鄭婷瑜

悲秋意象包含秋季常見的物、景、聲、色，常表現(xiàn)出凄涼、衰敗、悲切之感。悲秋題材的創(chuàng)作與時(shí)代背景、詩人的經(jīng)歷緊密相連，尤其在晚唐時(shí)期，從對時(shí)局的憂思沉痛，再到對自身命運(yùn)的自憐自傷，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了亂世文學(xué)的特點(diǎn)。

以宋玉的《九辯》為始，至杜甫《秋興八首》，“悲秋”一直是中國古代文人常見的審美體驗(yàn)。秋季，氣候漸涼，草木搖落，萬物凋零，鴻雁南飛，這種荒涼的景色作為抒情的意象，被賦予了特殊的文化含義，如時(shí)光易逝的感傷、羈旅他鄉(xiāng)的思?xì)w之情、家國動(dòng)亂的悲戚不安等情緒。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中特定的社會(huì)活動(dòng)賦予了自然之秋節(jié)氣特征以外的社會(huì)文化內(nèi)涵。趙振波在《“悲秋”新探》一文中提到秋季多戰(zhàn)事。統(tǒng)治者為維護(hù)自身的統(tǒng)治和利益，多在秋季農(nóng)事結(jié)束后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，“豐收”竟成禍患；戰(zhàn)事導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩飄搖的同時(shí)，也帶來了沉重的徭役，征兵征糧的賦稅現(xiàn)象給人民增添了沉重的負(fù)擔(dān)。如此，悲秋題材的作品大多集中出現(xiàn)于局勢動(dòng)蕩黑暗的時(shí)期，正如風(fēng)雨如晦的晚唐，身處其中的詩人對“悲秋”情結(jié)就有著更加深刻的體驗(yàn)。

綜觀現(xiàn)存的著作和論文，其研究大多從悲秋成因、悲秋情感、悲秋意象、藝術(shù)特征等方面出發(fā)，但對某一時(shí)段的悲秋文學(xué)整體狀況研究較為缺乏。因此，本文從晚唐的社會(huì)背景出發(fā)，提取晚唐時(shí)期的詩歌中的悲秋題材與其相關(guān)意象，探究晚唐時(shí)期詩人的情感特征。由于篇幅所限，此處僅以晚唐代表詩人李商隱、杜牧的詩歌為例進(jìn)行分析。

一、風(fēng)雨飄搖的晚唐和身如浮萍的詩人

學(xué)界將唐詩分為初、盛、中、晚四期，一般認(rèn)為827年到859年為晚唐時(shí)期。這個(gè)時(shí)候的大唐已經(jīng)逐漸衰落，將傾未傾，文人的仕途也已經(jīng)無路可走。《資治通鑒·唐紀(jì)六十》中這樣描述晚唐時(shí)局：“于斯之時(shí)，閽寺專權(quán)，脅君于內(nèi)，弗能遠(yuǎn)也；藩鎮(zhèn)阻兵，陵慢于內(nèi)，弗能制也；士卒殺逐主帥，拒命自立，弗能詰也；軍旅歲興，賦斂日急，骨血縱橫于原野，杼軸空竭于里閭?！庇纱丝梢?，晚唐皇權(quán)式微，宦官專權(quán)；藩鎮(zhèn)割據(jù)，自立軍權(quán)，這些矛盾也就造成了朝中腐敗的現(xiàn)象。

朝廷中重要的職位為朋黨派系爭奪占據(jù)，一般士人晉升無望；科舉考試的風(fēng)氣敗壞，出身貧寒者無依無靠，很難能夠通過科考入仕。因此，許多滿腹才學(xué)又無權(quán)無勢的文人長期在考場上失意，甚至終身不第。而一心想通過科舉改變命運(yùn)、進(jìn)入仕途的文人，他們面對屢敗屢戰(zhàn)的無奈現(xiàn)實(shí)，不免會(huì)產(chǎn)生生不逢時(shí)的失落，陷入自我懷疑的痛苦之中；于國家，面對黑暗混亂、窮途末路的王朝，自己卻只能眼睜睜地旁觀，無法實(shí)現(xiàn)“修身齊家治國平天下”的高遠(yuǎn)理想。因此，他們便將這種情感傾注在詩文之中，使晚唐的詩歌逐漸呈現(xiàn)出一種深秋的蕭瑟之感。

