魏 成 余曼玲 劉付強(qiáng) 陳明坤 張清彥

中國古典園林既是藝術(shù)形態(tài)的社會精神財富，又是具有實用功能的社會物質(zhì)財富，蘊(yùn)含豐富的文化遺產(chǎn)價值[1]。我國重要地域園林流派巴蜀園林以紀(jì)念園林和寺觀園林為盛，在巴蜀地理與文化孕育下形成了獨特的自然之貌、游賞之風(fēng)、人文之美[2-4]，但與北方園林、江南園林及嶺南園林相比，其遺產(chǎn)價值尚未引起學(xué)界足夠的關(guān)注并展開系統(tǒng)性的研究，由此也在一定程度上制約了保護(hù)利用與管理工作的科學(xué)開展。在巴蜀園林中，又以西蜀名人紀(jì)念園林最具規(guī)模和地域特色，也是巴蜀園林區(qū)別于其他古典園林流派的重要組成部分。西蜀名人紀(jì)念園林是我國川西平原及其周邊地區(qū)始建于民國前的以紀(jì)念某位先賢或歷史人物為主題的古典園林，其歷史之久遠(yuǎn)、地域特色之顯著、原有功能之延續(xù)，在中國園林史上實屬罕見。在識別西蜀名人紀(jì)念園林遺產(chǎn)價值的基礎(chǔ)上，構(gòu)建適配于西蜀名人紀(jì)念園林遺產(chǎn)價值特征與保護(hù)導(dǎo)向的評價體系，對于豐富與深化我國古典園林的研究具有重要意義，也可為古典園林的科學(xué)化保護(hù)利用提供參考與借鑒。

對于西蜀名人紀(jì)念園林的已有研究主要集中在歷史脈絡(luò)[5]26-74、風(fēng)格特征[6-7]、文化特質(zhì)[8]、造園藝術(shù)[9-11]等方面，但尚未對其遺產(chǎn)價值進(jìn)行系統(tǒng)性的認(rèn)知，量化評價研究也處于空白。學(xué)界對于古典園林的遺產(chǎn)價值認(rèn)知與評價研究主要從文化價值與社會功能價值2個方面分別展開：傅凡探討了北京香山靜宜園的文化價值內(nèi)涵[12]；張司晗等根據(jù)園林與社會公眾的互動形式構(gòu)建了針對北京皇家園林的社會價值評價體系[13]；顧至欣等從社群與游客雙重視角構(gòu)建了蘇州園林的功能價值評價體系[14]。以上價值認(rèn)知對于本研究具有一定參考意義，但研究對象集中在皇家園林、私家園林，難以詮釋西蜀名人紀(jì)念園林的遺產(chǎn)價值；其評價體系的構(gòu)建關(guān)注當(dāng)代的功能效益，難以滿足園林管理工作中對于遺產(chǎn)價值的保護(hù)、展示及園林使用的多方位需要。

為此，借鑒文化遺產(chǎn)價值領(lǐng)域研究成果，結(jié)合西蜀名人紀(jì)念園林特征，識別西蜀名人紀(jì)念園林的遺產(chǎn)價值是非常必要的。在此基礎(chǔ)上，面向園林保護(hù)利用與管理工作的實際需求，采用層次分析法與專家打分法構(gòu)建西蜀名人紀(jì)念園林評價體系，并以23處西蜀名人紀(jì)念園林為例進(jìn)行量化評價，通過問卷調(diào)查、深度訪談及相關(guān)文獻(xiàn)資料獲取數(shù)據(jù)，從而明確西蜀名人紀(jì)念園林的價值特征與當(dāng)前的保護(hù)利用狀況，以彰顯西蜀名人紀(jì)念園林的獨特價值，讓這一珍貴遺產(chǎn)得以可持續(xù)發(fā)展。

1 研究對象：西蜀名人紀(jì)念園林

西蜀名人紀(jì)念園林主要分布于四川成都、眉山、德陽、綿陽等地，尤以成都市最為集中。本研究選取23處知名度較高、保存相對較好的西蜀名人紀(jì)念園林作為實證對象①(表1)。

