(shuō)中的空間又具有明確的文化屬性。他在小說(shuō)中營(yíng)建了具有原始生命活力與浪漫色彩的民間場(chǎng)域，集中地展示了“楚文化在湘西的遺存”。不同于現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家試圖以理性精神為鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)祛魅的寫作意圖，沈從文在小說(shuō)中致力于保存湘西世界的文化原景，使帶有地域特色的遺俗與積習(xí)為小說(shuō)中的敘事空間打上鮮明的文化烙印。

在《邊城》中，作者描寫了茶峒人在端午節(jié)擊鼓賽龍舟、下水捉鴨子的習(xí)俗，既展示了湘人對(duì)健康體魄與原始力美的崇尚，也寫明了他們傍水而居、依水生存的生活方式，使其在獨(dú)特地理環(huán)境下形成的文化氣氛透過(guò)紙面?zhèn)鬟f給讀者。

在《長(zhǎng)河》中，情愿將橘子送給過(guò)路的行人卻不樂(lè)意收取銀錢的橘園主人，常因?yàn)檫@樣的待人之道而與過(guò)客們發(fā)生“口舌之爭(zhēng)”。邊地湘西淳樸厚重的民情與和諧友善的人際關(guān)系便借由這“被幾雙手推來(lái)搡去的橘子”展現(xiàn)了出來(lái)。沈從文對(duì)“湘西”這個(gè)獨(dú)特文化空間的建構(gòu)，既反映了其遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，依舊保有傳統(tǒng)的習(xí)俗與淳樸的人性，又使其迥別于鄉(xiāng)土文學(xué)所描繪的北方鄉(xiāng)村的生活圖景，從而為現(xiàn)代文學(xué)提供了新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

沈從文小說(shuō)中的空間敘事具有豐富的層次—既是物理意義上的自然空間，又是精神意義上的文化空間，以多維度的空間建構(gòu)延伸了小說(shuō)的意義。詩(shī)意盎然的空間表達(dá)了作家對(duì)自然之美的向往，更傳遞出其對(duì)生命原始的自由狀態(tài)的追尋。

二、細(xì)膩豐富的感官書寫

沈從文的小說(shuō)敘事帶有顯著的感官特征。他善于捕捉瞬間的光線與斑斕的色彩，以視覺性極強(qiáng)的文字使讀者通過(guò)自己的知覺形成生動(dòng)的印象畫面，并由此觸動(dòng)他們內(nèi)心的思想與情感。同時(shí)，沈從文也將嗅覺、聽覺等感官體驗(yàn)代入小說(shuō)中，使平面化的文字能夠調(diào)動(dòng)讀者豐富的直覺感受，從而使小說(shuō)的敘事更為鮮活生動(dòng)。

沈從文的小說(shuō)具有鮮明的視覺化特征。他經(jīng)常以調(diào)用和鋪排色彩的方式呈現(xiàn)繪畫般的景物畫面，通過(guò)色彩的流變推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)情境轉(zhuǎn)換或調(diào)節(jié)敘事的節(jié)奏，使讀者不是從文字語(yǔ)義的單一層面理解小說(shuō)的內(nèi)容，而是以感官體驗(yàn)的方式理解作家的敘事意圖。

《邊城》中的景物敘事以濃郁而富有層次的“綠”為底色和主調(diào)，遠(yuǎn)處的青山同翠色的竹林使文本被染上鋪天蓋地的濃綠，而悠悠流淌的河水則因?yàn)樗鼈冊(cè)谒系耐队岸帮@出淡淡的綠色來(lái)”。在以綠為主的底色上，沈從文又施以黑白雙色作為其中的點(diǎn)綴，黑的是小街窄巷上蜿蜒的石子路和翠翠健康黝黑的皮膚，白的是遠(yuǎn)處聳立的白塔和天際飄蕩的縷縷白云，這幅猶如中國(guó)古代的山水畫般的景色以充滿自然活力的視覺體驗(yàn)沖擊著讀者的感官，使他們?cè)诔錆M生態(tài)活性的布色中以直覺體驗(yàn)的方式感知到大自然具有勃勃生機(jī)的原始之美。