李商隱、杜牧作為晚唐的代表詩人，兩人的詩歌中尤其展現(xiàn)了這種特點(diǎn)。杜牧出身于高門士族，本能夠在官場平步青云，但是朝廷中黨爭的互相傾軋，影響了他的政治命運(yùn)。杜牧不僅無法施展自己的政治才能，還受到了排擠遠(yuǎn)棄，因此心中不免消極頹喪，怏怏不平，半生都陷入壯志難酬的落魄悲憤中。李商隱同樣一生仕途坎坷，在宦海中起起伏伏，在黨爭的夾縫中處境艱難，因此也一生抑郁寡歡。在這種人生色彩的籠罩下，他們在詩歌意象的攫取中，也帶有這樣的情感傾向。而秋天和秋景，成了他們情感抒發(fā)的基點(diǎn)。

二、悲秋意象的統(tǒng)計(jì)與分析

意象即為表意之象，意包括情、志、事、理等方面，象包括景、物、聲、色等方面。趙昌平在《意興、意象、意脈—兼論唐詩研究中現(xiàn)代語言學(xué)批評(píng)的得失》一文中認(rèn)為，“唐詩中的意象，不是指單個(gè)名詞或名詞詞組，而是指一種整體性的，經(jīng)過詩人取舍整合的內(nèi)蘊(yùn)情志的境象……是在意興支配下的內(nèi)在的統(tǒng)一”。“意興”就“表層而言，它是一時(shí)一地的心態(tài)與外物的泊然湊合；就深層而言，則是詩人長期以來積郁的情感意志，或說潛在意識(shí)的被突然引動(dòng)……”（《意興、意象、意脈—兼論唐詩研究中現(xiàn)代語言學(xué)批評(píng)的得失》）由此可見，從詩人目見的秋景出發(fā)，延伸發(fā)散到自己的情感中去，再攫取其中的特定外物作為抒情的依托，這是詩人提煉詞句的基本邏輯，也是筆者統(tǒng)計(jì)晚唐詩歌悲秋意象的出發(fā)點(diǎn)。

下面，筆者將把悲秋意象劃分成不同的類型，進(jìn)行詳細(xì)分析。

（一）秋景秋色

1.秋風(fēng)（西風(fēng)）和秋葉（紅葉/黃葉/殘葉/落葉）

秋風(fēng)一起，便是天氣轉(zhuǎn)涼的征兆。此時(shí)，草木已經(jīng)枯黃，黃葉被秋風(fēng)搖落枝頭，有一種蕭瑟、衰敗之感，這也寓意著生命的凋零和終結(jié)。宋玉的《九辯》首開“悲秋”之先河，開篇的“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”就已奠定悲秋的情感。因此，秋風(fēng)和落葉就組成了一個(gè)完整的意象組。

在李商隱、杜牧兩人的詩歌中，這個(gè)意象組多出現(xiàn)于懷古、悼亡、送別等題材中?！兜菢酚卧贰豆事尻柍怯懈小穬稍姺謩e寫了樂游原和洛陽城的秋景，在蕭瑟的秋風(fēng)中，詩人憑吊古跡，傷感時(shí)事：晚唐動(dòng)蕩的時(shí)局引發(fā)了詩人的感慨和憂思，故國應(yīng)猶在，歷史的功勛早已淡去，一種物是人非的無奈、無力感便油然而生。兩人的身世注定了他們一生滿懷志士之憂，而戰(zhàn)亂和破碎的山河則讓他們心中永存家國之痛。《中途寄友人》《寄兄弟》《陸發(fā)荊南始至商洛》則是兩位詩人在羈旅途中，借秋景表達(dá)對親人朋友的思念。“旅思倍凄涼”（杜牧《寄兄弟》），自己孤身一人在外漂泊，就像秋風(fēng)中的落葉一樣孤寂、凄楚。同時(shí)，凋零的秋葉也意味著衰老和生命的結(jié)束，因此這個(gè)意象也常出現(xiàn)在悼亡詩中，如杜牧的“故人墳樹立秋風(fēng)，伯道無兒跡更空”（《重到襄陽，哭亡友韋壽朋》）就寫出了詩人對友人逝世的悲痛。