表1 23處西蜀名人紀(jì)念園林實證對象概況②

與皇家園林、私家園林相比，西蜀名人紀(jì)念園林具有紀(jì)念性、公共性、地域性、延續(xù)性四大特征。1)園必名人的“紀(jì)念性”：西蜀名人紀(jì)念園林內(nèi)往往保存有陵墓、古井等名人遺跡，建有紀(jì)念建筑或祠廟體系(圖1)，并以園林景致營造紀(jì)念氛圍，且多數(shù)園林仍保留著特定的紀(jì)念活動(表1)。2)民眾游賞的“公共性”：西蜀名人紀(jì)念園林在歷史上具有民眾游賞的功能，其承載的民俗活動、大眾文化大多延續(xù)至今，并發(fā)展出新的形式。出于公眾活動的需要，園林布局通常以開敞空間為主[7]，融入茶館、戲臺、盆景園等休閑娛樂空間。3)自然飄逸、文秀清幽的“地域性”：西蜀名人紀(jì)念園林的選址布局往往善于借景、因地制宜；園林建筑吸收了道教文化與四川民居形式，呈現(xiàn)出翹角飛檐、枯藤茅屋、紅墻甬道等特色景觀(圖2)；假山往往取材于本土的鵝卵石、鐘乳石，堆山形態(tài)描摹自然土丘；植物則以本土常見的竹、柏、楠為主，模仿天然山林形態(tài)[2]；園林水景幽深，水岸平直樸拙；景致與景題常以詩文為據(jù)，形成“自然飄逸、文秀清幽”的地域特征。4)一脈相承的“延續(xù)性”：相比主要建成于明清時期的皇家園林、私家園林而言，西蜀名人紀(jì)念園林始建年代更為久遠(yuǎn)，從漢代至明清均有分布，保存著一個相對完整的歷史系列[2](表1)。

圖1 三蘇祠平面示意圖

圖2 杜甫草堂，紅墻翠竹的“花徑”

2 西蜀名人紀(jì)念園林的遺產(chǎn)價值認(rèn)知

2.1 西蜀名人紀(jì)念園林的遺產(chǎn)價值概念

學(xué)界通常將遺產(chǎn)價值分為“本底價值”與“社會價值”兩大類。其中，本底價值是指遺產(chǎn)自身固有的、在歷史上積淀形成的價值；社會價值是指遺產(chǎn)在當(dāng)代被利用而具有的價值，也包括本底價值在當(dāng)代被感知而產(chǎn)生的社會效益[15]。西蜀名人紀(jì)念園林是人類社會的紀(jì)念文化與地方自然環(huán)境長期互動下形成的園林景觀，其本質(zhì)是一種文化景觀遺產(chǎn)③，其價值不僅體現(xiàn)在歷史對象或景觀特征等物質(zhì)層面，還體現(xiàn)在情感、知識系統(tǒng)、故事、認(rèn)同感，以及人與自然歷時性、持續(xù)性的互動關(guān)系等非物質(zhì)層面[16-17]。因此本研究將西蜀名人紀(jì)念園林的遺產(chǎn)價值界定為：園林的物質(zhì)本體、精神內(nèi)涵所具有的本底價值及其在當(dāng)代被感知與利用而產(chǎn)生的社會價值(圖3)。

圖3 西蜀名人紀(jì)念園林遺產(chǎn)價值構(gòu)成示意圖

2.2 西蜀名人紀(jì)念園林的遺產(chǎn)價值構(gòu)成

2.2.1 本底價值

西蜀名人紀(jì)念園林的本底價值源于其歷史發(fā)展、造園藝術(shù)、園林文化、園林活動的獨特性。西蜀名人紀(jì)念園林的“延續(xù)性”使其成為多個歷史時期的建設(shè)活動、文化交流與造園藝術(shù)的發(fā)展變遷的重要見證。西蜀名人紀(jì)念園林的“地域性”造園藝術(shù)與蜀地的自然風(fēng)物實現(xiàn)了巧妙的融合與互動，凝聚了地方智慧與民間審美。西蜀名人紀(jì)念園林的形成與發(fā)展與名人密不可分，是名人生平經(jīng)歷、重要功績的見證，也是名人的思想、精神、文學(xué)作品的載體與具象化的表征。西蜀名人紀(jì)念園林的“紀(jì)念性”和“公共性”文化特質(zhì)是蜀地崇敬先賢、休閑安逸的文化傳統(tǒng)的獨特見證。

