新疆巖畫(huà)文創(chuàng)品牌IP化設(shè)計(jì)研究

□ 章冉冉

新疆巖畫(huà)是早期生活在新疆南北的原始游牧部族鐫刻在崖壁巖石上的古老“繪畫(huà)”。它反映著原始人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生活，是早期人類(lèi)創(chuàng)造出的精神文化產(chǎn)品，具有極高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是中華民族文化寶庫(kù)中獨(dú)特的文化資源。本文在深入理解新疆巖畫(huà)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探討提取典型視覺(jué)元素符號(hào)，構(gòu)建新疆巖畫(huà)文創(chuàng)品牌IP，開(kāi)發(fā)代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品，以文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)巖畫(huà)文化內(nèi)涵和文創(chuàng)品牌雙向賦能，以及新疆巖畫(huà)文化多感官傳播，為新疆歷史文化的活態(tài)傳承提供實(shí)踐思路。

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平得到提高，文旅市場(chǎng)的消費(fèi)需求也日益增強(qiáng)，受眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)心理不斷向創(chuàng)新性、體驗(yàn)性、文化性等方面轉(zhuǎn)變，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越發(fā)強(qiáng)調(diào)新的IP屬性與文化調(diào)性。新疆巖畫(huà)作為一種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有文化歷史雙重價(jià)值。結(jié)合新時(shí)代文化傳播的趨勢(shì)，將新疆原始巖畫(huà)文化內(nèi)涵有機(jī)融入現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)語(yǔ)境，以情感為依托，將原始巖畫(huà)文化的過(guò)去與現(xiàn)在串聯(lián)起來(lái)，融通共生，構(gòu)建新疆文創(chuàng)品牌IP，增強(qiáng)新疆巖畫(huà)品牌意識(shí)。以巖畫(huà)圖式元素的重構(gòu)與再設(shè)計(jì)，讓新疆巖畫(huà)從巖石中“復(fù)活”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新新疆巖畫(huà)數(shù)字化視覺(jué)轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)。通過(guò)提煉新疆巖畫(huà)主題符號(hào)，打造擬人化具有情感溫度的品牌IP角色，讓更多人認(rèn)識(shí)、了解新疆巖畫(huà)文化，推動(dòng)新疆巖畫(huà)文化的傳播，提升新疆旅游文化軟實(shí)力。

一、新疆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

（一）新疆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模

目前，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。隨著文化潤(rùn)疆的深入推進(jìn)，以及新疆維吾爾自治區(qū)博物館入選全國(guó)首批博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)試點(diǎn)單位，這為新疆文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)帶來(lái)了新的契機(jī)。比如新疆維吾爾自治區(qū)博物館圍繞館藏品進(jìn)行的IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，既具有時(shí)代氣息，又飽含歷史文化厚重感。這些開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)包括高昌智慧、五星出東方利中國(guó)、草原石人等6 大系列300 多種的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過(guò)不斷優(yōu)化政策環(huán)境，合理搭建合作平臺(tái)，持續(xù)培育文化品牌等措施，具有新疆地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品被不斷開(kāi)發(fā)出來(lái)，新疆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)目前已初具規(guī)模。

（二）新疆文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問(wèn)題分析

新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有地理優(yōu)勢(shì)和豐富而獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。目前，新疆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)良好，文創(chuàng)市場(chǎng)一片繁榮，各類(lèi)文創(chuàng)比賽和文創(chuàng)展覽層出不窮。前景雖好，但仍存在一些問(wèn)題：

1.缺乏創(chuàng)意，產(chǎn)品單一

創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂。對(duì)目標(biāo)受眾群體具有強(qiáng)大吸引力的文創(chuàng)產(chǎn)品，不是對(duì)圖形元素簡(jiǎn)單地復(fù)制，而是在實(shí)用性與文化性有機(jī)融合的基礎(chǔ)上，對(duì)圖形元素的深化、提取、重組和再設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的情感傳遞。但目前在文創(chuàng)市場(chǎng)上，對(duì)圖形元素進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)刻的茶杯墊、鼠標(biāo)墊等生活類(lèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品屢見(jiàn)不鮮，文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性和文化情感關(guān)聯(lián)不足，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意，產(chǎn)品單一，存在文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化以及創(chuàng)意慣性思維現(xiàn)象。