2.秋露、秋霜

露、霜都是在氣溫下降的夜里，在地面或物體上冷凝而成的水珠或白色冰晶。兩者都給人清冷凜冽甚至肅殺凄厲的感受，在情感表達(dá)上顯得尤其深重。在杜牧的詩歌中，這兩個(gè)意象多出現(xiàn)于懷古傷今之作或表達(dá)對友人的思念中；而李商隱多為抒發(fā)自身情感。盡管兩人身世相似，但是李商隱對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照比較弱，注重個(gè)體的描寫，更多的是自我感嘆的格調(diào)，他的詩歌中常常充滿了“命不由己”的消極心態(tài)；而杜牧更聚焦于傷感亂離的社會(huì)現(xiàn)狀，就算是寫細(xì)微的個(gè)人情感，也離不開時(shí)局的影響。但是，兩位詩人都時(shí)常將露、霜與梧桐、月亮搭配成意象組使用，如“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”（李商隱《霜月》）寫盡了深秋月色的冷艷之美；“邊鴻怨處迷霜久，庭樹空來見月多”（杜牧《郡齋秋夜即事，寄斛斯處士許秀才》），“蒼桐應(yīng)露下，白閣自云深”（李商隱《念遠(yuǎn)》）幾句，融合了梧桐、霜、露、殘?jiān)?，寥寥?shù)景描繪出了秋色的凄清。

3.秋雨

雨如絲線，連綿不絕，因此也時(shí)常代表著剪不斷、理還亂的情思，尤其是在秋季，“一場秋雨一場寒”，雨滴梧桐、雨打殘花，孤枕難眠，這都給秋雨蒙上了一種凄清之感。秋雨多始于夜里，而夜里有閑情聽雨的只有心事纏綿的未眠人。在晚唐的詩歌中，秋雨、夜雨、寒雨是詩人在訴說思念、自憐自傷時(shí)常用的意象，其中最為人知的就是李商隱的《夜雨寄北》。在秋雨連綿的夜里，不眠的詩人伴著雨聲給妻子寫回信，雨襯心跡，更顯孤寂。一字不言情思，而思念之情如雨水漲滿秋池一般把心都填滿，融進(jìn)了反復(fù)吟詠的、纏綿悱惻的巴山夜雨中。

（二）秋季動(dòng)植物

1.秋菊

秋菊作為悲秋意象，往往被詩人借用。菊花在秋天凌霜傲放、不易摧折的品質(zhì)常被用來類比詩人自己的高尚品格。杜牧在《九日齊山登高》中寫道：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸?！闭宫F(xiàn)了詩人曠達(dá)的一面?！疤站帐肿苑N，楚蘭心有期”（杜牧《將赴湖州留題亭菊》），表明了詩人追蹤前賢的志趣和高雅貞潔、不與世俗同流的情懷。李商隱曾專為菊花作詩，如“陶令籬邊色，羅含宅里香”（《菊花》），“已悲節(jié)物同寒雁，忍委芳心與暮蟬”（《野菊》），詩人隱借詠菊表達(dá)對自身命運(yùn)的感喟。詩人欣賞菊花的高潔，以菊自比，但也隱藏著孤芳自賞的寂寞。

2.秋桂

桂花本是富貴、吉祥、收獲的象征。因?yàn)楣鸹ù蠖嗍㈤_于秋季，尤其在秋夜里香氣更甚，且吳剛伐桂的傳說又將桂花與月亮聯(lián)系了起來，所以這番“樂景”就被籠罩上了一種淡淡的感傷，成了“哀情”的襯托。“桂花”“桂葉”在晚唐詩歌中出現(xiàn)較為頻繁，但大多以悲情的形象出現(xiàn)，成為一種反襯。李商隱的《昨夜》是寫給妻子的悼亡詩，其中的“昨夜西池涼露滿，桂花吹斷月中香”正是描寫西風(fēng)勁吹，吹斷了月中桂花的幽香，這也暗含妻子早逝之意，表達(dá)了他對亡妻深深的思念?！霸律习阻甸T，桂影涼參差”（杜牧《杜秋娘詩》）則寫出了華貴的深宮中婦人的孤獨(dú)與寂寞。