2.2.2 社會價值

西蜀名人紀(jì)念園林在當(dāng)代具有公共空間、歷史遺跡、旅游景點、文化名片、生態(tài)要素等多重屬性與功能。因此其社會價值包括：作為公共空間提供日常休閑、社會交往、審美體驗等游覽活動的價值[13]，尤其是“紀(jì)念性”帶來懷古體驗的價值；作為歷史、藝術(shù)、文化信息的載體而為當(dāng)代人提供文化服務(wù)的價值；通過名人品德事跡的教化作用形成社會認(rèn)同感的價值[18]；借助名人影響力為城市帶來知名度提高、就業(yè)機(jī)會增加、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化等發(fā)展作用的價值[15]；園林中的自然要素如林木、水體發(fā)揮生態(tài)涵養(yǎng)、凈化空氣、保護(hù)生物多樣性等功能的價值[19]。

3 西蜀名人紀(jì)念園林的評價體系構(gòu)建

3.1 構(gòu)建目標(biāo)與原則

西蜀名人紀(jì)念園林評價體系構(gòu)建的目標(biāo)是識別各園林的價值特征與保護(hù)利用現(xiàn)狀，引導(dǎo)西蜀名人紀(jì)念園林遺產(chǎn)價值的保護(hù)、傳承與發(fā)揚，以彰顯西蜀名人紀(jì)念園林的價值特色，為園林的保護(hù)利用與管理工作提供參考。考慮到體系建構(gòu)自身的合理性，遵循全面性與系統(tǒng)性、定性與定量相結(jié)合、實用與可操作性、多主體參與原則進(jìn)行構(gòu)建[20]。

3.2 構(gòu)建過程

3.2.1 體系構(gòu)建

基于評價目標(biāo)及前文對于遺產(chǎn)價值的認(rèn)知，初步構(gòu)建“本底價值、社會價值、保護(hù)狀況”3個準(zhǔn)則層。結(jié)合西蜀名人紀(jì)念園林本底價值、社會價值的內(nèi)涵及文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)要求，運用層次分析法，將3個準(zhǔn)則層分解為若干因素層(圖4)。借鑒現(xiàn)有古典園林及其他文化遺產(chǎn)的評價體系研究成果[21-28]，得到各指標(biāo)層及其量化評分標(biāo)準(zhǔn)。邀請20位專家、20位園林管理處工作人員、40位游客對評價指標(biāo)進(jìn)行測驗優(yōu)化，確保所選指標(biāo)及評分標(biāo)準(zhǔn)能夠滿足上述構(gòu)建原則，從而得到初步的西蜀名人紀(jì)念園林評價體系(表2)。

表2 西蜀名人紀(jì)念園林評價體系

圖4 西蜀名人紀(jì)念園林評價體系構(gòu)成示意圖

3.2.2 權(quán)重確定

采用專家打分法對各指標(biāo)層賦予權(quán)重：1)按照1～9標(biāo)度法，向熟悉西蜀名人紀(jì)念園林的專家學(xué)者、管理人員發(fā)放評價權(quán)重調(diào)查問卷40份，分別對3級指標(biāo)進(jìn)行比較評分；2)確定兩兩評價指標(biāo)間的相對重要程度，構(gòu)造判斷矩陣；3)進(jìn)行層次單排序及其一致性檢驗，獲得單一準(zhǔn)則下各指標(biāo)的權(quán)重；4)進(jìn)行層次總排序及其一致性檢驗；5)取各權(quán)重的平均值，得到最終權(quán)重(表2)。