在《長(zhǎng)河》中，小說(shuō)文字的視覺成像則更為色彩斑駁，帶給讀者以更為豐富的感官體驗(yàn)。赤紅、明黃、艷紫和橘褐等顏色隨著四季的變化而交替呈現(xiàn)，以文學(xué)印象主義的形式點(diǎn)染出各具風(fēng)姿的四季景觀。盛夏的橘園“終年綠葉濃翠”，蔥郁的橘樹開著“潔白而細(xì)小”卻“香馥醉人”的花朵，清麗淡雅的視覺畫面同馥郁芬芳的嗅覺體驗(yàn)的交織騷動(dòng)著讀者敏銳的感官。秋季的橘園則“丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見一片光明”，綴滿了橘子的枝頭猶如閃爍著光焰的火把，在辰河的兩岸無(wú)比熱烈地燃燒著，豐收的景象猶如色彩明麗、飽蘸油彩的西方油畫般呈現(xiàn)在讀者的眼前。被秋霜侵襲的老楓樹的葉片則被“鍍上了一片黃，一片紅，一片紫”，富有層次的色彩呈現(xiàn)的實(shí)則是萬(wàn)物生長(zhǎng)的輪回軌跡，文本中雖不著以明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)標(biāo)識(shí)四季的變化，而讀者已經(jīng)通過(guò)對(duì)色彩變化的體察而感知到時(shí)間之河的潺潺流逝。

沈從文的小說(shuō)也具有音樂(lè)性的特征。文字所引發(fā)的聽覺感受為讀者提供了理解小說(shuō)的獨(dú)特角度，使直覺體驗(yàn)成為他們切近文本的通幽曲徑。例如，《丈夫》中因著昨夜的酣酒歡歌而仍在沉睡的人們，“聽到河街館子里大師傅用鏟子敲打鍋邊的聲音，聽到鄰船上白菜落鍋的聲音……”慢慢地從溫暖的被窩兒中醒過(guò)來(lái)；鍋鏟的鏗鏘作響、炒菜的噼噼啪啪交織出水上人家清晨時(shí)的“起床號(hào)”，撥開沉沉的夜幕而帶來(lái)一個(gè)惺忪的早晨。經(jīng)由文字帶來(lái)的聽覺體驗(yàn)使讀者在日常生活現(xiàn)象中體察出一種質(zhì)樸的詩(shī)意，使他們通過(guò)聽覺感官將自我代入湘西人家的水上生活，融入這水汽氤氳的清晨。而《月下小景》中，青年男女之間對(duì)唱的情歌成了他們互通情意的獨(dú)特方式，英俊健壯的儺佑在面向心愛的女子唱起情歌時(shí)，他的“歌聲如溫柔的風(fēng)”般輕柔地將愛意送進(jìn)意中人的夢(mèng)境：“龍應(yīng)當(dāng)藏在云里，你應(yīng)當(dāng)藏在心里?！备挥许嵚傻母杪暡粌H使讀者感受到了儺佑勇武外表下的溫柔，而且也通過(guò)那富有節(jié)奏的歌詞知曉了他對(duì)女孩兒的綿綿情誼。

沈從文以富有音樂(lè)性的方式書寫了湘楚地域以歌傳情的文化傳統(tǒng)，將音樂(lè)的節(jié)律韻調(diào)同自然的人性相結(jié)合，既揭示了音樂(lè)的旋律與個(gè)體意識(shí)流動(dòng)之間的契合關(guān)系，使小說(shuō)的敘事富有自然的旋律，又以具體的歌詞隱秘地敞開了人物的內(nèi)心世界，使他們難以付之于口的情感通過(guò)歌聲流瀉而出。

細(xì)膩豐富的感官敘事還使沈從文的小說(shuō)富有視覺性與聽覺性，令文本因觸及了多種的感官而變得立體鮮活，形成了富有詩(shī)性的美感。他的感官敘事具有現(xiàn)代主義小說(shuō)的特征，以印象主義式的敘事技法拓展了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的表現(xiàn)方式，形成了現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)中的獨(dú)特景觀。

三、寓意深刻的意象建構(gòu)

沈從文的小說(shuō)賡續(xù)了古典文學(xué)的浪漫主義傳統(tǒng)，因而他的小說(shuō)在客觀地書寫現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，在敘事的層面更加含蓄；他常以意象的方式進(jìn)行象征性表述，從而使他的小說(shuō)具有濃厚的詩(shī)化風(fēng)格。具體的意象物承載著創(chuàng)作主體復(fù)雜的情思，以獨(dú)特的方式隱秘地傳達(dá)著作家對(duì)外部社會(huì)的理解和對(duì)萬(wàn)物的哲性思考。

對(duì)自然生態(tài)的熟稔與熱愛使自然意象成為沈從文小說(shuō)意象體系中的重要組成部分。其中，“水”意象更成為他小說(shuō)中不斷復(fù)現(xiàn)的核心意象。

水，既具有天然的靈性與美感而成為滋育兩岸人民的源泉，又作為自然界無(wú)形力量的具象而具有不為人力所掌控的無(wú)上偉力。沈從文筆下的女性無(wú)不具有水一般的柔美和靈秀。