3.梧桐

“梧桐落一葉，天下盡知秋”，因?yàn)楣糯乒軙r(shí)令的官員會(huì)專門栽種梧桐，將梧桐葉落的第一天定位秋季的起始，所以梧桐常作為秋的象征?！拔嗤┠迓?，孤鶴從來不得眠。”（李商隱《西亭》）這同樣是寫給妻子的悼亡詩，“孤鶴”一詞，寫出了詩人的孤單和寂寞。杜牧的“梧桐葉落雁初歸，迢遞無因寄遠(yuǎn)衣”（《閨情代作》）也表達(dá)秋風(fēng)漸起，閨中人擔(dān)心丈夫無衣可添，但又因?yàn)榫嚯x無法傳遞的思念。

4.雁、蟬、鴉

大雁是悲秋題材中的常見意象，大雁南飛北歸常常被視為思鄉(xiāng)之意；而秋蟬除了烘托秋之意境，還成了高潔的象征，如駱賓王的《在獄詠蟬》、虞世南的《蟬》都是以蟬為書寫對象的經(jīng)典詩作，贊美了蟬“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的潔身自好品格，同樣也是為自己的不平身世的自鳴。在李商隱的詩作中，這一點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出，他時(shí)常將雁、蟬組合在一起，形成對偶，如“江風(fēng)吹雁急，山木帶蟬曛”（《哭劉司戶二首》其一），“雁下秦云黑，蟬休隴葉黃”（《贈(zèng)送前劉五經(jīng)映三十四韻》）。兩首詩都通過描寫凄傷蕭索的秋景，揭露了朝廷的黑暗和昏庸，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心對朝廷的失望與痛心和對國家前途的擔(dān)憂?！跋s吟秋色樹，鴉噪夕陽沙”（杜牧《秋晚江上遣懷》），詩人將蟬鳴和鴉啼置于一句之中，更顯深秋傍晚江上氛圍的冷清和凄涼。

三、晚唐悲秋情感的階段特點(diǎn)

錢鍾書在《管錐編》中認(rèn)為“物逐情移，境由心造，茍衷腸無悶，高秋爽氣豈遽敗興喪氣哉”，是為對悲秋成因的解讀；并由于創(chuàng)作者自身的舍身處世，如遠(yuǎn)行、送歸、失職、羈旅等情況，造成“以人當(dāng)秋則感其事更渾，亦人當(dāng)其事而悲秋逾甚”，從秋、人、事共同作用、相互影響的角度對悲秋現(xiàn)象做了鞭辟入里的解讀。在晚唐時(shí)期，書寫悲秋題材的詩人除了描寫對韶華易老、時(shí)光易逝的悲嘆之外，更多的是對自身命運(yùn)所遭受磨難和挫折的深刻隱憂。無法實(shí)現(xiàn)的致仕、治世之夢，一貶再貶、寄人籬下的荒唐境地，這種困頓和失意成了“自我需求和生命沖動(dòng)受到社會(huì)政治無情阻遏的產(chǎn)物”（尚永亮《悲秋意識(shí)初探》），而這種包含著沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人生命運(yùn)在蕭瑟的秋天相遇，這種悲嘆無疑是更深刻的。

晚唐是唐朝的一抹余暉，身處這個(gè)節(jié)點(diǎn)的詩人，必定對這個(gè)巨浪傾覆的未來更加敏感，這在杜牧的詩歌中表現(xiàn)得尤為明顯。他所憑吊的每一處古跡，都有懷古傷今、感懷時(shí)事的意味。生命和現(xiàn)實(shí)的局限讓詩人的目光轉(zhuǎn)向了過去。而歷史是殘酷的，時(shí)間可以改變滄海桑田，事實(shí)就是英雄易老、美人遲暮，江山必定會(huì)易主?！耙怀⑿郯蝿ζ穑质巧n生十年劫”（燕壘生《天行健》），連綿的烽火是由人點(diǎn)燃的，這種由“人為力量引起的社會(huì)突變較之純歷史時(shí)間造成的人事變遷”（尚永亮《悲秋意識(shí)初探》），顯然對詩人的刺激更加強(qiáng)烈：流離失所的百姓、西風(fēng)殘照的陵闕，這些殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)正是他們想要改變卻又無力改變的，其中的憂國憂民之情顯得尤為沉痛。

在晚唐這個(gè)階段，悲秋文學(xué)體現(xiàn)出的主要是羈旅思?xì)w、官場失意、懷古傷今和故國之悲這幾種情感；但由于時(shí)代的局限性，詩人的“悲秋”未能上升到對生命的把握和思考階段，僅停留在“外部之悲”中，尚未形成對自身的反省和思考。