4 西蜀名人紀(jì)念園林評價實證

4.1 評價過程

1)對于指標(biāo)D1～D2、D10～D14、D27，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)[5]164-280、統(tǒng)計數(shù)據(jù)④、已頒布文保單位名錄及管理人員訪談結(jié)果，進(jìn)行評分量化；2)對于指標(biāo)D3～D9、D15～D26、D28～D34，向熟悉西蜀名人紀(jì)念園林的專家、各園林管理人員發(fā)放問卷230份，收回有效問卷223份；3)對于指標(biāo)D15～D21、D23～D26，向游客發(fā)放問卷920份，收回有效問卷865份；4)對各指標(biāo)進(jìn)行量化后，依據(jù)權(quán)重計算出各園林的得分。限于篇幅，僅列出各準(zhǔn)則層及總得分情況(表3)。

表3 23處西蜀名人紀(jì)念園林評價結(jié)果

4.2 評價結(jié)果

根據(jù)評價結(jié)果，23處園林得分均高于5分，其中共10處高于8分，說明西蜀名人紀(jì)念園林總體遺產(chǎn)價值較高、保存較好。依據(jù)總分高低，將23處西蜀名人紀(jì)念園林的遺產(chǎn)價值分為A類(＞8分)、B類(6～8分)與C類(＜6分)3類等級(表3)。

4.2.1 總體評價結(jié)果

A類園林本底價值突出，社會價值普遍較高，且保護(hù)狀況良好，顯著地體現(xiàn)了西蜀名人紀(jì)念園林的“紀(jì)念性、公共性、地域性、延續(xù)性”特征。如總得分最高的杜甫草堂前身為唐代大詩人杜甫的住所，體現(xiàn)竹籬柴扉、清溪環(huán)抱的川西田園景象；通過舉辦“學(xué)校課程進(jìn)草堂”等系列文化活動，弘揚詩圣精神；歷次修繕均尊重明清風(fēng)貌，將東西兩側(cè)的梅園、草堂寺建筑群劃歸杜甫草堂博物館管理，又有“人日游草堂”紀(jì)念活動傳承至今，園林保存協(xié)調(diào)情況與紀(jì)念文化傳承情況較好。

B類園林在某些方面有其獨特價值，如流杯池兩側(cè)摩崖石刻具有宋明清多個朝代流杯活動的記載，是西蜀名人紀(jì)念園林公共性特征的重要體現(xiàn)，歷史價值與公共文化價值突出。留春苑是什邡市民重要的日常游憩場所，市民親切地稱其為“老公園”，具有較高的游覽體驗價值與社會認(rèn)同價值。

C類園林或是歷史相對較短，或是保護(hù)狀況欠佳，因而總體得分較低。如揚雄讀書臺(舊子云亭)在“文革”初期被毀，現(xiàn)存磚混結(jié)構(gòu)六角亭為20世紀(jì)70年代重建，真實性受損；趙子龍祠墓周邊建成環(huán)境有廢棄工廠、醫(yī)院、廢品站等，與園林氛圍的協(xié)調(diào)性不佳，每年一度的廟會現(xiàn)已停辦，紀(jì)念文化傳承不足。

4.2.2 準(zhǔn)則層評價結(jié)果

從本底價值(B1)準(zhǔn)則層來看，23處西蜀名人紀(jì)念園林得分均高于6分，其中12處高于8分，說明西蜀名人紀(jì)念園林的本底價值普遍較高。如杜甫草堂、武侯祠、三蘇祠、太白故居等，紀(jì)念的都是家喻戶曉的詩文大家與政治名人；新都桂湖、新繁東湖、罨畫池等園林，在歷史上還具有衙署園林的性質(zhì)，得到專門的運作經(jīng)費保障。