《邊城》中的翠翠和《三三》中的三三都是在水岸長(zhǎng)大的湘西女子，她們?cè)谒淖甜B(yǎng)下出落得純潔靈秀、美麗動(dòng)人，同時(shí)又不失穩(wěn)健剛?cè)岬膬?nèi)在。在這里，“水”作為文學(xué)中的原型意象，作為一種滋養(yǎng)性的力量象征著生命的本源；同時(shí)，“水”也象征著大自然的無(wú)常變化與其所具有的破壞性力量?！哆叧恰分械奶毂?，正是因?yàn)樾写瑫r(shí)擱淺在險(xiǎn)灘的暗流中才喪失了性命。水既提供給了傍水而居的人們以生活的給養(yǎng)，同時(shí)又展露出變化無(wú)常的面目，帶給人們以生存的考驗(yàn)。同是在險(xiǎn)象環(huán)生的水域，《柏子》中的水手柏子和同伴們?nèi)耘f毫無(wú)懼怕地在湍急的水流中行船飛渡，他們那雄健的肌肉和強(qiáng)悍的活力在水中得到了酣暢淋漓的釋放。不同的生命形態(tài)正是借由水的存在而不斷地衍生。

“霧”也是沈從文的小說(shuō)中常見的自然意象?？~緲的霧氣既會(huì)天然地引發(fā)人們的愁緒，也能將朦朧氤氳的美感帶入文本。

《邊城》中，因老邁而急于為翠翠找到托付終身人的爺爺，面對(duì)始終諱言自己真實(shí)心意的翠翠時(shí)，他“注目溪面升起的薄霧，仿佛看到了什么東西，輕輕的吁了一口氣”。薄薄的霧氣象征著爺爺同翠翠之間思想的隔閡，正是對(duì)心愛的孫女的未來(lái)前景的擔(dān)憂，使老船工感到深深的憂愁，晦暗的霧氣使他沉重的心情得到了無(wú)聲的表述。在《月下小景》中，儺佑與心愛的少女乘著夜色和露水相會(huì)時(shí)，“天上的確有一片薄云把月亮遮住了，一切皆朦朧了”。這里的“霧”則具有朦朧羞澀的美感，象征著相愛的青年男女沉浸在隱秘而甜蜜的愛情中。自然意象既營(yíng)建了具有美感的敘事場(chǎng)景，又表露了人物內(nèi)在的心理活動(dòng)，使小說(shuō)形成了情景交融的敘事效果。

沈從文也注意到了社會(huì)生活中的種種文化景觀，他將對(duì)不同生活方式的思考傾注在具體的意象物中，以符號(hào)化的意象隱喻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活。其中，“碾坊”和“渡船”是沈從文小說(shuō)中富有深意的一對(duì)文化意象。

“碾坊”作為穩(wěn)固的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間具有封閉性的特征，它的產(chǎn)出和盈利的方式帶有典型的現(xiàn)代都市特征，是現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式的表征；而“渡船”則具有原始生產(chǎn)方式的開放性特征，在水面上漂浮的渡船沿著簡(jiǎn)單的線性軌跡做著往復(fù)運(yùn)動(dòng)，象征著古樸湘西簡(jiǎn)單純粹的生活方式。

在《邊城》中，沈從文將對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的復(fù)雜態(tài)度表述在了小說(shuō)人物的選擇中。面對(duì)父親擺在面前的“碾坊家的女兒”和翠翠的選擇，儺送在兩難間堅(jiān)定了自己的心意：“我還不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕?，還是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱?，我命里或只許我撐個(gè)渡船！”對(duì)“碾坊”的舍棄與對(duì)“渡船”的選擇展現(xiàn)了沈從文自身的文化態(tài)度。他雖然對(duì)富庶安穩(wěn)的都市生活不無(wú)向往，但是湘西原始淳樸的生命狀態(tài)才是他內(nèi)心真正向往的歸所。雖然儺送最終遠(yuǎn)走，離開了茶峒，但是他的文化之根依然深深地駐扎在這片養(yǎng)育了他的山水之間。沈從文將復(fù)雜的文化態(tài)度與社會(huì)隱喻以具體的意象加以表達(dá)，使讀者通過(guò)對(duì)具體意象的理解領(lǐng)會(huì)作家藝術(shù)構(gòu)思中的深意。

綜上所述，富有詩(shī)性的空間敘事和感官書寫使沈從文的小說(shuō)構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)特景觀。沈從文對(duì)小說(shuō)意象的建構(gòu)，既保留了古典文學(xué)的浪漫風(fēng)格，又因含蓄的意象而產(chǎn)生了審美接受中的延宕效果。他那獨(dú)特的城鄉(xiāng)文化視角為現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)提供了新的寫作視點(diǎn)，對(duì)后世作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。