2.品牌意識(shí)薄弱，缺少爆款I(lǐng)P

傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)理念已無(wú)法適應(yīng)文創(chuàng)市場(chǎng)的發(fā)展需求。某些文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)品牌形象時(shí)依舊選擇傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，沒(méi)有融入現(xiàn)代社會(huì)人們的審美價(jià)值，沒(méi)有將現(xiàn)代流行審美文化和幽默元素相結(jié)合，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出大眾更容易接受與喜愛(ài)的爆款I(lǐng)P。如今，在新時(shí)代品牌化趨勢(shì)下，文創(chuàng)產(chǎn)品如何發(fā)揮自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，創(chuàng)新多元化傳播形式，建立文創(chuàng)產(chǎn)品品牌IP，是其能夠持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。這就需要整體謀劃，以點(diǎn)帶面，建立文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，打造爆款I(lǐng)P，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)品牌IP 周邊文創(chuàng)衍生品，形成多元立體化文創(chuàng)產(chǎn)品品牌傳播的新方式。

二、新疆巖畫(huà)文創(chuàng)品牌IP 化設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）新疆巖畫(huà)文創(chuàng)品牌logo 設(shè)計(jì)

品牌logo 是品牌個(gè)性化的形象和特征，它的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足社會(huì)大眾尤其是消費(fèi)者心中對(duì)于品牌的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。品牌logo 的核心是傳達(dá)品牌的文化內(nèi)涵，文化內(nèi)涵是品牌logo 設(shè)計(jì)的核心要素?！皫r·語(yǔ)”云是筆者設(shè)計(jì)的新疆巖畫(huà)文創(chuàng)品牌logo，其文化寓意深厚?！皫r”意旨巖畫(huà)之語(yǔ)，巖畫(huà)以鮮活的形象陳述著人類(lèi)初期為生存而奮斗的生命實(shí)踐歷程，傳達(dá)出生生不息的“生命精神”?！罢Z(yǔ)”意旨傳達(dá)之語(yǔ)。以巖畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，通過(guò)對(duì)巖畫(huà)圖形元素的重構(gòu)與再設(shè)計(jì)，將原始文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，以創(chuàng)新的語(yǔ)言方式重現(xiàn)史前人類(lèi)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)世對(duì)話?！霸啤币庵紓鞑ブZ(yǔ)，是傳播巖畫(huà)文化的手段。通過(guò)快速的互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體等手段，將巖畫(huà)文化、巖畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品載入云端，讓更多的人了解和參與到新疆巖畫(huà)文化的宣傳、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新中，讓新疆巖畫(huà)這一中華優(yōu)秀文化穿越千年歷史長(zhǎng)河，煥發(fā)新的活力。基于此，“巖·語(yǔ)”云在品牌形象設(shè)計(jì)上，以蒼勁有力的中國(guó)書(shū)法文化為靈感，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用對(duì)比、均衡的設(shè)計(jì)手法，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“巖”字，與“語(yǔ)”“云”字形成視覺(jué)對(duì)比，并提取新疆巖畫(huà)中典型北山羊的動(dòng)物圖案與紅色印泥進(jìn)行有機(jī)融合。色彩上選擇棕色為主色調(diào)，以黑色中性色為輔色，以印泥之紅為點(diǎn)綴色。用書(shū)法藝術(shù)、巖畫(huà)圖形等特有的文化圖形符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，整體形象簡(jiǎn)潔美觀，既不失傳統(tǒng)，又富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，有效提高了公眾的認(rèn)知效能和認(rèn)同效果，系統(tǒng)地塑造了具有新疆巖畫(huà)特征的品牌形象。

“巖·語(yǔ)”云品牌logo 設(shè)計(jì)

（二）基于新疆巖畫(huà)歷史文化價(jià)值的IP 角色設(shè)計(jì)

品牌IP 就是品牌價(jià)值，而塑造IP 角色是打造IP 最快速、高效的方式。創(chuàng)新的IP 角色可以突顯品牌的差異化，使其在眾多同類(lèi)品牌中脫穎而出，從而給受眾留下深刻印象。比如強(qiáng)烈人格化屬性的熊本熊IP，持續(xù)內(nèi)容輸出的三只松鼠IP和密切情感互動(dòng)的旺仔IP 等成功出圈的品牌IP形象，吸引了大批粉絲消費(fèi)者的喜愛(ài)，增加了用戶黏性，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品銷(xiāo)量的大幅度增長(zhǎng)，給品牌帶來(lái)了穩(wěn)固性。