從社會價值(B2)來看，各園林得分分化較明顯，這與各園林當(dāng)前的開放度、宣傳力度、文化活動的影響力及服務(wù)設(shè)施的完善程度相關(guān)。如社會價值得分最高的武侯祠將“游喜神方”等傳統(tǒng)的紀(jì)念活動發(fā)展成為膾炙人口的活動品牌，并掛牌成為“全國三國文化研究中心”，有力地傳播了三國文化。文君井因其關(guān)聯(lián)的卓文君與司馬相如的愛情故事深入人心，促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐用袂楦新?lián)結(jié)與社會認(rèn)同感的形成：“這個地方(邛崍)不管老人小孩都對文君姐(卓文君)非常了解，有那種特殊的感情，總覺得像自家的姑娘”(文君井本地游客)。罨畫池近年來積極探索新的文化服務(wù)形式，“不管是親子研學(xué)，還是學(xué)校組織的研究和機(jī)構(gòu)研究，我們都有搞”(罨畫池博物館館長)。但部分園林因服務(wù)設(shè)施不足，其遺產(chǎn)價值未被充分體現(xiàn)與利用，“希望多結(jié)合歷史文化知識進(jìn)行教育宣傳，增設(shè)語音講解”(望叢祠游客)。

從保護(hù)狀況(B3)準(zhǔn)則層來看，位于成都市主城區(qū)的杜甫草堂、武侯祠、望江樓公園等園林得分較高。因受到較多財政支持，園林維護(hù)情況與非遺傳承情況較好，且周邊用地劃入園林管理范圍，環(huán)境協(xié)調(diào)性較好。但成都市主城區(qū)以外的園林則多數(shù)得分偏低，其原因一是園林的維護(hù)修繕面臨較大的資金缺口；二是園林的管理與研究力量不足；三是地方的文化消費市場薄弱，難以形成可持續(xù)的收入來源。例如，新繁東湖每年維護(hù)資金估計需100萬，但區(qū)財政撥款僅50萬元；文君井由20世紀(jì)80年代延續(xù)至今的自籌自治組織“文君經(jīng)營服務(wù)部”管理運營，管理人員僅2人。罨畫池管理人員也稱非物質(zhì)文化傳承工作面臨較多困難，“崇州這邊文創(chuàng)工作真的不比主城區(qū)，不賺錢的話真的很難做下去”。

4.2.3 保護(hù)利用與管理對策

根據(jù)評價結(jié)果，西蜀名人紀(jì)念園林本底價值普遍較高，但社會價值與保護(hù)狀況則分化明顯，說明當(dāng)前的保護(hù)與利用工作尚有待提升。此外，各園林的研究、管理力量參差不齊，使得一些價值較高的園林難以得到有效保護(hù)。因此，提出以下對策。1)充分挖掘并彰顯園林的本底價值，提升本底價值的社會感知度。在園林內(nèi)可通過科普講解、文化展演、情景再現(xiàn)等多樣化的形式，提升園林的游覽體驗與意境感知；在社會上可加強(qiáng)西蜀名人紀(jì)念園林的宣傳力度，打造地方文化名片，從而強(qiáng)化社會認(rèn)同、推動地方發(fā)展。2)鼓勵符合園林價值特征的合理利用，發(fā)揚西蜀名人紀(jì)念園林獨有的紀(jì)念文化與公共文化。如參考杜甫草堂、武侯祠等園林的做法，恢復(fù)傳統(tǒng)的紀(jì)念儀式與游賞活動，并結(jié)合當(dāng)代人喜愛的漢服體驗、親子研學(xué)等活動形式，創(chuàng)新性地傳承園林文化。3)在園林管理上，可借鑒杜甫草堂、望江樓等園林的經(jīng)驗，將周邊環(huán)境納入園林管理范圍，既有利于實現(xiàn)周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性與視線廊道的保護(hù)，又有利于延展園林所承載的社會功能。4)制定西蜀名人紀(jì)念園林分級保護(hù)名錄，明確各級園林的保護(hù)與利用準(zhǔn)則，對于B、C級園林所面臨的保護(hù)利用與管理問題應(yīng)予以重視。

5 結(jié)論與討論

本文基于西蜀名人紀(jì)念園林的紀(jì)念性、公共性、地域性、延續(xù)性特征，識別其獨特的遺產(chǎn)價值，構(gòu)建由“本底價值-社會價值-保護(hù)狀況”3個層次構(gòu)成的西蜀名人紀(jì)念園林評價體系，并對23處實證案例進(jìn)行量化評價，得到以下結(jié)論。

