劉 瑩

農(nóng)事詩(shī)始于西周，經(jīng)魏晉、唐代的發(fā)展，在宋代迎來(lái)了創(chuàng)作高峰。統(tǒng)編高中《語(yǔ)文》必修上冊(cè)第二單元中楊萬(wàn)里的《插秧歌》描繪了南宋農(nóng)戶一家冒雨插秧的場(chǎng)景，字里行間體現(xiàn)了吃苦耐勞、勤奮樸實(shí)的精神，是宋代具有代表性的農(nóng)事詩(shī)，極具教育價(jià)值。本文將介紹楊萬(wàn)里的農(nóng)事詩(shī)的特點(diǎn)及其《插秧歌》的審美價(jià)值，并探析宋代農(nóng)事詩(shī)的發(fā)展及農(nóng)事詩(shī)的教學(xué)價(jià)值。

一、楊萬(wàn)里的農(nóng)事詩(shī)

楊萬(wàn)里（1127—1206），南宋著名詩(shī)人，據(jù)《楊萬(wàn)里集箋校》[1]，楊萬(wàn)里今存詩(shī)4200 余首，開創(chuàng)了自然諧趣的“誠(chéng)齋體”。他長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)村，寫了100 余首農(nóng)事詩(shī)，創(chuàng)作內(nèi)容涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活、鄉(xiāng)村自然風(fēng)光等方面。

1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

宋代農(nóng)事詩(shī)客觀地反映了那個(gè)時(shí)代新興的耕作方式、新型的生產(chǎn)勞動(dòng)工具以及新出現(xiàn)的生產(chǎn)勞動(dòng)項(xiàng)目。[2]如楊萬(wàn)里《圩丁詞十解·序》云：“江東水鄉(xiāng)，堤河兩岸而田其中，謂之圩?！氐掏ǘ烽T，每門疏港以溉田，故有豐年而無(wú)水患?！逼涓攀隽僳滋锏慕ㄔ旆绞胶褪褂脙r(jià)值。在《圩丁詞十解》中，楊萬(wàn)里還記錄了不少宋代農(nóng)民建造圩田的熱鬧景象。楊萬(wàn)里還在《桑茶坑道中·其五》（溪面只消橫一枧，水從空里過(guò)如飛）展示了農(nóng)民搭建架槽，引高處水灌溉農(nóng)田的勞動(dòng)智慧。此類詩(shī)篇還有《江山道中蠶麥大熟》《過(guò)宜福橋》等。此外，宋代南方的梯田耕種也已十分普遍，楊萬(wàn)里用詩(shī)歌再現(xiàn)了梯田的構(gòu)造，刻畫出山農(nóng)勞作的情景，如《桑茶坑道中·其三》和《過(guò)石磨嶺，嶺皆創(chuàng)為田，直至其頂》。

2.農(nóng)民生活

楊萬(wàn)里的農(nóng)事詩(shī)也記錄了不少宋代農(nóng)民勞作的熱鬧場(chǎng)面，典型的有《插秧歌》，描寫農(nóng)民冒雨插秧的場(chǎng)面，表現(xiàn)出農(nóng)耕的艱辛。同一題材的還有《秧疇》：“田底泥中跡尚深，折花和葉插畦心。”與《插秧歌》不同的是，《秧疇》更多是寫農(nóng)民從容自若的農(nóng)耕生活。另外，從楊萬(wàn)里的詩(shī)篇中我們還能看到農(nóng)村五谷豐熟的景象，如《田家樂(lè)》：“稻穗堆場(chǎng)谷滿車?！薄哆^(guò)白沙竹枝歌六首·其二》：“夾江黃去堤堤粟，一望青來(lái)谷谷桑?！睆闹形覀兙芨惺艿睫r(nóng)民豐收在望的喜悅。此類詩(shī)歌還有《觀小兒戲打春?！贰队^稼》等。此外，楊萬(wàn)里也寫農(nóng)民悲苦的生活，如《憫農(nóng)》《憫旱》兩首寫了農(nóng)民遭受的旱災(zāi)之苦；又如《旱后郴寇又作》《至后入城道中雜興·其三》《宿龍回》等詩(shī)篇揭露了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫。