1.IP 角色的確立

IP 角色是IP 形象內(nèi)核延展的創(chuàng)意來(lái)源，是突顯品牌差異化的重要方式，它具有很強(qiáng)的延展性。在新疆巖畫(huà)中，動(dòng)物巖畫(huà)數(shù)量最多，這是因?yàn)樵谠缙诘娜祟?lèi)獵牧社會(huì)中動(dòng)物影響著人的繁衍生息。鹿的形象在歐亞大陸的許多巖畫(huà)中都頻繁出現(xiàn)，在新疆巖畫(huà)中也不乏野生梅花鹿、馬鹿、麋鹿、駝鹿、馴鹿等形象。巖畫(huà)鹿的存在與遠(yuǎn)古先民的現(xiàn)實(shí)環(huán)境及社會(huì)生活緊密相連，是遠(yuǎn)古先民崇拜和敬仰的對(duì)象。因鹿有碩大的犄角、超凡的奔跑能力以及極強(qiáng)的繁殖和生存能力等優(yōu)勢(shì)，所以成了先民崇拜的神靈象征和精神訴求的寄主，先民通過(guò)夸張的手法放大鹿的形象，以祈求獲得收獲、壯大的精神意愿，符合人類(lèi)的生命感知和精神訴求。筆者曾以新疆巖畫(huà)“鹿”的形象為靈感，借助動(dòng)物“鹿”的形象創(chuàng)造了一個(gè)新疆巖畫(huà)IP 角色，起名為“鹿鳴鳴”，意為新疆巖畫(huà)文化的傳承者和守護(hù)者。

2.IP 角色人格定位

IP 形象是品牌人格化屬性的表現(xiàn)形式，對(duì)個(gè)性化的外在形象和情感化的內(nèi)在精神價(jià)值進(jìn)行有機(jī)融合，是品牌IP 角色與消費(fèi)群體產(chǎn)生共鳴，進(jìn)行深度溝通的途徑。

狩獵是遠(yuǎn)古先民重要的生活方式，也是生存必備的技能之一。而表現(xiàn)遠(yuǎn)古先民狩獵的生產(chǎn)生活場(chǎng)景也是新疆巖畫(huà)主要題材之一。比如阿勒泰地區(qū)哈巴河縣瑪依瑪托別巖畫(huà)，主要表現(xiàn)的是騎手和射手對(duì)北山羊、盤(pán)羊、牛、馬、野豬、駱駝、狼等動(dòng)物的圍獵場(chǎng)景。野生動(dòng)物是狩獵的主要對(duì)象，動(dòng)物的肉可以作為食物，皮毛可以作為冬季御寒的衣物。狩獵題材巖畫(huà)，是先民記錄生活的印記，也是渴望獲得更多生存資源的情感寄托。

因此，新疆巖畫(huà)IP 角色在人格設(shè)定上，應(yīng)該圍繞多元立體化性格特征，不斷拉近IP 角色與受眾的距離，努力讓目標(biāo)消費(fèi)群體在與IP 角色的接觸中能夠感受到三觀的契合，從而產(chǎn)生情感共鳴。筆者設(shè)計(jì)的“鹿鳴鳴”即是通過(guò)深度挖掘新疆巖畫(huà)的歷史文化價(jià)值，借助鹿的外觀形象，將其設(shè)定為擁有堅(jiān)定意志，不畏艱險(xiǎn)、力量強(qiáng)大、樂(lè)觀熱情，且具備狩獵技能的擬人化角色。借助此人格化形象的塑造，可以不斷加強(qiáng)目標(biāo)消費(fèi)群體感性維系，持續(xù)打造情感化的新疆巖畫(huà)品牌IP。

3.IP 角色視覺(jué)形象設(shè)計(jì)