1)西蜀名人紀(jì)念園林的本底價值包括歷史價值、地域藝術(shù)價值、名人關(guān)聯(lián)價值、紀(jì)念文化價值、公共文化價值，社會價值包括游覽體驗價值、文化服務(wù)價值、社會認(rèn)同價值、地方發(fā)展價值、生態(tài)環(huán)境價值。

2)本文構(gòu)建的評價體系可以反映3個層面的問題：(1)本底價值的得分反映了保護(hù)工作的主要目標(biāo)對象；(2)社會價值的得分反映了各園林當(dāng)前社會效益的發(fā)揮情況，提示了園林利用、文化宣傳、配套設(shè)施等方面的可提升之處；(3)保護(hù)狀況的得分提示了該園林保護(hù)工作的有效程度與不足之處。

3)評價結(jié)果顯示，西蜀名人紀(jì)念園林總體價值較高、保存較好，依據(jù)各園林遺產(chǎn)價值的總得分情況劃分出10處A類園林、10處B類園林與3處C類園林。從3個準(zhǔn)則層來看，西蜀名人紀(jì)念園林的本底價值普遍較高，而社會價值分化較為明顯，保護(hù)狀況以成都市主城區(qū)的園林得分較高。

4)基于評價結(jié)果，對于西蜀名人紀(jì)念園林的保護(hù)利用與管理提出以下對策：充分挖掘并彰顯西蜀名人紀(jì)念園林的遺產(chǎn)價值；鼓勵符合園林價值特征的合理利用；將園林周邊環(huán)境納入管理范圍；制定西蜀名人紀(jì)念園林分級保護(hù)名錄。

西蜀名人紀(jì)念園林是天府文化孕育出的地方文化瑰寶，是人與自然和諧共生的天府文化精品，蘊(yùn)含著豐富的地域文化脈絡(luò)。由于具有名人紀(jì)念與公眾休閑賞景的功能，在中國古典園林的傳承中具有獨一無二的生命力，在中國園林發(fā)展史上具有重要地位。本研究有助于推動園林保護(hù)利用與管理工作的優(yōu)化完善，實現(xiàn)園林遺產(chǎn)價值的保護(hù)與延續(xù)，對于我國地域園林研究拓展具有重要意義，同時也可為其他古典園林的評價研究提供借鑒，從而豐富與深化我國古典園林的既有研究。

注：文中圖片均由作者拍攝或繪制。

注釋：

① 各實證案例的名稱與研究范圍體現(xiàn)的是中華人民共和國成立前形成的園林的名稱與范圍：園林名稱依據(jù)參考文獻(xiàn)[5]301-309及已頒布文保名錄確定。對于頒布為文保單位的園林，研究范圍依據(jù)文保單位保護(hù)范圍確定；對于未被頒布為文保單位的園林，根據(jù)管理人員訪談結(jié)果，將中華人民共和國成立前建成區(qū)域作為研究對象的范圍。保護(hù)范圍以外或中華人民共和國成立后擴(kuò)建的公園區(qū)域，作為研究對象的周邊環(huán)境進(jìn)行考察(圖1)。

② 現(xiàn)存西蜀寺觀園林約53座[5]304-306，其中僅七曲山大廟、天蓋寺的供奉對象并非一般意義上的道教或佛教神明，而是歷史名人(七曲山大廟供奉張亞子，天蓋寺供奉茶祖吳理真)，因而納入“西蜀名人紀(jì)念園林”范疇。

③ 西蜀名人紀(jì)念園林屬于《實施〈世界遺產(chǎn)公約〉操作指南》中定義的第一類文化景觀：人類刻意設(shè)計及創(chuàng)造的景觀，其中包含出于美學(xué)原因建造的園林和公園景觀，他們經(jīng)常(但不總是)與宗教或其他紀(jì)念性建筑物或建筑群相結(jié)合。

④ 數(shù)據(jù)來源于全國博物館年度報告信息系統(tǒng)(http://nb.ncha.gov.cn/museum.html)。