詩(shī)意畫的圖式類型與審美效果

劉壇茹　方毅

關(guān)鍵詞：詩(shī)意畫；應(yīng)文直繪；出位之思

蘇軾曾言：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”[1]古希臘詩(shī)人西蒙尼德斯也認(rèn)為：“畫是一種無(wú)聲的詩(shī)，而詩(shī)則是一種有聲的畫。”[2]這些詩(shī)畫鑒評(píng)著力強(qiáng)調(diào)了詩(shī)畫一律。詩(shī)歌與繪畫雖然是兩種迥異的媒介，但又相互模仿、相互融合，追求一種“出位之思”的審美效果。在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，詩(shī)畫一律的完美表現(xiàn)形式除了題畫詩(shī)外，便是詩(shī)意畫。所謂詩(shī)意畫，是指因詩(shī)而創(chuàng)作的繪畫，它不僅以詩(shī)為表現(xiàn)題材，而且闡發(fā)詩(shī)歌內(nèi)涵和意趣，以實(shí)現(xiàn)畫中意象與詩(shī)歌情境相交融。安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在歷經(jīng)80余年的藝術(shù)創(chuàng)作和教育實(shí)踐中，尤為重視藝術(shù)人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。詩(shī)意畫作為一種跨媒介的藝術(shù)創(chuàng)作形式，對(duì)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)有著極高的要求，無(wú)疑是一種培養(yǎng)復(fù)合型藝術(shù)人才的有效路徑。在學(xué)院的發(fā)展歷程中，也涌現(xiàn)和培養(yǎng)出一批擅長(zhǎng)詩(shī)意畫創(chuàng)作的師資隊(duì)伍和創(chuàng)作人才。例如，新徽派版畫的領(lǐng)軍人物鄭震，一生都在追求“畫中有詩(shī)”的至高藝境，他的作品把現(xiàn)實(shí)詩(shī)情、時(shí)代詩(shī)情和個(gè)人詩(shī)情融為一體，給人帶來(lái)無(wú)限的審美意蘊(yùn)。在這樣的藝術(shù)人才培養(yǎng)思路下，學(xué)院也收藏了一批詩(shī)意畫佳作，成為師生開展藝術(shù)教育、創(chuàng)作觀摩的重要資源。

一、應(yīng)文直繪

陸機(jī)在《士衡論畫》中說(shuō)道：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”[3]這里強(qiáng)調(diào)了詩(shī)與畫在表情達(dá)意上的區(qū)別。而詩(shī)意畫作為一種因詩(shī)創(chuàng)作的繪畫，強(qiáng)調(diào)的是繪畫和詩(shī)歌之間的聯(lián)系和互動(dòng)。畫家通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的理解，運(yùn)用筆墨技巧和著色手法，將詩(shī)中的意象和情感融入畫作中，使觀者在欣賞畫作的同時(shí)，也能夠感受到詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。

不過(guò)，詩(shī)意畫中的繪畫和詩(shī)歌關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的呈現(xiàn)和描述，而是有著多重形式。其中，應(yīng)文直繪是最常見的表現(xiàn)形式，是指在繪畫的創(chuàng)作過(guò)程中，直接表達(dá)出詩(shī)歌所蘊(yùn)含的意象或情感。安徽師范大學(xué)藝術(shù)系兼職教授黃葉村（1911—1987），師從汪采白父汪福熙，擅畫墨竹，被譽(yù)為“江南第一枝竹”。他曾畫一幅《春風(fēng)昭蘇圖》（圖1），取意于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家董必武的七言絕句《病中見窗外竹感賦》：“竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴(yán)霜。昭蘇萬(wàn)物春風(fēng)里，更有筍尖出土忙。”該詩(shī)是董必武先生年近七旬、臥病在床時(shí)，以擬人化的手法表現(xiàn)竹子的耐寒品格和蓬勃生機(jī)。黃葉村以詩(shī)歌中的“竹葉”“春筍”等關(guān)鍵意象，轉(zhuǎn)譯和結(jié)構(gòu)畫面，以水墨的形式表現(xiàn)竹子的挺拔。畫面下方又描繪了破土而出、頑強(qiáng)生長(zhǎng)的嫩竹，賦予翠竹以倔強(qiáng)堅(jiān)忍的品格。