視覺(jué)形象設(shè)計(jì)是品牌IP 角色的具體圖形視覺(jué)化的展示，生動(dòng)、立體、可視化的IP 角色更容易被社會(huì)大眾和目標(biāo)消費(fèi)者喜愛(ài)和接受。筆者認(rèn)為，新疆巖畫(huà)IP 角色視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，應(yīng)該以IP 角色人格定位為中心，結(jié)合當(dāng)下可愛(ài)主流的IP 形象表現(xiàn)手法，“萌化”鹿的四肢、犄角和五官，使之整體呈現(xiàn)“萌萌噠”的可愛(ài)外觀形象。遠(yuǎn)古先民是巖畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家，以遠(yuǎn)古先民的外觀形象特征為創(chuàng)作靈感，在服裝造型上選擇了以實(shí)用為主的羊羔毛外套和簡(jiǎn)易的鹿皮靴進(jìn)行裝飾。狩獵必備的是弓箭工具。因此，選擇了狩獵使用的弓箭作為IP 角色工具進(jìn)行裝飾。在色彩上，主要以羊毛的白色，鹿毛的棕色、淡黃色作為主色調(diào)，使用中性灰色進(jìn)行整體調(diào)和，突出強(qiáng)調(diào)形象的趣味性和視覺(jué)美感。整體視覺(jué)形象設(shè)計(jì)符合IP 角色性格特征。

三、品牌輔助圖形設(shè)計(jì)

在新疆巖畫(huà)中，羊、鹿、牛等動(dòng)物是最為常見(jiàn)和具有特色的形象。根據(jù)圖形創(chuàng)新度、現(xiàn)代審美觀念等因素，可以以巖畫(huà)中各類(lèi)有趣自然純樸的羊、鹿、牛等不同造型動(dòng)物圖形元素作為視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)靈感，品牌輔助圖形設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。在保留原始動(dòng)態(tài)美的基礎(chǔ)上，分別使用不同顏色的曲線對(duì)其進(jìn)行整體概括和局部分割，以整體解剖重構(gòu)的方法達(dá)到取形傳神的效果，形成有規(guī)律的圖形，以簡(jiǎn)約的弧線條構(gòu)成方式，體現(xiàn)創(chuàng)新性的韻律感和裝飾美感。

四、品牌形象衍生品設(shè)計(jì)

手機(jī)殼是當(dāng)下社會(huì)最常用的生活用品，結(jié)合新疆巖畫(huà)IP 形象對(duì)手機(jī)殼進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)是宣傳新疆巖畫(huà)的一個(gè)良好途徑。

徽章設(shè)計(jì)主要包括兩個(gè)系列。一個(gè)是以IP角色為主進(jìn)行宣傳的系列紀(jì)念徽章；一個(gè)是以巖畫(huà)中不同羊、鹿等動(dòng)物圖形元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的系列裝飾徽章。

基礎(chǔ)圖形設(shè)計(jì)（筆者設(shè)計(jì)）

手機(jī)殼設(shè)計(jì)（筆者設(shè)計(jì)）

結(jié)語(yǔ)

新疆巖畫(huà)是遠(yuǎn)古先民智慧的結(jié)晶，是隱藏在深山中的藝術(shù)瑰寶，其擁有深厚的文化藝術(shù)價(jià)值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們有責(zé)任和義務(wù)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。

新疆巖畫(huà)歷史久遠(yuǎn)，是古代新疆各族文化交融的“活化石”，展示的不僅是遠(yuǎn)古先民生動(dòng)絢爛的生活畫(huà)卷，更是多民族文化綻放、碰撞、融匯的歷程。結(jié)合現(xiàn)代生活方式和現(xiàn)代審美語(yǔ)境，設(shè)計(jì)新疆巖畫(huà)的品牌IP，是開(kāi)發(fā)新疆巖畫(huà)的文化價(jià)值、歷史價(jià)值，實(shí)現(xiàn)新疆巖畫(huà)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值的有效途徑，這也為文化潤(rùn)疆的實(shí)踐提供了新思路。依托新疆巖畫(huà)文化資源，構(gòu)建新疆文創(chuàng)品牌IP，激發(fā)新疆本土優(yōu)秀文化活力，是新疆文化設(shè)計(jì)者的義務(wù)和責(zé)任。通過(guò)創(chuàng)新新疆巖畫(huà)數(shù)字化視覺(jué)轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)，打造文創(chuàng)品牌IP 角色，可以有效提升新疆旅游文化的軟實(shí)力。