3.鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光與民風(fēng)民俗

楊萬(wàn)里還有部分農(nóng)事詩(shī)展現(xiàn)的是鄉(xiāng)村自然風(fēng)光和農(nóng)家風(fēng)俗。前者多描寫農(nóng)村悠然恬靜的景色。如《玉山道中》：“青山自負(fù)無(wú)塵色，盡日殷勤照碧溪?！薄哆^(guò)百家渡四絕句·其四》：“遠(yuǎn)草平中見牛背，新秧疏處有人蹤?！痹?shī)人截取青山、碧草、牛等事物，構(gòu)出一幅清新的風(fēng)景畫。還有《暮行田間二首》《宿新市徐公店二首·其二》等詩(shī)篇也描寫了江南鄉(xiāng)村的寧?kù)o恬然。后者多展現(xiàn)淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。如《竹枝歌七首》多處展現(xiàn)了農(nóng)家樸素的鄉(xiāng)風(fēng)，如其七：“船頭更鼓恰三槌，底事荒雞早個(gè)啼?！痹偃纭逗屯醯栏干礁瓒住て涠分械摹鞍最^始嫁不羞人”反映了民間婚嫁自由的風(fēng)俗?！队^社》中的“山農(nóng)祈福更迎年”則描繪了宋代農(nóng)民祭祀祈福迎年的民俗活動(dòng)。

從整體看，楊萬(wàn)里對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)十分熟悉，所以他的農(nóng)事詩(shī)才能翔實(shí)反映南宋的田地制度、農(nóng)耕技術(shù)以及農(nóng)民的生活狀況。同時(shí)，他善于把自然風(fēng)光和農(nóng)事活動(dòng)結(jié)合入詩(shī)，所以其農(nóng)事詩(shī)才能寫得自然真切、真摯細(xì)膩?？偟膩?lái)說(shuō)，楊萬(wàn)里的農(nóng)事詩(shī)在宋代極有代表性，而這些詩(shī)篇也是研究宋代農(nóng)村社會(huì)、農(nóng)業(yè)發(fā)展的珍貴資料。

二、宋代農(nóng)事詩(shī)概覽

除楊萬(wàn)里外，北宋如梅堯臣、王安石、蘇軾、蘇轍，南宋如陸游、范成大等具有影響力的詩(shī)人也寫了不少農(nóng)事詩(shī)。

1.北宋農(nóng)事詩(shī)

宋代早期詩(shī)人梅堯臣的農(nóng)事詩(shī)較為突出。梅堯臣頗能體察民間疾苦，不少詩(shī)篇反映了農(nóng)民耕作無(wú)果的困苦生活。如《田家》：“空收一束萁，無(wú)物充煎釜。”又如《田家語(yǔ)》：“水既害我菽，蝗又食我粟。”除此之外，梅堯臣還寫了15 首《和孫端叟寺丞農(nóng)具詩(shī)》和15 首《和孫端叟蠶具詩(shī)》，以詩(shī)記載了北宋多種農(nóng)具。在梅堯臣的影響下，不少詩(shī)人也開始寫農(nóng)具詩(shī)，如王安石的《和圣俞農(nóng)具詩(shī)十五首·耕牛》（朝耕草茫茫，暮耕水潏潏）、《和圣俞農(nóng)具詩(shī)十五首·水車》（取車當(dāng)要津，膏潤(rùn)及遠(yuǎn)野）記錄下耕牛、水車等有利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)具。元豐年間，王安石寫過(guò)展現(xiàn)農(nóng)村五谷豐登、物產(chǎn)精美的詩(shī)篇《后元豐行》（水秧綿綿復(fù)多稌，龍骨長(zhǎng)干掛梁梠）。另外，蘇軾、蘇轍兩兄弟的農(nóng)事詩(shī)也頗具特色。蘇軾在謫居黃州期間，因缺衣少食而親自耕種，其《東坡八首》記錄了不少耕種的細(xì)節(jié)，如其五（投種未逾月，覆塊已蒼蒼。農(nóng)夫告我言，勿使苗葉昌）講述初次種麥的情況和老農(nóng)傳授的護(hù)苗經(jīng)驗(yàn)，可見蘇軾確有親歷農(nóng)事。蘇轍也寫了不少親歷農(nóng)事的詩(shī)篇，如《種菜》《殺麥二首》等。

2.南宋農(nóng)事詩(shī)