曾在安徽師范大學(xué)任教的惲振霖先生畫有一幅《把酒問(wèn)月》，是依據(jù)唐代詩(shī)人李白的《把酒問(wèn)月》而作。“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”，該詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人與月為伴，飲酒到興濃處，舉杯邀月共暢飲，表現(xiàn)了詩(shī)人狂放不羈、飄逸瀟灑的胸襟和性格。在繪畫中，通透、白燦燦的月亮占據(jù)了一多半的畫面，位于畫面左下角的李白，身著飄逸的白衣，站在石頭上，對(duì)著明月，舉杯相邀。李白情深意切地望著明月，上身與明月相重疊，兩者已然融為一體。李白腳下是滾落傾斜的酒壇，輔以空中縹緲的縷縷煙云，李白之狂放豪氣在繪畫中得到完美呈現(xiàn)。

宋代詞人李清照曾作《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。 東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”這首詞表現(xiàn)了詞人在重陽(yáng)節(jié)把酒賞菊，對(duì)丈夫傾訴不盡的思念之情。特別是最后三句，以黃花喻人之清瘦，以瘦喻相思，含蓄深刻，話雖有盡，意猶未盡。畢業(yè)于安徽師范大學(xué)藝術(shù)系的蕭玉磊據(jù)此創(chuàng)作了《李清照詞意》（圖2），一位手持黃色菊花的女子，側(cè)著身子，亭亭玉立，低著頭，似乎在思考著什么。畫家以細(xì)筆勾勒出女子的衣服輪廓和苗條身姿，再用潑墨暈染上色，女子端莊玉立，同時(shí)也難掩愁容思緒。

二、旁見側(cè)出

旁見側(cè)出是詩(shī)意切換的另一種創(chuàng)作圖式。它并不直接表達(dá)詩(shī)歌本意，而是將詩(shī)歌的語(yǔ)意延伸、旁逸，從而和源詩(shī)形成錯(cuò)彩互文的審美效果[4]。畢業(yè)于安徽師范大學(xué)藝術(shù)系的王新倫創(chuàng)作有《小園晴日見寒梅》，取意于晚唐詩(shī)人吳融的《靈池縣見早梅（時(shí)太尉中書令京奉詔討蜀余在幕中）》：“小園晴日見寒梅，一寸鄉(xiāng)心萬(wàn)里回。春日暖時(shí)拋笠澤，戰(zhàn)塵飛處上琴臺(tái)。棲身未識(shí)登龍地，落筆元非倚馬才。待勒燕然歸未得，雪枝南畔少徘徊。”吳融作為大唐由盛而衰的見證者，多頌詠諷刺、鄉(xiāng)愁旅思之作。王新倫的畫作標(biāo)題取自該詩(shī)的首句，畫面中，左半部分是嶙峋的太湖石、茂盛的芭蕉葉，以及傲放的寒梅點(diǎn)綴其中，露出勃勃生機(jī)；右半部分則是兩位手持蒲扇、面露愁容的女性，對(duì)景孤芳自賞，雖有閑情卻難掩幾絲無(wú)奈，令人唏噓。

通過(guò)對(duì)比繪畫和詩(shī)歌不難發(fā)現(xiàn)，“寒梅”在詩(shī)中有提到，太湖石和芭蕉雖未提，但由詩(shī)句中的“小園”似乎也可以聯(lián)想到。而兩位面露愁容的女性，在詩(shī)中雖未直接描繪，但也不是畫家隨意添加上去的；相反，是畫家依據(jù)詩(shī)句中的“一寸鄉(xiāng)心”“拋笠澤”“上琴臺(tái)”等關(guān)鍵意象，進(jìn)行拓展延伸，創(chuàng)造出來(lái)的主觀形象。這樣，詩(shī)意圖不僅能把詩(shī)意完整地予以表達(dá)，還可以起到烘托和補(bǔ)充詩(shī)意的作用，把詩(shī)歌的本意進(jìn)行延伸，旁逸出詩(shī)文本身之意，延伸出新的意義。

三、聽感視覺(jué)