南宋是宋代農(nóng)事詩(shī)的主歌壇，江南農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)、鄉(xiāng)村的耕作和樸素的環(huán)境給詩(shī)人帶來(lái)了不一樣的創(chuàng)作體驗(yàn)。陸游《泛湖至東涇·春水六七里》一詩(shī)云：“春水六七里，夕陽(yáng)三四家。兒童牧鵝鴨，婦女治桑麻。地僻衣巾古，年豐笑語(yǔ)嘩。老夫維小艇，半醉摘藤花?！睆闹锌梢娹r(nóng)村山水秀麗的景色、淳樸的民風(fēng)，以及農(nóng)家怡然自得的生活景象。這類詩(shī)歌還有《游山西村》《代鄉(xiāng)鄰作插秧歌》《初冬步至東村》等。范成大也寫了不少農(nóng)事詩(shī)，其中以60 首《四時(shí)田園雜興》最為典型，分為春、晚春、夏、秋、冬5 組，每組各12 首。這些詩(shī)語(yǔ)言清新、音韻和諧，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，如夏日第7 首：“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！鼻锶盏? 首：“家家打稻趁霜晴?！狈冻纱髮⑥r(nóng)業(yè)勞動(dòng)納入創(chuàng)作中，擺脫了田園詩(shī)單純描寫農(nóng)村自然風(fēng)光的局限。宋代吳沆評(píng)價(jià)道：“且如農(nóng)桑樵牧之詩(shī)，當(dāng)以《毛詩(shī)·豳風(fēng)》及石湖《田園雜興》比熟看，夢(mèng)中亦解得詩(shī)，方有意思長(zhǎng)益?！盵3]除以上幾位極具影響力的詩(shī)人外，宋代不少詩(shī)人也寫了一些頗清新自然的農(nóng)事詩(shī)。如張耒的《田家三首·其一》：“去冬雪好麥穗長(zhǎng)，今日雨晴初擇繭。”曾幾的《蘇秀道中》：“千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音?！蔽叹淼摹多l(xiāng)村四月》：“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”

總的來(lái)說(shuō)，北宋梅堯臣、蘇軾等詩(shī)人或?qū)戅r(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，或是表達(dá)親歷農(nóng)事勞動(dòng)后的感受，為農(nóng)事詩(shī)帶來(lái)了新的創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格；南宋楊萬(wàn)里、范成大等詩(shī)人的農(nóng)事詩(shī)則更多反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)方面，包括農(nóng)民的農(nóng)事活動(dòng)、農(nóng)耕技術(shù)、田地制度等，這些是南宋農(nóng)事詩(shī)獨(dú)有的特點(diǎn)，也是農(nóng)事詩(shī)發(fā)展成熟且繁榮的關(guān)鍵。此外，南宋很多舉人因父輩或者自己有過(guò)鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，對(duì)農(nóng)民有較深的感情，故能寫出獨(dú)具特色的農(nóng)事詩(shī)。詩(shī)人們對(duì)農(nóng)業(yè)的關(guān)心以及大量的農(nóng)村生活經(jīng)歷是宋代農(nóng)事詩(shī)繁盛的原因之一。此外，宋代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也促進(jìn)了宋代農(nóng)事詩(shī)的繁盛。綜觀上述詩(shī)人的農(nóng)事詩(shī)，它們展現(xiàn)了宋代農(nóng)村多樣的面貌，可輔助楊萬(wàn)里《插秧歌》的教學(xué)。同時(shí)，這種有著詩(shī)人親身經(jīng)歷的農(nóng)事詩(shī)在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的感染力更大。

三、《插秧歌》的審美價(jià)值及農(nóng)事詩(shī)的教育價(jià)值

1.楊萬(wàn)里《插秧歌》的審美價(jià)值

楊萬(wàn)里的《插秧歌》將田間勞作之景寫得清新自然，饒有趣味。“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！薄恫逖砀琛烽_篇刻畫了農(nóng)家四口插秧的場(chǎng)景，從“拋、接、拔、插”四個(gè)動(dòng)詞不難看出，一家人分工十分明確，不敢怠慢，透露出插秧的忙碌?！绑沂嵌钓仕蚴羌?，雨從頭上濕到胛”交代了插秧時(shí)的天氣狀況，農(nóng)戶一家頭戴斗笠、身披蓑衣，雨具像戰(zhàn)場(chǎng)上的頭盔和戰(zhàn)甲，雖已做好萬(wàn)全準(zhǔn)備，但猛烈的雨還是打濕了頭和肩膀。農(nóng)時(shí)不等人，氣候雖惡劣，但秧苗的準(zhǔn)時(shí)栽種關(guān)系到今年收成的好壞，農(nóng)戶一家也只能頂雨插秧。楊萬(wàn)里將《插秧歌》前四句寫得極富表現(xiàn)力，用白描的手法、樸素的語(yǔ)言，勾畫出一幅富有動(dòng)感的插秧畫面。同時(shí)，第三句兩個(gè)比喻的疊用將插秧場(chǎng)幻化成戰(zhàn)場(chǎng)，有一股與天作斗爭(zhēng)的“活潑潑”氣勢(shì)，也從側(cè)面贊頌了農(nóng)民吃苦耐勞的寶貴精神。接著，第五、六句“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”描寫農(nóng)家夫婦之間的對(duì)答情態(tài)，農(nóng)婦喚夫吃早飯，農(nóng)夫“不答”彎腰繼續(xù)插秧。這里的“不答”并不是農(nóng)夫沒有回答妻子的話，而是他不贊成“歇半霎”的做法。加上“朝餐”未吃，說(shuō)明農(nóng)事已緊張到極點(diǎn)。第七、八句“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”則是農(nóng)夫回應(yīng)妻子的話，他特意叮囑妻子，千萬(wàn)要看好鵝、鴨，以防它們來(lái)田里作亂?！恫逖砀琛泛笏木渫ㄟ^(guò)農(nóng)家夫婦樸實(shí)的對(duì)答進(jìn)一步表現(xiàn)了農(nóng)事的緊張，表達(dá)了農(nóng)民勞作的勤勞、艱辛。