作為空間媒介的繪畫去模仿屬于時(shí)間媒介的詩(shī)歌，會(huì)面臨一個(gè)跨媒介的表達(dá)困境，即圖像表現(xiàn)聲音的困難。貢布里希便感嘆繪畫不僅缺乏聲音，也缺乏人和動(dòng)物進(jìn)行交往和互動(dòng)所依靠的大多數(shù)手段[5]。唐代徐凝《觀釣臺(tái)畫圖》云：“畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！彼未蚶ㄔ凇秹?mèng)溪筆談》里感嘆：“凡畫奏樂(lè)，止能畫一聲?！彼踔猎诶L畫品評(píng)里，把繪畫能夠表現(xiàn)聲音作為繪畫的最高境界。這些言論無(wú)疑都點(diǎn)出了繪畫表達(dá)聲音的困難。但也并非沒(méi)有可能，任何一種表達(dá)媒介在不改變其自身媒介特性的情況下，還會(huì)克服自身媒介局限，去追求另一種媒介的“境界”或效果，即“出位之思”。

安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院李錦勝教授創(chuàng)作的《雨過(guò)樹色潤(rùn) 山靜瀑聲喧》，詩(shī)意取自李可染在1978年創(chuàng)作的《潤(rùn)山聽瀑》上的題跋。該詩(shī)描繪了雨后的山谷晶瑩潤(rùn)澤、幽靜寂然，卻讓人諦聽到激流水音，獨(dú)享怡然之境。李錦勝的作品以水墨著筆，近、中景均是鱗次櫛比的蒼松和亂石，相掩其間，遠(yuǎn)景則是泛白的奇峰峻嶺，在山體和樹木之間用大片留白表現(xiàn)出雨后的霧氣。畫中激流的瀑布從左上角流向右下角，猶如一條玉帶飄落而下，貫穿整幅畫作，山中石塊以短線條順著山體的結(jié)構(gòu)快速掠過(guò)。畫作中的山、石、激流和霧氣，呈現(xiàn)出濃淡相宜的白，與茂密樹木的黑形成鮮明的對(duì)比，呈現(xiàn)出一種節(jié)奏韻律感。在心境動(dòng)搖中，觀者仿佛諦聽到激流在空曠的山谷間發(fā)出的合奏曲。

畢業(yè)于安徽師范大學(xué)藝術(shù)系的熊承平、常金強(qiáng)合創(chuàng)的《靜中乾坤》，取意于明代思想家洪應(yīng)明的《菜根譚》：“竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中，雅聽蟬吟鴉噪，方知靜里乾坤?！碑嫾以陬}跋上有意將“云中世界”的“中”與“靜里乾坤”的“里”字對(duì)換，改為“云里世界，靜中乾坤”。畫面中，一位身著白衣的士人臥在石頭上，身側(cè)放著一本攤開的書。士人面朝遠(yuǎn)處，瞇著雙眼，似乎在閉目養(yǎng)神或諦聽著什么?！叭碗u鳴”“蟬吟鴉噪”固然嘈雜，但也難以對(duì)靜坐的士人有任何干擾，“無(wú)聽之以耳而聽之以心，無(wú)聽之以心而聽之以氣”[6]。士人拋棄雜念喧囂，獨(dú)享云中的快樂(lè)和寧?kù)o的世界。畫面中，除了士人和寥寥無(wú)幾的山石草木，大量的留白回蕩在畫面中，尤顯空曠，為士人的獨(dú)享清靜創(chuàng)造出“兩不厭”的和諧氣氛。

結(jié)語(yǔ)

以上所選的部分館藏詩(shī)意畫佳作，充分說(shuō)明了安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在詩(shī)意畫創(chuàng)作和人才培養(yǎng)上的堅(jiān)持和固守。尤其是在高等藝術(shù)教育提質(zhì)增效的新時(shí)代，更需要深入吸取中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，建構(gòu)出具有中國(guó)特色的藝術(shù)和美學(xué)體系。在這方面，安徽師范大學(xué)的詩(shī)意畫創(chuàng)作和人才培養(yǎng)，依舊在不懈探索的路上。

參考文獻(xiàn)

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[3]張彥遠(yuǎn). 歷代名畫記[M]. 鄭州：中州古籍出版社，2021：3.

[4]趙憲章. 語(yǔ)圖互仿的順勢(shì)與逆勢(shì)：文學(xué)與圖像關(guān)系新論[ J ] . 中國(guó)社會(huì)科學(xué)， 2 0 1 1（3）：166.

[5]貢布里希. 圖像與眼睛圖畫再現(xiàn)心理學(xué)的再研究[M]. 范景中，楊思梁，等譯. 南寧：廣西美術(shù)出版社，2016：78.

[6]莊子. 莊子[M]. 南昌：江西美術(shù)出版社，2018：78.

約稿、責(zé)編：金前文