此外，《插秧歌》繼承了“誠(chéng)齋體”自然諧趣的寫作特色。楊萬(wàn)里的“誠(chéng)齋體”與江西詩(shī)派主要?jiǎng)?chuàng)作手法之一的“活法”相聯(lián)系?！盎罘ā卑硕嘀匾馓N(yùn)，即題材內(nèi)容上擷取自然萬(wàn)象；藝術(shù)手法騰挪跌宕，變化自如；詩(shī)歌風(fēng)格圓轉(zhuǎn)宛美，生機(jī)流動(dòng)。[4]楊萬(wàn)里的《插秧歌》在取景上選秧苗、雨、鵝、鴨等自然界事物，落腳在農(nóng)戶一家現(xiàn)實(shí)的勞作場(chǎng)景上，場(chǎng)景自然而真實(shí)。在藝術(shù)手法的使用上，楊萬(wàn)里先以白描展現(xiàn)插秧的勞動(dòng)情景，再以比喻強(qiáng)調(diào)插秧時(shí)的緊張和忙碌，緊迫之感撲面而來(lái)。同時(shí)，語(yǔ)言上，通篇使用口語(yǔ)、俗語(yǔ)，率口而出，不失自然之意和活潑之趣?？偟膩?lái)說(shuō)，《插秧歌》是楊萬(wàn)里農(nóng)事詩(shī)中別具一格的作品，以特有的審美眼光勾勒了一幅畫面感極強(qiáng)的農(nóng)戶插秧圖，具體生動(dòng)、自然成趣。

2.農(nóng)事詩(shī)的教育價(jià)值

梁漱溟說(shuō)：“中國(guó)文化是以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國(guó)文化的根就是鄉(xiāng)村?！盵5]隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速、電子信息技術(shù)不斷發(fā)展，高中學(xué)生對(duì)農(nóng)村生活不再有深刻的了解，對(duì)農(nóng)耕、農(nóng)具等也知之甚少?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) （2017 年版2020 年修訂）》在學(xué)習(xí)任務(wù)群“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”指出：“引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品……增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信……”[6]因此，農(nóng)事詩(shī)是極具教育價(jià)值的。

中小學(xué)教材多次選錄農(nóng)事詩(shī)篇，如李紳的《憫農(nóng)》、白居易的《觀刈麥》、楊萬(wàn)里的《插秧歌》等，意在將熱愛勞動(dòng)、珍惜糧食等優(yōu)秀品質(zhì)早早注入學(xué)生心中，引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的三觀和端正的品行。品味農(nóng)事詩(shī)能讓學(xué)生從詩(shī)中了解古代的農(nóng)業(yè)發(fā)展、耕種技術(shù)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗和農(nóng)村生活場(chǎng)景等，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛，加深學(xué)生對(duì)中華悠久的歷史文化的認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。同時(shí)，我國(guó)提倡“科教興國(guó)”，而農(nóng)業(yè)科學(xué)也是“科”的一種，所以學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)事詩(shī)，也有利于貫徹落實(shí)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，這無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。不僅如此，農(nóng)事詩(shī)所傳達(dá)的吃苦耐勞的勞動(dòng)精神、勤奮刻苦的勞動(dòng)態(tài)度和質(zhì)樸踏實(shí)的勞動(dòng)觀念，是當(dāng)代中學(xué)生最需要的精神力量和人生態(tài)度。另外，農(nóng)事詩(shī)是勞動(dòng)教育的優(yōu)質(zhì)資源，整合其資源，是實(shí)施勞動(dòng)教育的關(guān)鍵一步。

高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材關(guān)注到以楊萬(wàn)里《插秧歌》為代表的農(nóng)事詩(shī)，這對(duì)落實(shí)勞動(dòng)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，農(nóng)事詩(shī)的出現(xiàn)不僅豐富了中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)容，更為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究提供了資料來(lái)源。